郭二艷 臧飛飛，2

（1.河南農(nóng)業(yè)大學林學院，河南 鄭州 450002；2.浙江工商大學旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學院，浙江 杭州 310018）

黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！贝龠M文化旅游一體化發(fā)展，以文促旅、以旅彰文，已成為現(xiàn)代旅游業(yè)轉型升級、弘揚中華文化的必然選擇。

隨著信息技術的蓬勃發(fā)展，全民網(wǎng)絡時代已經(jīng)來臨。中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡信息中心數(shù)據(jù)顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)民已達9.89億，占總人口的70.4%。同時，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展給傳統(tǒng)旅游業(yè)帶來了新的發(fā)展方向，“互聯(lián)網(wǎng)+旅游業(yè)”使旅游信息傳播逐漸從傳統(tǒng)媒體向快手、攜程、微信、馬蜂窩等網(wǎng)絡媒體轉型。與此同時，人們更愿意將自己的旅游經(jīng)歷以圖片、文字等形式，通過攜程、馬蜂窩、抖音等網(wǎng)絡媒體“曬”出去，形成旅游數(shù)字足跡。因此，以數(shù)字足跡為視角研究在線旅游行為，掌握在線游客消費行為特征已成為目前學術界研究的熱點問題。

一、相關概念及理論闡述

（一）數(shù)字足跡

數(shù)字足跡的研究最早起源于國外，其概念2008年由美國學者Fabian Girardin首次提出，認為數(shù)字足跡是人們在使用設備之后在網(wǎng)絡中留下的與這種行為相關聯(lián)的電子信息，并通過采集游客的照片和手機通訊錄，對意大利的佛羅倫薩省2005年4月至2007年4月的旅游狀況進行研究。Vaccaci等在2009年借助照片以及手機短信等研究、分析了美國紐約2006年至2007年的旅游發(fā)展狀況。張妍妍和李君軼等提出旅游數(shù)字足跡的概念，認為旅游數(shù)字足跡是可以清楚地反映游客時空軌跡和旅游行為的電子軌跡[1]。李文雅和趙現(xiàn)紅通過采集游客發(fā)布在馬蜂窩網(wǎng)站的游記，分析研究了河南省旅游流網(wǎng)絡結構特征，提出旅游客流具有明顯的季節(jié)性以及整體旅游流網(wǎng)絡結構聯(lián)系不夠緊密等特征[2]。李晶和葛玉輝采集馬蜂窩、攜程網(wǎng)的網(wǎng)絡游記，借助社會網(wǎng)絡和統(tǒng)計分析方法，分析研究了杭州市旅游流結構特征，指出旅游流網(wǎng)絡結構呈非均衡性以及新的旅游節(jié)點的作用逐漸顯現(xiàn)，并進一步論證了數(shù)字足跡用于研究游客行為的可行性[3]。

（二）游客行為

林嵐和許志暉等提出，游客行為是游客在旅游目的地的一系列刺激反應活動過程，廣義上的游客空間行為是指與旅游目的地特定空間相關的游客動機、決策選擇、旅行及體驗行為4個過程，狹義上的游客空間行為僅指旅行行為的地域移動的游覽過程[4]。陳若楠認為游客在旅游目的地的空間移動活動在一定程度上可以揭示旅游目的地發(fā)展現(xiàn)狀，同時也會對旅游目的地社會、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生直接或間接的影響，游客空間行為的研究對旅游目的地的規(guī)劃開發(fā)、空間優(yōu)化等具有一定的指導意義[5]。于成漩和張昭彬等借助數(shù)字足跡以及ArcGis軟件，分析了張家界游客的時空行為，提出張家界游客具有呈密集型分布，且游客主要集中于武陵源景區(qū)等[6]。閆阿慧和王超等采集游客發(fā)布在攜程上的游記，分析研究了旅徽游客行為特征，指出旅徽游客人均消費水平低下以及游客以短日游為主[7]。陳子微和姚建盛采集游客發(fā)布在馬蜂窩旅游網(wǎng)的網(wǎng)絡游記，分析南京玄武區(qū)游客時空行為特征，指出玄武區(qū)游客空間分布呈三個核心區(qū)域空間緊密分布[8]。

二、登封“天地之中”歷史建筑群概況

（一）登封“天地之中”歷史建筑群概覽

登封“天地之中”歷史建筑群坐落于河南省登封市，其建筑時間跨度長達2000多年，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，直觀形象地展示了中原地區(qū)上下2000多年的建筑發(fā)展史，是我國時間跨度最長、建筑類型多、文化內(nèi)涵豐富的古代建筑群之一（詳見表1）。2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群正式列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

表1 登封“天地之中”歷史建筑群（8處11項）概覽

（二）登封“天地之中”歷史建筑群特征

登封“天地之中”歷史建筑群在長達2000多年的歷史發(fā)展中，形成了極高的美學觀賞、科學研究和歷史文化價值，深受各地游客青睞。從美學觀賞價值看，該建筑群修建年代跨度長達2000多年，涵蓋眾多朝代的建筑風格，與當?shù)鬲毦咛厣淖匀痪坝^及深厚的歷史文化相融合，形成詩畫般的韻味，體現(xiàn)了自然美和藝術美的高度統(tǒng)一。從科學研究價值看，該建筑群擁有眾多歷史遺跡，具有很高的科學研究價值。如塔林建筑共有古塔241座和現(xiàn)代塔2座，其中古塔建筑時間橫跨1000多年，是研究中國佛教發(fā)展史和雕刻藝術發(fā)展史的重要資料庫。再如漢三闕，上面記載著當時的生活場景，是研究東漢社會史的珍貴資料。從歷史文化價值看，該建筑群人文底蘊深厚，歷史文化燦爛，集宗教、武術、雕刻、建筑等文化于一體，尤其是少林寺景區(qū)蘊含的佛教文化，對中國佛教文化發(fā)展起著至關重要的作用。

（三）登封“天地之中”歷史建筑群文旅發(fā)展現(xiàn)狀

1.旅游市場發(fā)展迅速

近年來，隨著登封各大武校在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會、元宵節(jié)晚會的精彩亮相，登封成為人們旅游觀光、學習武術的首選之地。據(jù)統(tǒng)計，2017年登封市旅游收入為110億元，接待游客數(shù)量為1353萬人；2019年登封市旅游收入為150億元，接待游客數(shù)量為1700萬人。由此可知登封市的旅游接待規(guī)模，無論是旅游人數(shù)還是旅游收入都在快速增長。而登封“天地之中”歷史建筑群作為登封市旅游資源的核心吸引資源，對登封市的旅游發(fā)展貢獻巨大。

2.社會影響力較大

2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群全票通過審議，正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，引起巨大轟動。近年來，隨著文旅融合戰(zhàn)略的提出，登封“天地之中”歷史建筑群迎來新的發(fā)展契機，迎來新的旅游熱度。2021年，河南衛(wèi)視精心制作《清明奇妙游》等“中國節(jié)日”系列節(jié)目，通過創(chuàng)新文化產(chǎn)品形式，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代相碰撞，引來新一輪以少林寺、嵩陽書院、中岳廟等景點為主的文化旅游熱，進一步提升了登封“天地之中”歷史建筑群的知名度、美譽度，使其社會影響力不斷擴大。

三、登封“天地之中”歷史建筑群數(shù)字足跡數(shù)據(jù)采集

（一）數(shù)據(jù)采集內(nèi)容及平臺

本文主要采集旅游網(wǎng)站上的網(wǎng)絡游記，其形式以網(wǎng)絡文本為主。從文本中提取游客的出游時間、交通工具以及停留時間等特征，作為研究樣本數(shù)據(jù)。目前，各大旅游網(wǎng)站平臺都有撰寫游記的功能，通過對比分析驢媽媽、飛豬、馬蜂窩等旅游網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)馬蜂窩旅游網(wǎng)站的游記信息比較完整，適合作為研究樣本。

（二）數(shù)據(jù)獲取及預處理

本文利用八爪魚軟件從馬蜂窩旅游網(wǎng)站中以“登封”為關鍵詞抓取2015年1月1日至2020年12月31日發(fā)布的登封“天地之中”歷史建筑群游記，共計783篇。為獲取高質量的研究樣本，采用以下原則對搜集到的游記進行篩選：第一，游記文本中須有明確的“時長、和誰出游以及出游季節(jié)等”標簽。第二，游記文本中須有“游覽景區(qū)和游覽內(nèi)容等”標簽，其中游覽景區(qū)和游記文本正文必須涉及登封“天地之中”歷史建筑群的區(qū)域范圍。根據(jù)上述處理原則，整理出546篇作為數(shù)字足跡的樣本數(shù)據(jù)，以此為基礎研究分析登封“天地之中”歷史建筑群的游客行為特征。

四、登封“天地之中”歷史建筑群游客心理行為分析

（一）結伴方式多為個人行或朋友行

據(jù)統(tǒng)計，該建筑群的游客出行方式主要以個人行和朋友行為主，分別占比38.83%和30.59%，其次是家庭出游和情侶出游，分別占比15.75%和11.17%，選擇其他結伴方式占比為3.66%。因此，在開發(fā)登封“天地之中”歷史建筑群相關旅游產(chǎn)品時，要以個性化定制和親友型旅游產(chǎn)品為主。

（二）交通工具多為火車和汽車

登封“天地之中”歷史建筑群游客出行交通方式主要以火車和汽車為主，分別占比52.57%和38.46%，選擇飛機出行的僅占8.97%。由于該建筑群游客在登封市境內(nèi)的交通方式選擇基本一致，所以本文所統(tǒng)計的出游方式為游客從客源地到旅游目的地的初始交通。此外，登封隸屬于鄭州，鄭州優(yōu)越的交通條件可為前來登封“天地之中”歷史建筑群的游客提供便利。該建筑群景點間的交通方式，多為摩托車、公共汽車、出租車等。

（三）出游時間多為春秋兩季

登封“天地之中”歷史建筑群的游客主要集中于春秋兩季，分別占31.50%和34.25%。3月至5月以及9月至11月是來登封旅游觀光的最佳時間。6月至8月出游人數(shù)占比相對較高，主要是因為暑假，學生的閑暇時間比較多，也樂于外出旅游。12月至次年2月出游占10.62%，主要是因為冬季登封的氣候不太適合旅游。從數(shù)據(jù)以及分析看，登封“天地之中”歷史建筑群游客的出游時間具有明顯的季節(jié)性。

（四）停留天數(shù)較短

登封“天地之中”歷史建筑群游客的停留時間多為1天或者2至3天，占比分別為35.71%和49.82%。由于登封“天地之中”歷史建筑群的景點較多，旅游資源豐富，因此大部分游客會安排比較充裕的時間游玩。登封“天地之中”歷史建筑群游客的停留時間在4至5天或者6天以上的相對較少，占比分別為10.44%和4.03%，這說明有較多閑暇時間的游客較少，我國的帶薪休假制度還需進一步完善。

五、登封“天地之中”歷史建筑群游客空間行為分析

（一）登封“天地之中”歷史建筑群客源市場空間結構分析

通過網(wǎng)絡游記內(nèi)容對登封“天地之中”歷史建筑群客源市場進行分析，發(fā)現(xiàn)發(fā)布游記的游客均來自國內(nèi)。以省級行政區(qū)域劃分客源市場，可進一步分析登封“天地之中”歷史建筑群客源市場的空間結構。由圖1可知，登封“天地之中”歷史建筑群的客源主要為省內(nèi)以及周邊經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，集中于河南（38%）、北京（24%）、廣東（13%）、上海（10%），山東、浙江、陜西、湖南等地也均有游客慕名前來。隨著影視作品、短視頻的宣傳，以及該建筑群具有的特點和旅游體驗吸引著越來越多的游客前來。高鐵時代的到來，大大縮短了游客旅途時間，一定程度上使登封“天地之中”歷史建筑群周末游成為可能。此外，登封“天地之中”歷史建筑群的省外游客多來自經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，如北京、上海、廣東等，一定程度上說明該地居民的出游意愿比較強烈，并且具有支付能力和閑暇時間，這為登封市的旅游營銷工作提供了一定的數(shù)據(jù)支撐，可以此作為目標客源市場，有針對性地開展營銷宣傳。登封“天地之中”歷史建筑群的省內(nèi)游客主要集中于鄭州、洛陽等地區(qū)，主要是因為這些地區(qū)交通比較方便，很多是自駕游。

圖1 登封“天地之中”歷史建筑群主要客源市場

（二）登封“天地之中”歷史建筑群游客空間網(wǎng)絡結構分析

根據(jù)提取到的546篇游記，建立能夠被Ucinet軟件識別的數(shù)據(jù)矩陣，然后用Net Draw軟件生成登封“天地之中”歷史建筑群游客旅游流。此時需要選擇合適的斷點值。陳浩和陸林等認為選擇高斷點值有益于突出整個網(wǎng)絡的核心，使網(wǎng)絡結構更加具體化；選擇低的斷點值則不利于突出整個網(wǎng)絡的核心[9]。經(jīng)過多次嘗試和分析對比，最終選擇17為斷點值，建立登封“天地之中”歷史建筑群游客旅游流空間網(wǎng)絡結構（見圖2）。圓圈大小代表登封“天地之中”歷史建筑群游客對該景區(qū)的偏好度。線段粗細表示不同景點之間的相互關系，即在游覽完某一景區(qū)之后，有可能會到的下一個景區(qū)。線段粗，表明兩點之間關聯(lián)性較強，反之則關聯(lián)性較弱。

圖2 登封“天地之中”歷史建筑群游客空間網(wǎng)絡結構

據(jù)圖2可知，嵩陽書院景區(qū)作為一級節(jié)點，游客偏好程度最大且連線最多，說明游客的旅游活動基本是以嵩陽書院景區(qū)為中心展開的。首先，這是因為嵩陽書院位于嵩山景區(qū)內(nèi)部，而嵩山作為五岳中的中岳，吸引著眾多游客前來游覽觀光，因而會有很多游客進入嵩陽書院景區(qū)，而且嵩陽書院作為古代四大書院之一，也吸引著很多游客前來游覽。其次，少林寺和中岳廟是該建筑群游客旅游流網(wǎng)絡結構的二級節(jié)點。其中，少林寺是著名的禪宗佛教發(fā)源地，集中體現(xiàn)了禪宗文化，頗受游客歡迎。周公測景臺之所以沒有與其他景區(qū)有關聯(lián)是因為周公測景臺與觀星臺在同一景區(qū)內(nèi)，相距不遠，因此觀星臺也可以代表周公測景臺與其他景區(qū)的關聯(lián)度。

（三）登封“天地之中”歷史建筑群游客旅游流網(wǎng)絡分析

1.規(guī)模及密度分析

網(wǎng)絡密度是指在空間網(wǎng)絡結構圖中，關系數(shù)量理論上可能存在的最大數(shù)量與實際存在的數(shù)量之間的比值。網(wǎng)絡密度的最大值和最小值分別為1和0。網(wǎng)絡密度值越大，說明該網(wǎng)絡結構圖中各節(jié)點聯(lián)系比較密切，可供游客選擇的旅游線路較多，旅游網(wǎng)絡連接效果較好；網(wǎng)絡密度值越低，說明該網(wǎng)絡結構圖中各節(jié)點聯(lián)系比較松散，可供游客選擇的旅游線路較少，旅游網(wǎng)絡連接效果較差。本文以登封“天地之中”歷史建筑群（包括8處11項建筑）為研究對象，將其分為10個旅游節(jié)點。

其中P表示實際網(wǎng)絡密度，N表示理論上各個旅游節(jié)點能夠建立的關系數(shù)量，A表示實際上各個旅游節(jié)點建立的關系數(shù)量。由公式（1）得知，登封“天地之中”歷史建筑群旅游流的網(wǎng)絡密度值為0.51，低于理想值1，這說明該建筑群各個節(jié)點之間的聯(lián)系不夠緊密，整體旅游線路產(chǎn)品較少。

2.中心性分析

對空間網(wǎng)絡結構的評價從單個節(jié)點結構和整體網(wǎng)絡結構兩方面進行。單個旅游節(jié)點結構可以通過節(jié)點中心性進行評價。本文采用3種中心性對登封“天地之中”歷史建筑群旅游流網(wǎng)絡結構進行分析，如表2所示。表2是將546篇網(wǎng)絡游記所提取出的共現(xiàn)矩陣，選擇17為斷點值，將其二值化，并導入Ucinet軟件分析。從表2中可以看出嵩陽書院的3種中心性整體排名最高，其次是少林寺和中岳廟。這說明嵩陽書院在整體表現(xiàn)上較為突出，在登封“天地之中”歷史建筑群旅游流網(wǎng)絡結構中占中心地位。總體看，登封“天地之中”歷史建筑群旅游流網(wǎng)絡結構存在明顯的不均衡性和非集中性。

（1）程度中心性

劉法建和張捷等提出程度中心性是指某個旅游節(jié)點與其他節(jié)點的關聯(lián)程度，能反映出哪些旅游節(jié)點在旅游流網(wǎng)絡中處于中心地位[10]。由表2可知，該建筑群程度中心性均值為4.6，這說明該建筑群的10個旅游節(jié)點平均有4.6個旅游節(jié)點與其他旅游節(jié)點發(fā)生聯(lián)動關系。程度中心性最大的為嵩陽書院，其次為少林寺和中岳廟，說明這些景點是游客的重要旅游目的地。

表2 登封“天地之中”歷史建筑群旅游流網(wǎng)絡中心性分析結果

（2）接近中心性

接近中心性是以距離來判斷某旅游節(jié)點與其他旅游節(jié)點的接近程度。接近中心性的值越大，接近中心度越高，說明該節(jié)點與其他旅游節(jié)點之間的旅游通達性越好，并且處于整個網(wǎng)絡的中心，受其他點控制程度越小。從接近中心性看，最大值景區(qū)為嵩陽書院，數(shù)值為50.000，最小值景區(qū)為太室闕，數(shù)值為36.000。這說明嵩陽書院與其他節(jié)點間的通達性較好，通往其他旅游節(jié)點的交通較為便利，為登封“天地之中”建筑群的一大旅游集散中心。而太室闕由于目前處于未開放狀態(tài)，通達性不是很好，少有游客前來觀光游覽。

（3）中間中心性

郭峰和吳晉峰等認為中間中心性是用來衡量某個旅游節(jié)點在整個網(wǎng)絡中作為媒介的能力，中間中心性越高的旅游節(jié)點，對其他節(jié)點的控制性越強[11]。從中間中心性看，最大值和最小值之差為24.537。這說明嵩陽書院為登封“天地之中”歷史建筑群旅游流網(wǎng)絡結構中的“最強媒介者”，對旅游流的擴散發(fā)揮著較大作用，是登封“天地之中”歷史建筑群旅游流網(wǎng)絡結構中的重要旅游通道，其他旅游節(jié)點對嵩陽書院的依賴性較強。會善寺、觀星臺、太室闕等景區(qū)中間中心性均為0，這說明其他景區(qū)未對這些景區(qū)形成依賴性。中間中心性總體均值為3.611，說明每個旅游節(jié)點擔任中間中介節(jié)點的平均次數(shù)為3.611，嵩陽書院、少林寺、中岳廟是中間中心性較大的旅游節(jié)點。

六、登封“天地之中”歷史建筑群游客行為特征

（一）時間呈季節(jié)性分布，停留時間較短

登封“天地之中”歷史建筑群游客的結伴方式主要為個人行或者與朋友結伴，初始交通工具多為火車和汽車，出游時間主要集中于春秋兩季，具有明顯的季節(jié)性特征。此外，登封“天地之中”歷史建筑群游客的游玩停留時間多為1至3天，主要為節(jié)日游和周末游。

（二）客源市場主要為省內(nèi)及周邊經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)

登封“天地之中”歷史建筑群游客主要來自河南省內(nèi)以及周邊經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)。主要是因為這些地區(qū)出行交通較為方便，居民可支配收入較高以及閑暇時間較多，使這些地區(qū)的居民周末休閑游成為可能。高鐵時代的到來，使旅途時間大大壓縮，登封“天地之中”歷史建筑群的客源地進一步擴大，吸引著來自全國各地的游客。

（三）游客流向呈核心—邊緣趨勢

嵩陽書院的3種中心性整體排名最高，說明嵩陽書院是游客旅游流聚散的重要旅游節(jié)點，為該建筑群的核心景區(qū)。少林寺和中岳廟的3種中心性整體次之，說明少林寺和中岳廟的旅游流集散能力弱于嵩陽書院，為該建筑群的次核心景區(qū)。3種中心性整體居于末位的是觀星臺、周公測景臺以及漢三闕，為該建筑群的邊緣景區(qū)。從整體來看，該建筑群游客流向呈核心—邊緣趨勢。

（四）旅游節(jié)點呈非均衡性發(fā)展

在以10個景點為主要旅游節(jié)點的登封“天地之中”歷史建筑群旅游流網(wǎng)絡中，每個旅游節(jié)點所承擔的旅游流集聚和擴散的能力差異較大。其中，嵩陽書院的集聚和擴散能力位居第一，承擔著樞紐點和輻射點的重要角色，其次是少林寺和中岳廟，而周公測景臺位于末位。由于各個旅游節(jié)點的知名度以及資源稟賦的差異化，導致了各個旅游節(jié)點的游客數(shù)量有所不同，游客多集中在核心景區(qū)，而邊緣景區(qū)的游客數(shù)量門可羅雀，整體上呈非均衡性。在10個旅游節(jié)點中，比較突出的旅游節(jié)點有嵩陽書院、少林寺和中岳廟等。

七、登封“天地之中”歷史建筑群旅游發(fā)展優(yōu)化措施

（一）立足游客偏好，精準策劃營銷

游客的旅游偏好影響著其出游決策，是旅游目的地營銷宣傳的重要參考依據(jù)。研究顯示，登封“天地之中”歷史建筑群的游客偏好于嵩陽書院景區(qū)。因此，登封“天地之中”歷史建筑群的旅游開發(fā)應以嵩陽書院為核心，結合自身文化特色，推出個性化旅游產(chǎn)品，并在此基礎上對各類旅游資源進行有針對性的市場營銷。在文創(chuàng)方面，可借鑒故宮博物院，打造具有自己特色的文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)。以觀星臺和周公測景臺為例，二者代表了我國古代的科技成就，是中國古人智慧的體現(xiàn)，可結合其特點，開發(fā)研學旅游產(chǎn)品，從而擴大二者的知名度。該建筑群還應大力發(fā)展夜經(jīng)濟，結合少林寺已有的禪宗音樂大典，整合各項旅游資源，打造一整套夜游產(chǎn)品。例如，以觀星臺為主體，開發(fā)一系列的夜觀天象活動，既可以增加游客的停留時間，也可以增強游客的文化體驗。

（二）加大宣傳力度，發(fā)展國內(nèi)市場

旅游客源市場是旅游目的地發(fā)展的重要因素。受距離的影響，登封“天地之中”歷史建筑群的客源市場主要集中于河南省內(nèi)以及周邊交通較為發(fā)達的地區(qū)，而國內(nèi)其他省份的游客數(shù)量較少。因此，開拓國內(nèi)其他省份旅游市場可實現(xiàn)登封“天地之中”建筑群旅游業(yè)進一步發(fā)展。面對客源市場的多元化，相關部門進行旅游產(chǎn)品開發(fā)時，應著重考慮旅游產(chǎn)品的綜合性，打造具有觀光休閑、文化體驗等綜合性旅游產(chǎn)品。在營銷宣傳方面，該建筑群應進行捆綁式營銷，以熱門景點帶動冷門景點的發(fā)展，并加大在各個網(wǎng)絡社交平臺的宣傳力度。

（三）提升景區(qū)可進入性，促進景點聯(lián)動發(fā)展

一般來講，旅游目的地的可進入性是影響該地旅游發(fā)展的重要因素。旅游目的地可進入性包括兩部分：一是外部交通，二是內(nèi)部交通。登封隸屬于鄭州，鐵路和高速公路建設相對完善，可為外地游客來登封“天地之中”歷史建筑群游玩提供一定的便利。但登封的內(nèi)部交通并不完善，使游客在各個旅游景區(qū)間的流動滿意度較低。因此，登封“天地之中”歷史建筑群在開發(fā)規(guī)劃中應依靠現(xiàn)有交通網(wǎng)絡，提升景區(qū)可進入性。同時，登封還應該根據(jù)實時客流，及時調整公共交通的運營時刻表，使各旅游節(jié)點間能夠聯(lián)動發(fā)展，充分發(fā)揮旅游核心吸引物的集散作用，帶動周邊較為分散的旅游景點。

（四）優(yōu)化空間結構，促進均衡發(fā)展

游客空間分布特征是衡量旅游目的地旅游發(fā)展是否均衡的重要參考依據(jù)。研究顯示，“天地之中”建筑群旅游節(jié)點呈非均衡性發(fā)展。首先，應該完善核心景區(qū)——嵩陽書院的旅游服務設施，強化嵩陽書院的帶動整合作用。該建筑群的次核心景區(qū)是少林寺和中岳廟，應強化二者連接核心景區(qū)和邊緣景區(qū)的橋梁作用。其邊緣景區(qū)包括觀星臺、會善寺等，應該進一步強化核心景區(qū)與邊緣景區(qū)的聯(lián)動發(fā)展。登封“天地之中”歷史建筑群主要依靠少林寺和嵩陽書院吸引游客，應著重開發(fā)以嵩陽書院為主，其他旅游景點為輔的旅游產(chǎn)品，并通過優(yōu)化城市內(nèi)部公共交通、完善旅游設施的建設，形成個性化旅游產(chǎn)品并進行整合營銷，帶動登封“天地之中”歷史建筑群其他旅游節(jié)點的旅游發(fā)展。

八、結語

時代在進步，技術在革新，景區(qū)應與時俱進，不斷開發(fā)、培育符合市場需求的旅游產(chǎn)品。文旅融合與智慧景區(qū)是近年來旅游業(yè)轉型升級的優(yōu)選方向，對于登封“天地之中”歷史建筑群來說，應立足游客偏好，加大宣傳力度，創(chuàng)新文化產(chǎn)品形式，促進景點聯(lián)動發(fā)展，實現(xiàn)一站式服務，提升游客的旅游體驗，以此促進登封“天地之中”歷史建筑群旅游的可持續(xù)發(fā)展。