胡建華 周鑫婷

摘 要：隨著高質(zhì)量發(fā)展成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題，需要更加關(guān)注企業(yè)中人的作用。人作為企業(yè)運(yùn)營的重要因素，在企業(yè)發(fā)展中具有不可替代的重要作用。文章從馬克思主義人學(xué)理論出發(fā)，探討在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，馬克思主義人學(xué)理論與企業(yè)人本管理之間的關(guān)系，并提出在當(dāng)今社會(huì)“996”工作制出現(xiàn)的情況下，企業(yè)應(yīng)該如何重視員工的主體性，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)和個(gè)體的共同發(fā)展，讓企業(yè)更好地發(fā)揮其社會(huì)職能，個(gè)體得以從片面發(fā)展邁向全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人學(xué);主體性;企業(yè);人本管理

中圖分類號(hào)：F272.92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-6432（2022）05-0098-03

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2022.05.098

1 馬克思主義人學(xué)理論視域下人本管理的理論支撐

中國在2021年“兩會(huì)”上強(qiáng)調(diào)，高質(zhì)量發(fā)展是十四五乃至更長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題，高質(zhì)量發(fā)展才是真正可持續(xù)的發(fā)展。五大發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)都需要人的參與，人的因素在高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展的效果乃至成敗從根本上取決于發(fā)展觀念。中國的高質(zhì)量發(fā)展是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展[1]。在強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展的今天，企業(yè)也要確立以人為本的理念，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

人學(xué)就是從整體上對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行研究的學(xué)問，也包括人的活動(dòng)、發(fā)展規(guī)律和價(jià)值、目的等方面。馬克思在進(jìn)行了深刻的認(rèn)識(shí)之后，提出了科學(xué)的人學(xué)理論，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍然復(fù)雜嚴(yán)峻、復(fù)蘇不穩(wěn)定不平衡的背景下，現(xiàn)代企業(yè)更加注重人本管理，這是符合新時(shí)代發(fā)展要求的，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。

1.1 人的本質(zhì)

馬克思在著作中論述了勞動(dòng)與人的本質(zhì)這兩者的科學(xué)關(guān)系，認(rèn)為人的本質(zhì)特征就是“自由的自覺的活動(dòng)”，也即是勞動(dòng)。通過勞動(dòng)，人把自己的主觀目的和外在的客觀事物結(jié)合起來，使人成為勞動(dòng)和社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]。這是馬克思對(duì)人本質(zhì)的描述。這僅闡明了人的一般性質(zhì)，而沒有區(qū)分不同個(gè)人之間的差異。人作為一種社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)在于區(qū)分不同的個(gè)體，因此在不同的歷史條件下，人的本質(zhì)也是不同的。

馬克思對(duì)人本質(zhì)問題的回答有兩種，即人本質(zhì)是勞動(dòng)，是社會(huì)關(guān)系的總和。這兩種表述并不矛盾，相反，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的深化[3]。馬克思認(rèn)為，人民群眾創(chuàng)造歷史。在此過程中，人們需要根據(jù)自己的生存需要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在這種生產(chǎn)和工作過程中，人們之間不可避免地會(huì)形成某種社會(huì)關(guān)系。同時(shí)社會(huì)關(guān)系又會(huì)對(duì)人以及人的勞動(dòng)產(chǎn)生反作用。由此可知，勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的源泉。在勞動(dòng)得到發(fā)展的同時(shí)，生產(chǎn)力會(huì)得以發(fā)展，社會(huì)關(guān)系也就不斷前進(jìn)，而且由于社會(huì)關(guān)系的總和是人的本質(zhì)，所以人們不可避免地會(huì)受到社會(huì)關(guān)系變化的影響。

1.2 人的主體性

馬克思非常重視“人始終是主體”。將辯證唯物主義與舊唯物主義區(qū)分開來的一個(gè)獨(dú)特之處是，它強(qiáng)調(diào)了人們基于實(shí)踐的主體性。所謂主體能動(dòng)性，有兩方面的含義。第一方面的含義是主體對(duì)于客體關(guān)系的自覺性;第二方面的含義是主體的選擇性，就是人活動(dòng)的方式、方法和目的，都是人自主選擇的結(jié)果[4]。我們必須將馬克思主義的人學(xué)深刻地融入當(dāng)今中國的發(fā)展實(shí)踐中，以使人民的主體性充分發(fā)揮作用。同時(shí)也要在發(fā)展實(shí)踐中尊重人的主體性，使得個(gè)體能夠更好地運(yùn)用其才能，最終帶動(dòng)企業(yè)自身及社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

將人民放在社會(huì)發(fā)展的首位意味著重申個(gè)人的作用和地位，即堅(jiān)持人類世界的基本原則，堅(jiān)持解放人民的馬克思主義價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)人民的自由全面發(fā)展。以人為本的本質(zhì)就是“以民為本”，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)變革背后的決定性力量，這是馬克思主義人類主體性的深刻體現(xiàn)。

1.3 人的全面發(fā)展

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中將人的發(fā)展概括為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切自由發(fā)展的條件”。人的全面發(fā)展理論為人的發(fā)展指明了方向，馬克思的人的全面發(fā)展理論包括四個(gè)方面：個(gè)性的全面發(fā)展、素質(zhì)和能力的全面發(fā)展、需求的全面發(fā)展以及社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。

馬克思認(rèn)為，人的個(gè)性是個(gè)體在實(shí)踐過程中由于各種因素影響而形成的獨(dú)特的心理和行為。馬克思所說的人的個(gè)性的全面發(fā)展，并不是每個(gè)人的所有素質(zhì)和能力都得到充分的發(fā)展，而是指人的全部才能在不受外界約束下完全按照作為主體的人的意志而盡情地發(fā)展[5];一個(gè)人的素質(zhì)包括許多方面，如身體、心理、道德等特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的能力和素質(zhì)也可以相應(yīng)提高。當(dāng)然，在正常狀態(tài)下，社會(huì)全面而協(xié)調(diào)的進(jìn)步將支持人的總體發(fā)展;人的生存發(fā)展就是為了人類所需，人的需要就是人所需要的一切，既包括物質(zhì)、生存、生理等方面的低層次的需要，也包括精神、自我發(fā)展、社會(huì)交往方面的高層次的需要。人為了滿足需要的不斷發(fā)展就必須發(fā)展人的能力，這樣也就擺脫了自身的局限性而獲得的發(fā)展;最終得到人們社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说陌l(fā)展依靠現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系，缺少社會(huì)交際將導(dǎo)致個(gè)人的發(fā)展具有局限性，因此，人具有社會(huì)性，人只有依靠社會(huì)群體中現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系才能得到充分的發(fā)展。

2 馬克思主義人學(xué)理論與企業(yè)人本管理的關(guān)系分析

人類歷史是通過人民群眾集體努力而創(chuàng)造的，與此同時(shí)，社會(huì)的總體發(fā)展也對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響和制約。以人為本是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要概念，它要求以人為本的企業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)管理中的主體性，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)之間的協(xié)調(diào)一致。企業(yè)不僅要尊重其內(nèi)部成員的地位，滿足其合理需求，還需要構(gòu)造積極健康的工作環(huán)境，這對(duì)于調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極主動(dòng)性是非常必要的。企業(yè)和成員個(gè)體之間是相互依存的命運(yùn)共同體，人的全面發(fā)展與企業(yè)發(fā)展存在相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系，所以“以人促企、以企促人”是非常必要的。

2.1 人的本質(zhì)是人本管理的基礎(chǔ)

勞動(dòng)是人的類本質(zhì)。勞動(dòng)將人類社會(huì)與自然世界分開，人類成為社會(huì)活動(dòng)的主體。由于人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，因此人必須通過社會(huì)關(guān)系的多樣化發(fā)展自身。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系將繼續(xù)改善和充實(shí)，人類在社會(huì)中的發(fā)展水平也將繼續(xù)提高。社會(huì)成員不是單一的抽象物，而是理性與非理性、物質(zhì)性與精神性相結(jié)合而形成的社會(huì)關(guān)系的集合。

按照馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的說法，企業(yè)中最重要的資源就是人，企業(yè)的發(fā)展離不開人的參與，其發(fā)展目標(biāo)需要個(gè)體的共同努力。因此，公司管理者必須樹立“以人為本”的管理理念，并將人視為具有物質(zhì)、意識(shí)和社會(huì)屬性的整體，而不是將其視為完成生產(chǎn)的工具人。重視人的核心作用，把人作為發(fā)展的主體、動(dòng)力和目的，而不僅僅是手段。馬克思的異化勞動(dòng)理論認(rèn)為，在私有財(cái)產(chǎn)的條件下，社會(huì)關(guān)系和工人的生產(chǎn)勞動(dòng)被資本所奴役。馬克思認(rèn)為在應(yīng)然狀態(tài)下，勞動(dòng)是一種自由自覺的活動(dòng)，勞動(dòng)體現(xiàn)著人的本質(zhì)[6]。在經(jīng)濟(jì)全球化席卷全球，中國在世界經(jīng)濟(jì)體系中扮演的角色愈來愈重要的情況下，中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)體也不免出現(xiàn)勞動(dòng)異化的狀況。這種異化阻止了勞動(dòng)成為一種自由自覺的活動(dòng)。 人們必須“自愿”做他們不想做的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中“內(nèi)卷”這樣的一個(gè)流行詞匯說明了這種異化。因此，在公司內(nèi)部，需要更多地關(guān)注人，減少異化對(duì)人的抑制，并實(shí)現(xiàn)人性的發(fā)展。

2.2 人的主體性在人本管理中具有重要促進(jìn)作用

人的主體性是指主體在創(chuàng)造客體時(shí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，以及在一定的社會(huì)歷史條件下不同主體在創(chuàng)造客體時(shí)的互動(dòng)特征。每個(gè)人不僅有社會(huì)性，而且都是平等的、獨(dú)立發(fā)展的人，所以還具有自己獨(dú)特的個(gè)性。因此，在現(xiàn)代企業(yè)管理中需要尊重個(gè)體的本性，不僅要尊重人的普遍共性，又要對(duì)個(gè)體的個(gè)性特征和特殊利益要求保持尊重和滿足，讓員工獲得生存、生活所需要的物質(zhì)條件。只有尊重人、善待人、善用人，發(fā)展人的潛能和價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人的自由人格和能力的全面發(fā)展。

同時(shí)，在管理過程中，主體不僅是管理者，被管理者還必須發(fā)揮自己的主體作用，采取積極有效的方式突出人的主體地位。企業(yè)人本管理要以人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為重要途徑。生命的價(jià)值在于對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)下，管理人員和員工都應(yīng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)來發(fā)展公司，實(shí)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)企業(yè)中的個(gè)體價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他們就會(huì)得到一種滿足與獲得感，努力為企業(yè)和社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)。

2.3 人的全面發(fā)展是人本管理的最終目標(biāo)

馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的論斷中的重要特征之一就是人的自由全面發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人也經(jīng)歷著由片面、異化狀態(tài)進(jìn)入自由、全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)[7]。人的發(fā)展與社會(huì)密不可分，個(gè)人在與他人的交往中發(fā)展。同時(shí)，人的全面發(fā)展不是社會(huì)上少數(shù)人的發(fā)展，而是社會(huì)上所有人的共同發(fā)展。企業(yè)是社會(huì)有機(jī)整體中的重要組成部分，其主要社會(huì)職能就是為了滿足人們的需求而生產(chǎn)物質(zhì)、精神產(chǎn)品。同時(shí)，企業(yè)也成了勞動(dòng)實(shí)踐的主要場(chǎng)合，這就要求企業(yè)要保障組織內(nèi)部成員的生存、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)的需要，從而企業(yè)也具有了另外一個(gè)重要的職能：促進(jìn)人的全面發(fā)展。

企業(yè)以人為本的管理就是衡量人的全面發(fā)展價(jià)值的重要標(biāo)志。這就包含著兩種基本內(nèi)涵，首先就是以人為本的管理制度必須以現(xiàn)實(shí)的人為中心，其存在就是為了滿足人的發(fā)展。同時(shí)從管理制度角度來看，以人為本就要為人創(chuàng)造更大的發(fā)展空間，豐富完善人性，為人的全面發(fā)展形成管理制度保障。另外，各種價(jià)值觀念的協(xié)調(diào)也是重要因素。在企業(yè)管理之中，充斥著各種各樣的價(jià)值追求和思想觀念，這些都需要企業(yè)的管理進(jìn)行協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)價(jià)值替代和抑制的情況，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值追求和思想觀念的動(dòng)態(tài)平衡。

3 馬克思主義人學(xué)理論視域下企業(yè)人本管理的啟示

在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，人們實(shí)現(xiàn)了全面小康的奮斗目標(biāo)，正在奔赴建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該積極探索更加人性化的管理模式，尊重勞動(dòng)者、關(guān)懷奮斗者，讓勞動(dòng)者享受到社會(huì)主義發(fā)展的鮮美果實(shí)，在奮斗中獲得幸福感。這不僅深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，還是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的重要途徑，是不可逆的時(shí)代潮流。

3.1 從人的本質(zhì)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定

首先，確立以人為本的觀念，重視個(gè)人價(jià)值。以人為本觀念的確立，這是企業(yè)人本管理的標(biāo)準(zhǔn)要求，也就是將人作為企業(yè)管理和生產(chǎn)活動(dòng)的中心。企業(yè)需要的就是肯定成員的勞動(dòng)成果，滿足成員的合理需求，保障成員通過勞動(dòng)所應(yīng)得的利益和地位，充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。物的價(jià)值不會(huì)隨著環(huán)境和場(chǎng)所的改變而變化，但是人的價(jià)值，即人的勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，卻可以通過不斷地學(xué)習(xí)和努力得到擴(kuò)展和延伸。這不僅局限于成員的職業(yè)能力，還包括成員的道德觀念、個(gè)人成長等多種自身因素。當(dāng)企業(yè)對(duì)成員的勞動(dòng)和價(jià)值充分尊重和肯定的時(shí)候，成員內(nèi)心獲得滿足，能夠更好地發(fā)揮創(chuàng)造性和積極性，企業(yè)也能得到更好的發(fā)展。企業(yè)的目的雖然是盈利，但是企業(yè)也要兼顧社會(huì)效益。這也是企業(yè)實(shí)行人本管理的重要原因。

其次，要塑造以人為本的企業(yè)文化。 文化環(huán)境在公司的管理中也起著重要作用。良好的企業(yè)文化可以幫助成員樹立正確的價(jià)值觀并形成適當(dāng)?shù)男袨椤Ｆ髽I(yè)要引導(dǎo)成員積極學(xué)習(xí)企業(yè)內(nèi)部的文化，利用內(nèi)部的文化提升成員的積極性，同時(shí)要將以人為本的重要思想嵌入到企業(yè)文化中，讓人本管理成為企業(yè)管理的主體部分。

3.2 從人的主體性出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與組織目標(biāo)和諧一致

首先，保持人在管理中的主體地位，同時(shí)將管理者和被管理者都視為管理活動(dòng)的主體，以達(dá)成主體的自我實(shí)現(xiàn)。在企業(yè)運(yùn)行中，企業(yè)的目標(biāo)和成員的價(jià)值應(yīng)該是協(xié)同實(shí)現(xiàn)的，企業(yè)管理者要想方設(shè)法調(diào)動(dòng)成員積極性;成員要在了解、分析企業(yè)的情況之后，對(duì)自己進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)分析。公司和個(gè)人形成一個(gè)相互交融的目標(biāo)體系和要求體系。如果兩個(gè)體系不匹配，則對(duì)它們進(jìn)行調(diào)整，使其實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和一致，并共同實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。

其次，要提高企業(yè)成員所處的客觀環(huán)境。工作、生活環(huán)境對(duì)個(gè)體而言，就是歸屬感方面的問題，良好優(yōu)質(zhì)的辦公條件和公共環(huán)境、良好的職工福利和輕松和諧的工作氛圍都會(huì)對(duì)成員的歸屬感產(chǎn)生積極作用，企業(yè)成員會(huì)在主觀上與企業(yè)形成和諧一致的目標(biāo)，促使企業(yè)目標(biāo)和成員價(jià)值能更快實(shí)現(xiàn)。

最后，要建立和諧的人際關(guān)系。內(nèi)部人際關(guān)系是否和諧對(duì)個(gè)人行為有重要影響，而這一因素也對(duì)公司的凝聚力有影響。在公司中實(shí)施以人為本的管理，必須建立和諧的人際關(guān)系，以便在公司與其成員之間和個(gè)人成員之間建立共識(shí)，并建立共同的目標(biāo)。良好的人際關(guān)系促進(jìn)公司目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，公司目標(biāo)的一致性促進(jìn)和諧的人際關(guān)系的形成，從而形成良性循環(huán)。

3.3 從人的全面發(fā)展出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人的片面發(fā)展向全面發(fā)展轉(zhuǎn)變

對(duì)企業(yè)成員進(jìn)行培訓(xùn)，充分開發(fā)各方面人才。首先要將提高成員的整體素質(zhì)作為目的。人的素質(zhì)包含身體素質(zhì)和文化素質(zhì)。企業(yè)中個(gè)體的身體素質(zhì)主要表現(xiàn)在工作效率上，企業(yè)應(yīng)當(dāng)對(duì)成員的工作和休息進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?，使得成員擁有健康良好的生理、心理素質(zhì)，這樣才能產(chǎn)生更高的生產(chǎn)效能。

同時(shí)，個(gè)人的文化和道德素質(zhì)是影響公司形象的重要因素，而公司的創(chuàng)新能力也受教育程度的影響。企業(yè)應(yīng)該按照成員需求開設(shè)課程，通過培訓(xùn)的內(nèi)容及外聘講課教師等方法，提高員工的學(xué)習(xí)興趣，從而提高成員的整體素質(zhì)。

企業(yè)還應(yīng)構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系，確保公平正義。馬克思認(rèn)為追求交易與分配的正義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的之一，這就表明當(dāng)每個(gè)人都擁有自由勞動(dòng)的權(quán)利的時(shí)候，勞動(dòng)才能真正成為人們自由自覺的活動(dòng)，人們才能感受到勞動(dòng)帶來的獲得感。

從“996工作制”引起社會(huì)的廣泛熱議的事件來看，企業(yè)在發(fā)展自己的同時(shí)，并沒有保障其成員的公平正義，這樣就造成成員的片面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展需要更多全面發(fā)展的人，建立和諧的勞動(dòng)關(guān)系，保障企業(yè)成員的公平正義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)企業(yè)成員從片面發(fā)展到全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變具有重要的意義和價(jià)值。

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[作者簡介]胡建華（1995—），男，漢族，河南鄭州人，法學(xué)研究生，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)，研究方向：馬克思主義人學(xué)、大學(xué)生品德;周鑫婷，女，漢族，江西宜春人，金融本科，青海大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院金融專業(yè)，研究方向：企業(yè)管理、金融。