王海東

談到考試的根本屬性，尤其對(duì)于校外大規(guī)?？荚嚩?，很多人都會(huì)想到科學(xué)性、公平性、規(guī)范性、高效性以及高利害、高風(fēng)險(xiǎn)等特征。一個(gè)考試項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、編制和實(shí)施，大多是圍繞這些特征或要求展開的。多年來(lái)，考試工作一直被不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是制作一種中性化的工具。常用的比喻是，做考試如同做一把標(biāo)尺或者一架天平，刻度要科學(xué)精準(zhǔn)，量才要可靠可信。然而，考試產(chǎn)品真的是中性的嗎？它只是一個(gè)工具性的存在嗎？

筆者認(rèn)為，考試從來(lái)都不是中性的，工具屬性只是它諸多特性之一。而作為一種社會(huì)公共產(chǎn)品，考試的社會(huì)性或方向性是其與生俱來(lái)的、內(nèi)生性屬性，卻長(zhǎng)期以來(lái)尚未得到足夠關(guān)注和研究。任何一個(gè)考試產(chǎn)品，都形成于某一社會(huì)文化環(huán)境之中，是為服務(wù)于某一項(xiàng)或多個(gè)特定目的而存在的，無(wú)論是教育考試，還是職業(yè)技能或社會(huì)證書考試，無(wú)論是面向?qū)W生的，還是服務(wù)社會(huì)成人的。而一旦生成推出，它自然帶有特定的價(jià)值取向，反映出內(nèi)化的社會(huì)主流價(jià)值觀。世界上可能不存在完全沒(méi)有任何意識(shí)形態(tài)屬性、純中性的考試產(chǎn)品。

這樣空泛的討論不太好理解，我們舉幾個(gè)例子，說(shuō)明考試的這個(gè)屬性特點(diǎn)。2020 年5 月，香港高中會(huì)考?xì)v史試題中，出現(xiàn)了傾向性極強(qiáng)的美化日本侵華的試題，引起了社會(huì)的軒然大波。那個(gè)香港歷史命題教師組出題的動(dòng)機(jī)，可能不只是故意搗亂、挑起社會(huì)矛盾爭(zhēng)端，更深層次地反映了他們?cè)趦r(jià)值觀和社會(huì)身份認(rèn)同方面出了問(wèn)題。

在人們更為熟知的古代科舉考試中，無(wú)論考試制度設(shè)計(jì)或是考題本身，都體現(xiàn)了其人才評(píng)價(jià)與選拔的方向，那就是培養(yǎng)忠君愛民、認(rèn)同和遵從封建社會(huì)統(tǒng)治、服務(wù)于帝王江山社稷的人才，反映了儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。說(shuō)到底，它是為封建王朝人才培養(yǎng)和選拔服務(wù)的工具，而不是一個(gè)中立者或反對(duì)派。唐太宗李世民開科取士，他那句流傳甚遠(yuǎn)的“天下英雄盡入吾榖中矣”，把科舉的目的說(shuō)得再明白不過(guò)了。

國(guó)外一些知名的大型考試項(xiàng)目也是同樣道理。數(shù)年之前，筆者申請(qǐng)美國(guó)留學(xué)過(guò)程中要準(zhǔn)備托福和GRE考試，做過(guò)大量的試卷試題練習(xí)。這些試題內(nèi)容尤其是聽力和閱讀材料中，不少是關(guān)于美國(guó)社會(huì)、科技、歷史、文化的內(nèi)容，也有大學(xué)制度、學(xué)生生活、社會(huì)習(xí)俗的。美國(guó)的主流文化價(jià)值觀、多元文化特征，無(wú)不滲透到里邊。學(xué)習(xí)這些材料的過(guò)程，你會(huì)從中了解、認(rèn)同和喜歡這個(gè)國(guó)家，會(huì)覺得美國(guó)社會(huì)是一個(gè)發(fā)達(dá)包容、健康向上、令人向往的社會(huì)，而不是無(wú)序混亂、槍支泛濫、暴力橫行的國(guó)家。與小說(shuō)電影里的明顯不同，和現(xiàn)實(shí)報(bào)道中的也不一樣。

可以看到，古今中外不同社會(huì)環(huán)境形態(tài)中，考試作為人才選拔工具都不是中性的?？荚嚨姆较蛐詫傩裕簿褪强荚嚠a(chǎn)品中的價(jià)值取向性，它表層或許是政治正確的政治屬性，及深則反映出教育體系的價(jià)值導(dǎo)向和育人方向，更深層次的則反映了那個(gè)社會(huì)主流價(jià)值觀。每一項(xiàng)考試產(chǎn)品中，諸多試題內(nèi)容中帶有一定立場(chǎng)傾向性，或者是來(lái)自考試項(xiàng)目設(shè)計(jì)者的有意安排，或者是來(lái)自于命題教師的自覺不自覺的取材立意。世界上可能不存在完全客觀中性的考試。不過(guò)，考試的方向性屬性，在不同學(xué)科里的表現(xiàn)也有所不同，也有強(qiáng)弱的區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，在人文社會(huì)科學(xué)就會(huì)表現(xiàn)得更強(qiáng)一些，而自然科學(xué)學(xué)科中就相對(duì)會(huì)弱一些。在語(yǔ)文、政治、歷史、社會(huì)、文學(xué)等學(xué)科會(huì)表現(xiàn)得更清晰明顯，而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、科技等學(xué)科則不會(huì)那么突出。

盡管如此，也不能說(shuō)科學(xué)類的學(xué)科考試就是中性的，沒(méi)有價(jià)值導(dǎo)向在里邊。這讓我想起當(dāng)年在美國(guó)南方的一所大學(xué)求學(xué)時(shí)的一件事。當(dāng)?shù)鼗浇淌⑿校欧钫呱醣?，每逢周日上午小城里的人們都?huì)去教堂做禮拜，街上行人罕見。由于信奉基督教的人很多，當(dāng)?shù)貓?bào)紙專欄里還在討論該不該把達(dá)爾文的進(jìn)化論納入中學(xué)課本內(nèi)容里，還是應(yīng)該去除掉，或者是把進(jìn)化論和基督教的創(chuàng)造論都編入其中，讓學(xué)生們自己選擇愿意相信哪一個(gè)。例如，對(duì)于達(dá)爾文的進(jìn)化論，在我國(guó)中學(xué)生物課本中幾乎是人人認(rèn)同的科學(xué)事實(shí)；但在基督教主導(dǎo)的價(jià)值理念影響下，美國(guó)南方小城的人們認(rèn)為這只是一個(gè)理論觀點(diǎn)，可以持懷疑甚至否定立場(chǎng)，像這類有爭(zhēng)議的知識(shí)內(nèi)容，通常就不會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)試題里。也就是說(shuō)，如何選擇和編排科學(xué)性的知識(shí)內(nèi)容也存在價(jià)值觀取向的區(qū)別。我國(guó)高考、研究生入學(xué)考試等全國(guó)統(tǒng)一性考試，是教育體系中的重要環(huán)節(jié)和組成部分，肩負(fù)為高校選拔培養(yǎng)未來(lái)人才的目的使命，其價(jià)值取向理應(yīng)也必須與黨和國(guó)家的育人方向和要求相一致。習(xí)近平總書記說(shuō)，我們的教育要培養(yǎng)五育并舉、全面發(fā)展的時(shí)代新人，社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，而不是培養(yǎng)一群自由分子、無(wú)政府主義者，更不是培養(yǎng)反對(duì)派和掘墓人。所以，立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是對(duì)教育考試的第一要求。如此，高考、研考、自學(xué)考試等大規(guī)模、高利害的國(guó)家考試中，必然也要把方向性作為第一屬性，要把是否落實(shí)立德樹人作為首要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。2020 年1 月，《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》發(fā)布，就明確提出“將立德樹人融入考試評(píng)價(jià)全過(guò)程”，對(duì)于高考的方向性問(wèn)題給出了明確答案[1]。

討論和明晰考試的方向性重要屬性，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，理論研究要跳出只重視考試技術(shù)研究的傳統(tǒng)心理測(cè)量學(xué)科范式，而應(yīng)將考試的育人屬性、社會(huì)公共屬性研究納入整體考慮和研究范疇；其次，考試項(xiàng)目設(shè)計(jì)要將方向性要求納入設(shè)計(jì)藍(lán)圖，使得它能夠符合國(guó)家的人才培養(yǎng)導(dǎo)向和要求、反映的是社會(huì)主流價(jià)值觀；再次，廣大命題教師和工作人員要在命題過(guò)程中，要將構(gòu)念建構(gòu)、材料選擇、情景預(yù)設(shè)、題干設(shè)計(jì)、選項(xiàng)編制等方面，把握好考試內(nèi)容方向、明確材料的立場(chǎng)定位；最后，考試產(chǎn)品推出之后，對(duì)于試題方向性的審核也應(yīng)作為衡量考試產(chǎn)品質(zhì)量好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。除了以往有無(wú)宗教或民族問(wèn)題、對(duì)弱勢(shì)考生群體不利內(nèi)容的題目偏差分析之外，還應(yīng)設(shè)有對(duì)政治性、價(jià)值導(dǎo)向等方向性的系統(tǒng)審查把關(guān)環(huán)節(jié)。

2020 年10 月，國(guó)務(wù)院《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)總體方案》頒布，中央明確要求，各類教育評(píng)價(jià)發(fā)揮好“指揮棒”導(dǎo)向作用，旗幟鮮明地反映和體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀，把立德樹人作為根本任務(wù)，把“德智體美勞”五育并舉的育人方向貫穿全環(huán)節(jié)、全過(guò)程、面向所有人[2]。破除“五唯”頑瘴痼疾之首的“唯分?jǐn)?shù)”，首要的一點(diǎn)是變革和更新對(duì)于考試屬性的認(rèn)識(shí)觀念，不能再按照傳統(tǒng)工具論的指導(dǎo)思想去做考試、辦考試和研究考試，不能再固執(zhí)于“考試只是一個(gè)中性工具”這種陳舊過(guò)時(shí)、甚至可能有害的論調(diào)。各類考試機(jī)構(gòu)作為服務(wù)國(guó)家育人選才的重要部門，要把握好每一項(xiàng)考試產(chǎn)品的育人方向性、社會(huì)性，充分考慮到其產(chǎn)品對(duì)于廣大考生、教師和家長(zhǎng)、社會(huì)各界所產(chǎn)生的重要社會(huì)影響，而不能將自身降格等同于一個(gè)做尺子、天平的量具工廠水平。唯有如此，才能保證每一項(xiàng)考試的研制過(guò)程中盡量不出錯(cuò)、少出錯(cuò)，發(fā)揮其應(yīng)有的育人導(dǎo)向職能。