張繼焦

［主持人語(yǔ)］2020年，《貴州民族研究》刊發(fā)“文旅融合發(fā)展”專題研究文章，受到了學(xué)術(shù)界、政界、企業(yè)界等社會(huì)各界的關(guān)注。本期的3篇論文，涉及兩個(gè)方面內(nèi)容：一是側(cè)重于文旅融合發(fā)展理論——新古典“結(jié)構(gòu)-功能論”的應(yīng)用研究，二是對(duì)文化建設(shè)和文化遺產(chǎn)旅游活化利用的專題探討。

張繼焦、邵偉航《從新古典“結(jié)構(gòu)-功能論”看城市老街區(qū)市井文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以北京市的老街區(qū)為例》一文認(rèn)為，在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理好城市發(fā)展與城市文化遺產(chǎn)傳承之間的“緊張”關(guān)系是城市復(fù)興的重中之重。在城市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，既要防止“千城一面”的同質(zhì)化問(wèn)題，又要推動(dòng)城市文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。論文基于新古典“結(jié)構(gòu)-功能”論的角度，以北京的煙袋斜街、南鑼鼓巷、前門大街三處城市文化中代表市井文化遺產(chǎn)的老街為例，論證了作為“結(jié)構(gòu)遺產(chǎn)”的歷史文化街區(qū)可以跳出“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的二元困境，在不同時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)需求下通過(guò)內(nèi)源型發(fā)展體現(xiàn)自身價(jià)值并以相伴相生的關(guān)系實(shí)現(xiàn)老街區(qū)市井文化遺產(chǎn)與城市復(fù)興的共同發(fā)展。

王焯《匠人效應(yīng)：老字號(hào)文化記憶建構(gòu)主體功能的三種類型》一文認(rèn)為，基于文化記憶理論視角，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案分析可知，老字號(hào)文化記憶的建構(gòu)主體涵蓋創(chuàng)辦者、管理者和老員工（主要為技藝掌控者） 等層面，他們?cè)诶献痔?hào)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。具體可分為以社會(huì)責(zé)任感為給養(yǎng)的文化記憶內(nèi)核、以管理理念為牽引的文化記憶渠道、以技術(shù)傳承創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)的文化記憶載體三種類型，并輻射至員工、企業(yè)、社會(huì)和政府等領(lǐng)域，這種功能的展現(xiàn)也可以稱之為“匠人效應(yīng)”。

方靜文《民族地區(qū)文旅融合的保亭實(shí)踐——以檳榔谷和呀諾達(dá)為例》一文認(rèn)為，文化旅游的興起催生了文旅融合的思考和探索，就民族地區(qū)而言，旅游對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的影響一度成為研究熱點(diǎn)，并最終形成了基本的學(xué)術(shù)共識(shí)，即旅游對(duì)民族文化具有積極和消極的雙重影響，如何推動(dòng)文化與旅游的良性互動(dòng)由此成為文旅融合實(shí)踐的核心內(nèi)容。作者通過(guò)對(duì)海南省保亭黎族苗族自治縣的文旅產(chǎn)業(yè)尤其是對(duì)當(dāng)?shù)氐膬蓚€(gè)5A級(jí)景區(qū)檳榔谷和呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)的考察發(fā)現(xiàn)：前者依托民族文化，后者則以雨林文化為主題，借助生態(tài)與人文、景區(qū)與社區(qū)、山地與濱海的良性互動(dòng)踐行文旅融合，并積極推動(dòng)全域旅游和融入大三亞旅游經(jīng)濟(jì)圈，促進(jìn)區(qū)域合作發(fā)展。

總之，上述3篇論文既關(guān)注到了文旅融合發(fā)展理論——新古典“結(jié)構(gòu)-功能論”及其應(yīng)用的情況，也探討了企業(yè)文化建設(shè)和文旅融合發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。