●王 晶

一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的理論內(nèi)涵

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和發(fā)展，所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)能夠極大地滿足人們的物質(zhì)需求，但相對(duì)地忽略了人們精神層面的構(gòu)建，往往精神作用于人身上的力量是難以估計(jì)的，它會(huì)隨著物質(zhì)生活水平的提高而被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義作為一種特定的文化現(xiàn)象，是中華民族精神的核心，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，所以在新時(shí)代背景下，更應(yīng)該弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的形成是以馬克思義主義為理論基礎(chǔ)，正所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)價(jià)值觀念，它的發(fā)展必定會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，也會(huì)受到社會(huì)歷史條件的制約。馬克思主義所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神需要全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)站起來(lái)向資產(chǎn)階級(jí)宣戰(zhàn)，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)。尤其是俄國(guó)十月革命時(shí)期，列寧提出“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫的民族聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，帶領(lǐng)著俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了勝利，并且建設(shè)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，十月革命的勝利豐富了愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵；新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的形成是深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀的歷史文化經(jīng)歷了五千年的洗禮，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的來(lái)源，其中愛(ài)國(guó)是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義精神是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，古代時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神以“忠君愛(ài)國(guó)”為主，以近代為例，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使中華民族面臨著前所未有的考驗(yàn)，當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)主義精神主要體現(xiàn)在奮力抵抗帝國(guó)主義的侵略，以陳獨(dú)秀、李大釗為首的新文化運(yùn)動(dòng)代表人物也在不斷尋找救國(guó)之路，近代以“救亡圖存”為主，從古至今愛(ài)國(guó)主義精神就深深植根于中華兒女的血液中。

其一，習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。”[1]把愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程當(dāng)中，為其提供源源不斷的動(dòng)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐，但是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路注定是崎嶇難行的，為應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)發(fā)展問(wèn)題和國(guó)際上的形勢(shì)，難免在路程中萎靡不振，所以更加需要愛(ài)國(guó)主義理想信念的支撐，只有擁有強(qiáng)大的精神力量的加固，成功的機(jī)率就會(huì)更大。再加之世界正在處于百年未有之大變局當(dāng)中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題還未得到解決，全面從嚴(yán)治黨的阻礙也有很多，種種困難都是對(duì)我們黨和人民的考驗(yàn)。只有將愛(ài)國(guó)主義精神注入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程當(dāng)中，我們的前景才能夠一片光明。

其二，習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義要高度統(tǒng)一?！盵2]換言之，國(guó)家的命運(yùn)、黨的命運(yùn)和社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)近代以來(lái)的歷史是屈辱的，帝國(guó)主義在中國(guó)的土地上巧取豪奪，也不乏仁人志士走上救亡圖存的道路，但是都沒(méi)有取得成功。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨拿起馬克思主義的“武器”進(jìn)行斗爭(zhēng)，給中國(guó)的未來(lái)帶來(lái)了曙光，帶領(lǐng)著中國(guó)人民完成民族獨(dú)立、人民解放，并且不斷地走向繁榮昌盛。愛(ài)國(guó)主義與國(guó)家制度需要保持高度的一致，我國(guó)社會(huì)主義制度經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)，經(jīng)得住任何沖擊，回顧建黨百年歷史進(jìn)程，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，只有黨、國(guó)家、人民團(tuán)結(jié)一心才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信才能建設(shè)好我們的國(guó)家。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代價(jià)值

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[3]

（一）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神有利于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！盵4]要堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面使社會(huì)達(dá)成一種普遍共識(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以理論為導(dǎo)向。黨的十八大所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的行為進(jìn)行了規(guī)范，作為合格的公民需要具備基本愛(ài)國(guó)要求，要具備愛(ài)國(guó)意識(shí)、形成愛(ài)國(guó)觀念，擁有愛(ài)國(guó)情懷，逐漸上升到民族的認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神存在的價(jià)值和意義保持肯定，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神從個(gè)人角度出發(fā)來(lái)完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，從最基本的愛(ài)國(guó)精神出發(fā)，上升到社會(huì)乃至國(guó)家層面上，從而漸進(jìn)式推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。

（二）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神需要：“旗幟鮮明地反對(duì)分裂國(guó)家圖謀、破壞民族團(tuán)結(jié)的言行，筑牢國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的銅墻鐵壁?！盵5]

祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史必然趨勢(shì)，愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)人民應(yīng)該為國(guó)家的未來(lái)而奮斗，以民族利益為重，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義精神凝聚強(qiáng)大的民族力量，樹(shù)立屹立不倒的民族精神，這樣的愛(ài)國(guó)主義精神就為社會(huì)提供了道德支撐和文明支撐，新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的基點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一提供源源不斷的力量支持。愛(ài)國(guó)主義精神也在不斷地引導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)，不斷地維護(hù)大團(tuán)結(jié)的這種政治層面。愛(ài)國(guó)主義作為一種特定的文化，文化本身需要得到認(rèn)同，文化認(rèn)同和政治認(rèn)同處于同等地位。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，如果各民族之間沒(méi)有統(tǒng)一的文化認(rèn)同，就不利于各民族的團(tuán)結(jié)，愛(ài)國(guó)主義精神就像一條紐帶將國(guó)家和各個(gè)民族之間緊密相連，筑起堅(jiān)固的圍墻，這樣朝著積極健康的方向發(fā)展，才有利于政治穩(wěn)定和文化發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

（三）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神有利于樹(shù)立文化自信和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

當(dāng)今是日益開(kāi)放的世界，我國(guó)在不斷與世界其他國(guó)家進(jìn)行文化交流，盡可能地進(jìn)行吸收借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，進(jìn)而加快自身文化建設(shè)的前進(jìn)步伐，在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，這是愛(ài)國(guó)主義精神的要求，所以必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，樹(shù)立文化自信?！皥?jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問(wèn)題。堅(jiān)定文化自信，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)，凸顯出中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化價(jià)值和文化理想。”[6]而且在弘揚(yáng)本民族文化的時(shí)候也要承擔(dān)起對(duì)世界的責(zé)任，進(jìn)入21世紀(jì)，“全球化”的概念映入了人們的眼簾，全球化的背景下打破了國(guó)與國(guó)之間的界限，隨之也增強(qiáng)了國(guó)與國(guó)之間的矛盾。例如：生產(chǎn)交換的不公平、國(guó)家間貧富差距增大，國(guó)際地位的不平等，所以維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和諧穩(wěn)定迫在眉睫，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的構(gòu)建正是為了打破國(guó)際隔閡，倡導(dǎo)共生共存的理念，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出是文化自覺(jué)和文化自信不斷提升的表現(xiàn)，這就要求愛(ài)國(guó)主義要堅(jiān)持正確的利益觀和謀求全人類(lèi)的共同發(fā)展。以此次疫情為例，我國(guó)各行各業(yè)在疫情肆虐之時(shí)挺身而出，以身救國(guó)，公而忘私，國(guó)而忘家，中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神在此刻凝聚起來(lái)，有效地遏制住了疫情蔓延，并且力所能及地幫助其他國(guó)家，自覺(jué)加入全球抗疫斗爭(zhēng)中，我國(guó)給世界各國(guó)抗擊病毒爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)承擔(dān)起全球抗疫的責(zé)任，正是中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷和歷史使命感為世界人民抗疫事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，也踐行了人類(lèi)命運(yùn)共同體。

三、新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的路徑

事物無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)展變化，愛(ài)國(guó)主義精神也應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步應(yīng)該被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，新時(shí)代既要繼承馬克思主義愛(ài)國(guó)主義精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，又要添加新的成分，把愛(ài)國(guó)主義融入國(guó)民教育的全過(guò)程當(dāng)中，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神的輿論宣傳，并抓住關(guān)鍵群體。

（一）把愛(ài)國(guó)主義教育融入國(guó)民教育的全過(guò)程

愛(ài)國(guó)主義精神作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它蘊(yùn)藏著磅礴的力量，正是愛(ài)國(guó)主義精神的作用下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程才會(huì)更加順利，所以新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育才更加重要。

堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義精神需要潛移默化的熏陶，需要后天的不斷引導(dǎo)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育最主要的是要從教育抓起。家庭是孩子受到教育的起點(diǎn)，父母是孩子的第一任老師，父母是孩子成長(zhǎng)教育的奠基人，他們的言行舉止直接能影響到孩子日后人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，所以父母要為孩子營(yíng)造良好的愛(ài)國(guó)主義教育的氛圍，在愛(ài)國(guó)主義教育上要立場(chǎng)堅(jiān)定，以故事交流的形式讓他們多了解我國(guó)的文化和歷史；學(xué)校是學(xué)生接受愛(ài)國(guó)教育的主陣地，學(xué)校自身首先要對(duì)愛(ài)國(guó)教育有清醒的認(rèn)知，把愛(ài)國(guó)教育深入課堂教學(xué)中，授課形式也要靈活有趣，例如：舉行有關(guān)知識(shí)競(jìng)賽，播放相關(guān)視頻等；最后是國(guó)家層面上的愛(ài)國(guó)主義教育，國(guó)家應(yīng)該利用新媒體宣傳愛(ài)國(guó)主義精神教育，傳統(tǒng)節(jié)假日和歷史事件的紀(jì)念日都應(yīng)該舉行大型的宣傳活動(dòng)，起到表率作用，同時(shí)也要加強(qiáng)法律約束各種不良風(fēng)氣，例如，我國(guó)將侮辱烈士納入刑法，將依法承擔(dān)民事責(zé)任。

（二）抓住愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵群體

中國(guó)青年是接受愛(ài)國(guó)主義教育的主力軍，正是由于中國(guó)青年不懈努力地尋求救國(guó)之路，他們筑起堅(jiān)不可摧的圍墻，團(tuán)結(jié)一心帶領(lǐng)著中國(guó)人民獨(dú)立富強(qiáng)，才有今天的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)青年也肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)，他們將自己的夢(mèng)想?yún)R聚成中國(guó)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)助力，雖然我們生活在一個(gè)和平的年代，但是我們也需要擁有愛(ài)國(guó)奮斗的精神，將自身價(jià)值發(fā)揮到最大就是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題,新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向,新時(shí)代中國(guó)青年的使命,就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),同人民一道,為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！盵7]因此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育必須注重青年群體。

（三）加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的輿論宣傳

在新時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明給網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新增添了新的動(dòng)力，不僅給人民群眾帶來(lái)了生活上的便捷，而且豐富了人民群眾的精神文化需求，但是西方國(guó)家長(zhǎng)期的財(cái)富積累和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷地對(duì)我國(guó)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的滲透，西方國(guó)家意圖擊垮我國(guó)網(wǎng)絡(luò)體系，利用網(wǎng)絡(luò)打擊國(guó)民的文化自信和民族自信，所以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義宣傳是重中之重。

首先，我們要做到的是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是根本，國(guó)家應(yīng)不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳，生產(chǎn)出更多更好的影視作品，讓更多的人通過(guò)現(xiàn)代化的手段去了解歷史，不斷增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。其次，要理性愛(ài)國(guó)，不得盲目愛(ài)國(guó)。在全球化背景下，更應(yīng)該繼承愛(ài)國(guó)主義精神，不僅要發(fā)揚(yáng)本國(guó)民族的愛(ài)國(guó)精神，也要融入到世界大環(huán)境中，并且愛(ài)國(guó)主義精神的核心是國(guó)家，任何公民都不得凌駕于國(guó)家利益之上。