劉春玲 高志榮 張?chǎng)?/p>

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院）

一、背景及意義

教育部在《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》中倡議要全面推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)與教學(xué)的深度融合，新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議中也倡導(dǎo)抓好本科教育，開(kāi)展實(shí)施“線上線下”混合教學(xué)已成為教學(xué)方法改革的大趨勢(shì)。2020年，《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》被教育部等多部門(mén)一起發(fā)布，至此開(kāi)始了全面建設(shè)“課程思政”過(guò)程。各大院校均開(kāi)始了構(gòu)建“金課”教學(xué)體系的步伐，去劣取優(yōu)，在今后的若干年內(nèi)，各大高校將以嚴(yán)要求對(duì)所有的課程進(jìn)行“課程思政”鍛造。

因此，“課程思政”對(duì)“金課”構(gòu)建具有重要的引導(dǎo)效果。我們一邊修繕教學(xué)大綱，一邊挖掘“思政”點(diǎn)，目的是讓課程內(nèi)容與思政元素自熱契合，把思政教育自然引入專(zhuān)業(yè)課課堂。這樣既拓展了課堂教學(xué)方式，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)也提高了學(xué)生思想道德情操素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力的引導(dǎo)，促進(jìn)了“三全育人”培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

本文以專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)為契機(jī)，在線上線下混合教學(xué)模式下探究“課程思政”，進(jìn)一步修繕了《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程的教學(xué)進(jìn)度表、教案及教學(xué)大綱等教學(xué)材料，對(duì)線上線下混合式教學(xué)模式修繕和設(shè)計(jì)；同時(shí)，樹(shù)立了專(zhuān)業(yè)課思政教育典范，對(duì)我校及同類(lèi)高校財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)課程融入思政教育起到標(biāo)桿作用，對(duì)高質(zhì)量完成專(zhuān)業(yè)建設(shè)工作添磚加瓦，對(duì)加快我校構(gòu)建全方位多維度的育人模式的步伐有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)評(píng)述

（一）“課程思政”研究綜述

“課程思政”的概念是我國(guó)獨(dú)有的，國(guó)外有一種思想與我們相似，就是在專(zhuān)業(yè)課程中加入德育的因素。由此看來(lái)，他們的目的與我們“課程思政”的目的趨近一致。英國(guó)把有關(guān)宗教、道德、理想等有關(guān)教育與科學(xué)課程教學(xué)結(jié)合開(kāi)設(shè)了類(lèi)似《公民教育》等課程；德國(guó)趨向?qū)W(xué)生進(jìn)行政治、文化、宗教等方面的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)了《民主主義》等相關(guān)課程；法國(guó)趨向?qū)W(xué)生開(kāi)展民主、愛(ài)國(guó)情操、倫理道德等方面的培養(yǎng)，開(kāi)展《公民道德教育》等課程。Ercan Avci（2017）研究了很多國(guó)家的德育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)不少國(guó)家在開(kāi)展德育培養(yǎng)的同時(shí)面臨同一個(gè)問(wèn)題，就是師資問(wèn)題，優(yōu)質(zhì)教師匱乏、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源緊缺、課程思政系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的缺乏。

我國(guó)學(xué)者近幾年對(duì)“課程思政”的研究主要從以下幾個(gè)方面：“課程思政”的概念、“課程思政”的目的和意義以及如何構(gòu)建“課程思政”。如邱偉光（2017）和高德毅（2017）等認(rèn)為高校所有的課程都應(yīng)該開(kāi)展“思政”教學(xué)，他們認(rèn)為課程與“思政”應(yīng)緊密結(jié)合，相互融通。呂寧（2018）等發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我們的“課程思政”與專(zhuān)業(yè)課脫離，“課程思政”最終應(yīng)與專(zhuān)業(yè)課協(xié)同育人。石書(shū)臣（2018）、韓憲洲（2018）等認(rèn)為無(wú)論是“課程思政”還是“思政課程”，目的都是促使我國(guó)高?！傲⒌聵?shù)人”教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，都是對(duì)思想政治的引領(lǐng)。閔輝（2017）、陳道武（2017）等認(rèn)為“課程思政”的開(kāi)展將道德理想情操等元素融入專(zhuān)業(yè)課里，可以稱之為“隱性教育”，這種“隱性教育”對(duì)推動(dòng)“三全育人”的意義重大。

（二）混合教學(xué)模式研究現(xiàn)狀

國(guó)際上20世紀(jì)就出現(xiàn)了線上線下混合的教學(xué)模式。學(xué)者Craig Barnum（2017）發(fā)現(xiàn)線上線下混合的教學(xué)模式把傳統(tǒng)教學(xué)方式與網(wǎng)絡(luò)、及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等形式相結(jié)合，意義重大。緊隨其后，混合教學(xué)之交互理論、共同體理論、連接主義理論等被挖掘探索?；旌辖虒W(xué)的觀念在2003年的時(shí)候被何克抗老師帶到我國(guó)。我國(guó)學(xué)者對(duì)線上線下混合教學(xué)模式的研究比較具體，比如基于一個(gè)特定的在線平臺(tái)或者針對(duì)某類(lèi)課程開(kāi)展特定的研究以及混合教學(xué)帶來(lái)的影響。如曹野（2019）、葛福鴻（2019）等人就是在泛雅SPOC平臺(tái)、中國(guó)大學(xué)慕課平臺(tái)、雨課堂等進(jìn)行了線上線下混合教學(xué)模式的探索，并對(duì)一些核心專(zhuān)業(yè)課做了應(yīng)用探究，他們認(rèn)為混合教學(xué)能夠有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式弊端，開(kāi)拓了教和學(xué)的新路徑。何姍（2019）、祁瑩瑩（2019）等人則是將線上線下混合教學(xué)模式引入到了高校思想政治課、體育課等課程，充分闡述了了混合教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，課程建設(shè)和專(zhuān)業(yè)建設(shè)拓寬了新思路。李雅欣（2018）等研究了混合教學(xué)模式對(duì)大學(xué)生的影響，他發(fā)現(xiàn)，實(shí)施混合教學(xué)的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)成效，有了明顯的提升，在道德情操、國(guó)家情懷和職業(yè)操守等培養(yǎng)方面顯現(xiàn)成效。

目前已有的對(duì)財(cái)會(huì)類(lèi)混合教學(xué)方面的研究主要集中于混合教學(xué)方法、線上線下及實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)（夏冬艷，2017；孫海燕、季鈺含，2017；李藝萍，2019；鐘琮，2019；田亞會(huì)，2020）。

（三）混合教學(xué)模式在“課程思政”教學(xué)改革中的應(yīng)用研究現(xiàn)狀

從目前的文獻(xiàn)看來(lái)，研究混合教學(xué)模式中的“課程思政”建設(shè)的研究并不多見(jiàn)。李娟（2020）、劉慧芳（2021）、袁紅（2021）等幾位學(xué)者基于“課程思政”角度對(duì)線上線下混合教學(xué)模式做了一些研究，依然處于前期探索階段。

三、《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》混合教學(xué)及“課程思政”現(xiàn)狀

近年來(lái)，各大高校陸續(xù)拉開(kāi)了線上線下混合教學(xué)的步伐，并在理論上進(jìn)行了一些探索。2019年伊始，我校展開(kāi)了對(duì)《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程的教學(xué)改革探索，從傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)逐步改變?yōu)榫€上線下混合式教學(xué)模式，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，取得了一些成效和心得，2020年本課程被評(píng)為校級(jí)精品課程，2021年被評(píng)為省級(jí)一流本科課程，同年本教學(xué)團(tuán)隊(duì)也開(kāi)始了對(duì)本課程“課程思政”的探究。

以我校2019、2020級(jí)財(cái)會(huì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為調(diào)研對(duì)象，在“超星”學(xué)習(xí)通發(fā)布了調(diào)查問(wèn)卷。共設(shè)置了10個(gè)問(wèn)題，本文截取部分問(wèn)題及結(jié)果進(jìn)行分析。

問(wèn)題1：本課程混合教學(xué)線下課時(shí)64，線上課時(shí)32，你認(rèn)為這樣分配合理嗎？如圖1。

圖1 線上線下混合學(xué)時(shí)分配調(diào)研

92.3%的同學(xué)認(rèn)為是合理的，5.1%的學(xué)生認(rèn)為可以適當(dāng)增加線下課時(shí)，極少量學(xué)生認(rèn)為可以適量增加線上課時(shí)，說(shuō)明課時(shí)分配對(duì)于絕大所數(shù)學(xué)生是可以接受的。

問(wèn)題2：你對(duì)“課堂思政”有以下哪些認(rèn)知？（A.老師在課堂上開(kāi)展專(zhuān)業(yè)思維培養(yǎng)；B.老師在課堂上開(kāi)展職業(yè)道德教育；C.老師在課堂上傳輸正能量和愛(ài)國(guó)教育；D.老師課堂育人、輸送正確的價(jià)值觀、人生觀），因?yàn)楸菊n程開(kāi)課多年，課程性質(zhì)決定了課程特色，我們的教師團(tuán)隊(duì)富有責(zé)任感，一直都有開(kāi)展“課堂思政”的習(xí)慣和傳統(tǒng)。因此，設(shè)置的答案有普及概念的性質(zhì)，如圖2，說(shuō)明大家都能夠從各個(gè)維度認(rèn)可教師開(kāi)展的“課程思政”。

圖2 “課程思政”認(rèn)知調(diào)研

問(wèn)題3：本課程教師有沒(méi)有對(duì)你們開(kāi)展“課堂思政”？（A.經(jīng)常有；B.有；C.偶爾有；D.從不），如圖3，答案印證了我們的教師團(tuán)隊(duì)對(duì)“課堂思政”的教育的重視。

圖3 “課程思政”開(kāi)展情況調(diào)研

問(wèn)題4：“課程思政”對(duì)你是否有正向的影響？（A.是的；B.否），如圖4，說(shuō)明了教師在專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展“課程思政”對(duì)學(xué)生有積極影響。

圖4 “課程思政”影響調(diào)研

問(wèn)題5：你的專(zhuān)業(yè)課教師從哪些方面開(kāi)展“課程思政”？（A.努力學(xué)習(xí)；B.職業(yè)道德情操；C.人生觀、價(jià)值觀；D.理想與信念），如圖5，說(shuō)明學(xué)生普遍接受和認(rèn)可“課程思政”。

圖5 “課程思政”開(kāi)展視角調(diào)研

我校《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程線上線下混合教學(xué)已經(jīng)形成常規(guī)和較為成熟的教學(xué)模式，由此可見(jiàn)，課時(shí)分配合理，教學(xué)活動(dòng)活躍相對(duì)豐富?！罢n程思政”工作主要在線下開(kāi)展，但是沒(méi)有整體性的梳理和強(qiáng)化開(kāi)展、比較隨意。因此，需要對(duì)本課程“課程思政”點(diǎn)進(jìn)行梳理，自然融入線上線下混合教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中。

四、《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程思政教學(xué)的分項(xiàng)設(shè)計(jì)

我校本科會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》課程共有96課時(shí)，設(shè)置線上教學(xué)32課時(shí)，線下課堂教學(xué)64課時(shí)，對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排及“課程思政”元素安排如表1。

表1 教學(xué)內(nèi)容與“課程思政”元素對(duì)應(yīng)表

五、《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》“課程思政”總結(jié)建議

《中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》是本科會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心專(zhuān)業(yè)課程，本文梳理了該課程在我校線上線下混合教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容、課時(shí)分配以及思政元素，接下來(lái)就是全面鋪開(kāi)“課程思政”的教學(xué)并收集教學(xué)效果，希望能為同類(lèi)課程的師生開(kāi)展思政教學(xué)提供一定的借鑒。“學(xué)高為師，身正為范?！蔽覀冏鳛閷?zhuān)業(yè)課教師，也是“課程思政”的一線實(shí)施者，還需要充分認(rèn)知立德樹(shù)人的使命，提升自身科學(xué)知識(shí)的同時(shí)時(shí)刻謹(jǐn)記身為人師，當(dāng)好道德典范和完成傳道受業(yè)解惑的任務(wù)。