朱元吉

（蘇州市職業(yè)大學(xué)，江蘇 蘇州 215104）

在新課改背景下，美術(shù)課程成為了人文課程的核心內(nèi)容，時時刻刻都在散發(fā)著濃郁的人文氣息。新課標(biāo)將美術(shù)教育的根本性質(zhì)定為人文型，令美術(shù)教育始終堅持著以人為本的理念全面發(fā)展。由單一的技巧訓(xùn)練，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀宋年P(guān)懷的教育模式，從根本上對促使學(xué)生人生觀和價值觀的形成發(fā)揮了有利的影響作用。以學(xué)生的發(fā)展需要為導(dǎo)向，積極在美術(shù)課堂教學(xué)中融入人文性因素，對學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展來說無疑都是有百利而無一害的選擇。

1 人文性因素在美術(shù)課堂教學(xué)中的意義

美術(shù)是具有人文性的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)對其有著較為明確的界定，美術(shù)課堂中凝聚著豐富的人文情懷，其中包含著人的價值，人的情感和人的思想等。以人文性因素為依據(jù)，其主要倡導(dǎo)人與自然的和諧統(tǒng)一，格外關(guān)注人的精神世界和人在精神上的一種追求。

2 美術(shù)課堂教學(xué)中人文性因素缺失的現(xiàn)狀

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，我國美術(shù)藝術(shù)設(shè)計行業(yè)也隨之上升到了全新的發(fā)展境界。但不可否認(rèn)的是，美術(shù)藝術(shù)行業(yè)繁榮發(fā)展的背后，正在面臨著同質(zhì)化和山寨化頻繁發(fā)生的惡劣問題。我國的美術(shù)設(shè)計缺少原創(chuàng)精神，造成其危機(jī)四伏的原因可以歸根于在教育階段沒有投入足夠多的人文關(guān)懷。到目前為止，我國高校美術(shù)設(shè)計專業(yè)還沒有對教學(xué)內(nèi)容和教材進(jìn)行有效的統(tǒng)一，這樣一來雖然成就了美術(shù)設(shè)計教育的多樣化發(fā)展，但在某種意義上來講也可以將其理解為我國現(xiàn)有的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教育毫無秩序可言。

3 美術(shù)課堂中人文性因素缺失的原因

3.1 備受傳統(tǒng)教育觀念的沖擊

在傳統(tǒng)教育理念的沖擊下，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有充分發(fā)揮自身的主體性，往往是教師教授什么知識學(xué)生就跟著學(xué)習(xí)什么知識，對于知識的學(xué)習(xí)與探索沒有崇高的熱情。當(dāng)前高校美術(shù)課堂教學(xué)中存在的主要問題，就是教師一味的將自己置于主體地位，授課方式大多還都是以滿堂灌為主。學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位沒有被充分展現(xiàn)出來，相應(yīng)的學(xué)生學(xué)習(xí)心理也就被忽視了。學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的時候，無法跟隨自己的心意去選擇知識的范圍。

3.2 美術(shù)設(shè)計教育性質(zhì)的變化

在日常訓(xùn)練的過程中，過于注重對淺表層面的訓(xùn)練，從而嚴(yán)重忽視了對人文素質(zhì)的內(nèi)在提升，這在一定程度上來說就已經(jīng)將藝術(shù)的價值進(jìn)行了或多或少的貶低。與此同時，在美術(shù)設(shè)計教育工作推進(jìn)的過程中，其還將人文關(guān)懷、藝術(shù)修養(yǎng)與社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)這些學(xué)科相互割裂，進(jìn)而導(dǎo)致美術(shù)設(shè)計教育的課程設(shè)計環(huán)節(jié)出現(xiàn)了重點(diǎn)上的偏移，實際的教學(xué)實踐工作進(jìn)行的也不夠順利。另外，高等教育的根本性質(zhì)也發(fā)生了變化，受社會大環(huán)境的影響，逐漸轉(zhuǎn)變成了終身教育。

3.3 社會責(zé)任感的缺失

在人生活的過程中，亦或者是心靈成長的過程中都離不開人文關(guān)懷的支撐，人文關(guān)懷在某種意義上早已成為人生活的基本動力。美術(shù)教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，實際上就是一種極為珍貴的教育資源，不僅僅可以助力學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，還可以為學(xué)生身心健康成長奉獻(xiàn)一份力量。

4 高校美術(shù)課堂中融入人文性因素的重要途徑

4.1 加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)

一般來說，高等院校的教育工作都無法脫離開使命感的支撐。教師作為教育工作中的主體，需要幫助學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)方式，并且要善于觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的一舉一動，及時幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中所遇到的困惑問題。如果要想為高校中的人文關(guān)懷注入全新的發(fā)展力量，那么首先就需要教師本身具備崇高的素養(yǎng)和健康的人格，教師肩負(fù)的任務(wù)不單單是向?qū)W生傳遞知識，更重要的是對學(xué)生人生的發(fā)展起到導(dǎo)向作用。因此，高校的美術(shù)教育工作中一定要注重自身的教學(xué)行為，緊緊抓住時代進(jìn)步的潮流，努力去適應(yīng)時代的發(fā)展對教育帶來的影響，不斷更新現(xiàn)有的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。美術(shù)教育的根本目的不只是要將現(xiàn)有的知識傳遞給學(xué)生，關(guān)鍵的是要進(jìn)一步去喚醒學(xué)生身上的潛力，促使學(xué)生創(chuàng)造出更多高質(zhì)量的美術(shù)作品。同時，高等學(xué)校還應(yīng)該為美術(shù)教師多多安排外出進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會，對教師做出補(bǔ)貼，大力支持相關(guān)美術(shù)教師借助不同的途徑進(jìn)修，例如可以作為訪問人員去外國學(xué)習(xí)，促使美術(shù)教師自身知識水平和實踐能力穩(wěn)步提升。美術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)有內(nèi)容早已從狹隘的范圍發(fā)展成了綜合性較為廣泛的范圍，單一的教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生了改變，一些與時代發(fā)展相關(guān)的美術(shù)設(shè)計內(nèi)容開始被高校和美術(shù)教師所青睞。美術(shù)設(shè)計教育內(nèi)容的更新速度如此之快，也就對廣大美術(shù)教師提出了更為嚴(yán)格的要求，需要美術(shù)教師可以做到與時俱進(jìn)。

4.2 尊重和保護(hù)學(xué)生個性與創(chuàng)造性

學(xué)生是一個極具獨(dú)立性的個體，學(xué)生的成長是動態(tài)的，是一個無止境完善的過程。對于學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)的本質(zhì)往往都與社會或者某一種情境相互關(guān)聯(lián)，教師是知識與學(xué)生之間的一個中介，并不能在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮出主導(dǎo)作用。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的個性，同時也要尊重學(xué)生和學(xué)生之間的差異，引導(dǎo)學(xué)生真正成為美術(shù)課堂的主人，在保證學(xué)生學(xué)習(xí)主體性之余，給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生親身去感知事物，發(fā)現(xiàn)問題并且找出解決問題的方法，從而使得學(xué)生自己明白美術(shù)創(chuàng)作的過程中都要注意哪些問題，通過這些問題為日后的美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造奠定堅定的基礎(chǔ)。美術(shù)的形式、美術(shù)的色彩和美術(shù)的畫質(zhì)都是人類情感的主要載體，是人們感官器官可以直接看得到的形象與基本符號，很容易激發(fā)出學(xué)生的情感體驗。比如，在向?qū)W生傳遞兵馬俑繪畫知識的同時，教師要挖掘?qū)W生內(nèi)心情感的特殊性，由于每一個學(xué)生的成長環(huán)境和所接受的教育背景都不同，所以不同的學(xué)生在觀察每一件藝術(shù)作品進(jìn)行繪畫的時候都會有不同的感悟。在此時，美術(shù)教師就要想辦法科學(xué)合理的去引導(dǎo)學(xué)生欣賞雕塑，根據(jù)每一個學(xué)生的實際學(xué)習(xí)狀況而制定教學(xué)方案，以便為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)心理帶來最大限度的管理，使得學(xué)生的思維愈加活躍，從而對美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的熱情也會變得愈加高漲起來。

源于日本的關(guān)于美術(shù)教學(xué)的文章中提到，美術(shù)教師站在講臺上，手里握著一個蘋果，先是充分為學(xué)生講述了很多關(guān)于寫實畫的創(chuàng)作要素，接著給學(xué)生充足的時間，讓學(xué)生自由創(chuàng)作。在當(dāng)時，每一個學(xué)生都會認(rèn)真關(guān)注教師手中的蘋果，利用自己以往所學(xué)的繪畫知識進(jìn)行蘋果的描繪。一段時間過去后，當(dāng)教師走下講臺去觀賞學(xué)生的繪畫，發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生完全沒有按照他要求的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，而是畫了一個造型格外方正的蘋果。但出人意料的是，這個美術(shù)教師并沒有大發(fā)脾氣，而是向看到了宇宙飛碟一般表示出了極為驚喜的狀態(tài)。他貼在學(xué)生的耳邊，悄悄問學(xué)生為什么要畫一個方正的蘋果，而不是生活中圓圓的蘋果。學(xué)生的回答讓美術(shù)教師感到格外驚喜，學(xué)生說：我們生活中看到的蘋果都是圓的，圓的蘋果不如這種方正的蘋果站的穩(wěn)。值得注意的一點(diǎn)，正是因為這位美術(shù)教師具備良好的人文素養(yǎng)，才可以更大限度去包容學(xué)生，給學(xué)生留出發(fā)揮想象力的空間，進(jìn)而讓自己的創(chuàng)造性思維有更進(jìn)一步的完善。

4.3 鑒賞優(yōu)秀作品，進(jìn)一步升華人文內(nèi)涵

我們可以將美術(shù)理解為是一門人文學(xué)科，在不同的歷史時期所創(chuàng)造出的美術(shù)作品中，幾乎都在展現(xiàn)著人類最純樸的真善美情感?？v觀古今中外歷代美術(shù)作品，可以發(fā)現(xiàn)所有的美術(shù)作品身上都藏著濃郁的人文精髓。著名的藝術(shù)家豐子愷先生一生都在追求真善美，他的作品大多都展現(xiàn)出濃厚的人文精神，一直以來都被后代人所尊敬。根據(jù)豐子愷先生的話大致可以理解為，一個人的人格就仿佛是一個鼎，而撐起這個鼎的就是人類本身的真善美，真善美的融合統(tǒng)一促使了圓滿人格的形成?；诖?，美術(shù)課堂需要擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的責(zé)任，使得學(xué)生可以在欣賞優(yōu)秀作品中抒發(fā)自身的情感，以及提高想象力和創(chuàng)造力。舉例來說，中國近代人物畫代表作羅中立的《父親》，經(jīng)過細(xì)致描繪的刻畫呈現(xiàn)出一位辛勤工作的父親形象，在中國最為古老的土地上，父親在辛苦勞作后呈現(xiàn)出一種傷痕累累又偉大雄岸的形象。每一個學(xué)生在自己的心中都會有一個獨(dú)特的父親形象，當(dāng)這些學(xué)生細(xì)致品讀這幅畫作的時候，就會根據(jù)自己所學(xué)的知識和生活經(jīng)驗來呈現(xiàn)出別具一格的父親形象?！陡赣H》這幅畫作蘊(yùn)含著深度的人文內(nèi)涵，不過這種人文內(nèi)涵很難能夠被學(xué)生理解，學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下去認(rèn)知挖掘這個作品創(chuàng)作之時的社會背景。美術(shù)教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞名家作品的時候，首要任務(wù)就是要積極引導(dǎo)學(xué)生去了解當(dāng)時那個年代的社會背景，根據(jù)社會背景去猜測感悟創(chuàng)作者當(dāng)時的心理和思想主題。再舉一個例子，著名的宗教壁畫《最后的晚餐》，這是歐洲文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇的知名畫作。創(chuàng)作者將耶穌放置在畫面中光線足夠明亮的地方，將猶大放在人群中，人群的背景比較暗沉。創(chuàng)作者積極采用三角形的構(gòu)圖，將這些門徒大致分為四個小組，而這四個三角形分別平均分布在耶穌的左右位置，而且這十二個人的姿態(tài)和手勢還大有不同。仔細(xì)觀察后便可以發(fā)現(xiàn)，這十二個人的手勢與姿態(tài)將四個小組完美聯(lián)系在一起，毫無突兀之感，最終在畫面的中央形成了一個具有對稱特點(diǎn)的統(tǒng)一體?！蹲詈蟮耐聿汀返漠嬜骱诵闹黝}，在于有效抨擊人世間的丑惡，借助構(gòu)圖的形式表現(xiàn)出與惡相反的美，最終體現(xiàn)出正義和邪惡的完美較量，將人文主題展現(xiàn)的淋漓盡致，將那個時代的人文思想徹徹底底的進(jìn)行體現(xiàn)。一個優(yōu)秀的美術(shù)作品，時時刻刻都在彰顯著人文精神。對美術(shù)作品的鑒賞，一旦脫離人文思想，也就失去了藝術(shù)角度的價值。

4.4 結(jié)合社會實際需求進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)

4.4.1 藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的運(yùn)用

包裝設(shè)計是一個產(chǎn)品或者品牌與消費(fèi)者連接時最直觀的視覺形象之一，其重要性不言而喻。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中融入美術(shù)設(shè)計能夠有效提升產(chǎn)品的品味和價值，對于產(chǎn)品包裝設(shè)計，不僅要符合科技進(jìn)步，還要符合現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展規(guī)律，這樣的產(chǎn)品包裝設(shè)計才能更好的促進(jìn)產(chǎn)品銷售。

4.4.2 結(jié)合產(chǎn)品包裝設(shè)計進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)

色彩作為一種設(shè)計語言，在包裝設(shè)計中是一項重要的表現(xiàn)要素。色彩具有視覺沖擊力，同時，又極易引起人的情感反應(yīng)與變化，是宣傳商品的重要手段，同時也體現(xiàn)了人們的民族文化情結(jié)。在美術(shù)課堂的教學(xué)中，可以通過繪制商品包裝展開美術(shù)實踐教學(xué)，讓學(xué)生活學(xué)活用美術(shù)技能，引導(dǎo)學(xué)生理解商品包裝中色彩運(yùn)用的重要性，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)學(xué)生的審美認(rèn)識。讓學(xué)生親手制作商品包裝，感受商品包裝的美，開發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生進(jìn)一步體會商品包裝在生產(chǎn)銷售和人們生活中的重要作用，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造美的心里取向。例如，在美術(shù)課堂教學(xué)中播放《買櫝還珠》視頻，可以向?qū)W生提問：為什么鄭國人買下盒子，卻把珍珠留給楚國商人了呢？因為這個鄭國人顯然更喜歡盒子，由此向?qū)W生說明產(chǎn)品包裝的重要性。

5 結(jié)束語

美術(shù)設(shè)計以文化為根本依據(jù)，同時也是文化的根本載體。在時代不停的前進(jìn)中，美術(shù)設(shè)計教育不應(yīng)該僅僅停留在表層的技巧培養(yǎng)上，要注重對整體人文素養(yǎng)的塑造與提升。充滿人文性因素的美術(shù)設(shè)計教育，實則就是一種充滿人性的教育，意在高效引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己、熱愛他人、熱愛社會和熱愛自然，熱愛生活中的一切真善美。