龍寸英 李德寬

（寧夏大學(xué) 法學(xué)院，寧夏·銀川 750021）

在中華民族發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，我國(guó)各民族展開(kāi)了全方位的交往交流交融。各民族和諧融洽的民族關(guān)系和頻繁深入的民族交往不僅見(jiàn)證于“趙武靈王胡服騎射”“文成公主入藏”等文獻(xiàn)記載的歷史事實(shí)，也可以從“雅歌儒服”“上衣下裳”等各民族文化隨處可見(jiàn)的互鑒融通中得到例證。各民族交往交流交融更多體現(xiàn)于老百姓日常生產(chǎn)生活，也體現(xiàn)在各民族服飾文化交流交融的細(xì)節(jié)之中。正是各民族日常生活中隨處可見(jiàn)的交流交融細(xì)節(jié)，構(gòu)筑了各民族共同的精神家園。

黔東南地區(qū)各民族的文化交流交融便是中華民族交融發(fā)展的一個(gè)縮影和寫(xiě)照，黔東南地區(qū)各民族通過(guò)貿(mào)易、通婚等形式，實(shí)現(xiàn)了各民族文化的互動(dòng)互信和互學(xué)互鑒，最終形成了多元文化、共生共榮的民族關(guān)系格局。黔東南各民族服飾文化發(fā)展是各民族交往交流交融的具體體現(xiàn)，在各民族交往交流交融過(guò)程中，黔東南服飾文化持續(xù)涵化演變，呈現(xiàn)出新的文化特征，形成各民族文化交融的最佳樣本。本文以黔東南地區(qū)服飾為主要研究對(duì)象，通過(guò)探析各民族服飾文化交融的具體內(nèi)容，反映黔東南地區(qū)各民族交往交流交融積極態(tài)勢(shì)和各民族共同性不斷增強(qiáng)的客觀樣態(tài)。

一、黔東南服飾文化中的民族文化交流交融

服飾是一個(gè)民族文化符號(hào)，承載著民族歷史記憶、宗教信仰，體現(xiàn)著民族的審美觀念[1]。黔東南是漢族、苗族、侗族、仫佬族等民族共同的聚居區(qū)，這些民族各有獨(dú)特的服飾文化，各民族的服飾文化既有相似性也有差異性。多民族共生的區(qū)域環(huán)境造就了服飾文化的多元形貌，使黔東南地區(qū)服飾文化輝煌燦爛。隨著黔東南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各民族服飾文化交流交融程度不斷加深。由于苗族是黔東南地區(qū)人口最多的少數(shù)民族，廣泛分布在黃平、施秉、凱里、雷山、臺(tái)江、丹寨、劍河等地，其服飾文化的發(fā)展最具代表性。苗族服飾文化與各民族服飾文化的交流交融主要體現(xiàn)于上衣、百褶裙和銀飾等方面。

（一） 上衣、百褶裙的交流交融

苗族女性服飾的款式多樣，在不同地區(qū)其差異較大。苗族服飾由上衣、百褶裙、銀飾等部分構(gòu)成，衣服主要是大襟短款，領(lǐng)口較低，袖子短而大，這些服飾具有區(qū)分身份角色標(biāo)志，是人生禮儀過(guò)渡符號(hào)[2]。苗族服飾有盛裝和便裝之別，盛裝最為隆重，一般只在特定場(chǎng)合才會(huì)穿，具有莊重、神圣之意。便裝則是日常生活時(shí)的著裝，但也有著豐富的文化內(nèi)涵。

苗族女性上衣自制自染成色，顏色以紫紅色、紫黑色、藍(lán)色等為主，圖案常用龍、鳳、蝴蝶等花紋。便裝衣服的裝飾元素較少，多數(shù)由單色面料制作而成。隨著黔東南各民族的交往交流交融，苗族便裝文化發(fā)生了較大改變。一方面，苗族上衣逐漸出現(xiàn)了刺繡圖案的裝飾，其刺繡圖案借用了黎平肇興侗族女性刺繡花紋。另一方面，苗族服飾的顏色更加豐富。其色調(diào)借鑒了侗族、仫佬族等民族服飾的顏色，如施秉、黃平等地的苗族便裝上衣顏色由相對(duì)單一的青色轉(zhuǎn)換為紅色、黃色、綠色、紫色、藍(lán)色等多種顏色并存。

苗族女性下裝即百褶裙，其款式主要分為三類(lèi)，分別為雷山西江地區(qū)長(zhǎng)裙、黃平地區(qū)中裙、榕江空申短裙。不同地區(qū)苗族百褶裙的裝飾各異，黃平地區(qū)裙子由三個(gè)部分組成，分別是系在腰上的裙首、飄動(dòng)的裙身和聚集苗繡精華的裙腳，其制作需要4丈長(zhǎng)的布料完成。隨著各民族服飾文化的交流交融，苗族的百褶裙借用了其他民族百褶裙的文化元素。凱里、施秉等地苗族便裝裙子的款式、刺繡、長(zhǎng)度、顏色等方面便借用了侗族的文化元素，發(fā)展成為只有40厘米長(zhǎng)的短裙，圖案、花紋、顏色越來(lái)越豐富多樣。

苗族上衣、百褶裙在版型、風(fēng)格、顏色、面料、刺繡等方面的變化是各民族密切交往交流交融演變的結(jié)果。苗族服飾不斷吸收、借鑒侗族等民族服飾文化元素，并結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，整合成新的服飾樣式。黔東南各民族服飾文化交融不僅促成人們對(duì)服飾的審美轉(zhuǎn)變，有力增強(qiáng)了各族人民對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同。

（二） 銀飾的交流交融

銀飾是苗族服飾必不可少的配飾，銀飾映射出一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。苗族銀飾種類(lèi)較多，包括銀鳳冠、銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈、銀手鐲等。在與其他民族的接觸和交融過(guò)程中，苗族銀飾也產(chǎn)生了較多變化。一是銀鳳冠的演變。苗族頭飾銀配飾差別較大，其中較為經(jīng)典的是苗族銀鳳冠，它是黃平、凱里等地苗族服飾中最精美的部分，即一頂圓形的銀帽，圓頂中央放有一只栩栩如生的鳳凰、鳥(niǎo)或牛角等，周?chē)b飾小鳥(niǎo)、蝴蝶、花朵等圖案相伴，銀帽邊雕刻有龍花紋，垂懸各種配飾。侗族銀頭飾主要是銀簪、銀鳳冠等，銀簪尾端一般懸掛有銀鏈，銀鏈上有一只鳳凰，垂掛處裝飾有魚(yú)形、三角形等銀片。隨著不同民族文化的交流交融，苗族銀帽裝飾借用了侗族頭飾上銀花、銀片，同時(shí)侗族銀頭飾也借用了苗族花紋配飾。二是銀項(xiàng)圈的演變。苗族頸部配飾種類(lèi)較多，包括環(huán)形銀鏈、橢圓項(xiàng)圈、銀鎖、銀項(xiàng)圈等。銀項(xiàng)圈由一個(gè)圓形銀片構(gòu)型，邊緣一般掛有鈴鐺、銀刀、銅鼓狀等飾物，項(xiàng)圈上刻有兩條龍等圖紋，長(zhǎng)度留到腰帶部位。隨著各民族文化的交流交融，苗族銀項(xiàng)圈部分樣式借用了侗族環(huán)形銀項(xiàng)圈的款式，同時(shí)侗族也會(huì)佩戴苗族銀項(xiàng)圈等。三是銀耳環(huán)的演變。不同地區(qū)苗族在歷史中形成了各具特色的銀耳環(huán)，在與其他民族的交流交融中，其銀耳環(huán)樣式相互借用，不斷創(chuàng)新發(fā)展。施秉地區(qū)苗族女孩會(huì)佩戴侗族女子的球形耳墜，上部分是由半圓組成一個(gè)花瓣球形，下邊緣垂掛一串串葉子形銀鏈等。四是銀手鐲的演變。苗族銀手鐲兩邊有環(huán)形纏繞能控制大小的實(shí)心銀手鐲，有銀片上面鑲有各種圖案的銀手鐲，還有環(huán)形內(nèi)空外雕花的銀手鐲等?，F(xiàn)今，黔東南各民族銀手鐲相互借用的現(xiàn)象較為普遍，苗族常用侗族鏤空雕花銀手鐲，侗族也會(huì)使用苗族部分款式的銀手鐲。即使是較少使用銀飾的仫佬族，也逐漸開(kāi)始使用苗族的部分銀飾，如黃平地區(qū)仫佬族，會(huì)佩戴苗族銀手鐲，或者在衣服上掛苗族鈴鐺等。隨著黔東南地區(qū)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的交往交流交融，各民族銀飾文化相較傳統(tǒng)都發(fā)生了較大改變，其共同性不斷增強(qiáng)。

在黔東南地區(qū)，服飾文化的交流交融不止發(fā)生在苗族、侗族、仫佬族等民族之間，同時(shí)也影響了部分漢族。在黃平、施秉、凱里等地，有些漢族群眾也會(huì)為出嫁的女兒和迎娶的媳婦準(zhǔn)備一套民族盛裝。盛裝穿著已然成為黔東南部分地區(qū)各族人民共同遵循的文化習(xí)慣，只要出現(xiàn)結(jié)婚、喬遷、滿月酒等活動(dòng)，各民族的婦女就會(huì)相約同往，形成了個(gè)體的文化交流圈，在固定圈子內(nèi)大家都約定俗成地穿著盛裝，如此才能顯出“團(tuán)隊(duì)氣勢(shì)”。這種“圈子”文化也影響了當(dāng)?shù)貪h族，久而久之，漢族參加活動(dòng)也會(huì)穿著民族服飾。如果漢族娶了苗族媳婦，需為媳婦準(zhǔn)備好苗族服飾，以便于媳婦婚后參與各項(xiàng)活動(dòng)。或苗族娶漢族媳婦，更需準(zhǔn)備苗族服飾，便于新娘參與家族活動(dòng)、融入苗族文化，營(yíng)造各自的“圈子”。每年黃平谷隴鎮(zhèn)九月蘆笙會(huì)，不僅苗族穿著盛裝參與，漢族等其他民族也習(xí)慣穿著苗族服飾出席。

黔東南地區(qū)少數(shù)民族人口較多，絕大部分漢族都會(huì)因?yàn)橛H戚、朋友等關(guān)系參與少數(shù)民族文化活動(dòng)，各民族逐漸形成了你中有我、我中有你的文化格局。少數(shù)民族文化逐漸融入到漢族生活中，反過(guò)來(lái)漢族文化也對(duì)少數(shù)民族心理和行為模式產(chǎn)生了較大影響，漢族和各少數(shù)民族彼此語(yǔ)言互通、文化互動(dòng)、生活互助。各民族通過(guò)日常交往、文化交流，不斷增強(qiáng)各民族的共同性，強(qiáng)化各民族的共同認(rèn)識(shí)，逐漸形成了文化多元、文化共享的文化交流交融模式。作為中華文化組成部分的民族服飾文化，立足本土特色，匯入民族心理，融入各族元素，推動(dòng)了黔東南地區(qū)各民族交流交融[3]。

服飾文化交融發(fā)展是不可避免的，古往今來(lái)，不同民族的文化互相學(xué)習(xí)、相互吸收的過(guò)程從未間斷。但是，只有在吸收其他民族文化的同時(shí)保持本群體文化的核心特點(diǎn)，才能避免文化的同質(zhì)性發(fā)展。從黔東南苗族服飾文化發(fā)展來(lái)看，對(duì)其他民族服飾文化的借用主要體現(xiàn)在便裝和部分銀飾，便裝的面料、圖案雖然吸收了其他民族的元素，但其衣服、裙子大體款式并未改變，部分銀飾也添加新元素，但主要特征并未受到影響。黔東南地區(qū)各民族服飾文化交流交融是文化發(fā)展的必然，只要保持地區(qū)服飾文化的核心要素，服飾文化便不會(huì)喪失其獨(dú)特性和生命力。

二、黔東南服飾文化中民族文化交流交融成因

（一） 相似自然環(huán)境是黔東南服飾文化交融的根本原因

生態(tài)人類(lèi)學(xué)家哈里斯認(rèn)為適應(yīng)環(huán)境是文化發(fā)展最重要的解釋機(jī)制，論證了文化特征與環(huán)境適應(yīng)的關(guān)聯(lián)性和合理性[4]。人類(lèi)采取什么樣生存技能，形成何種文化和文化圈均體現(xiàn)了人與自然的緊密關(guān)系。在相似的生態(tài)環(huán)境內(nèi)，各民族的文化具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，黔東南地區(qū)的苗族、侗族等民族服飾文化中的刺繡、銀飾裝飾等共同的文化形式和魚(yú)、鳳凰圖案等普遍的文化符號(hào)。同時(shí)，促使各民族形成了相似的審美習(xí)慣，這些審美習(xí)慣構(gòu)成了各民族文化交流交融的基礎(chǔ)。自然環(huán)境是影響民族文化形成、發(fā)展、交融的關(guān)鍵因素，黔東南各民族以相似的自然環(huán)境及親緣文化為背景，各民族服飾文化長(zhǎng)期相互借用，形成了民族服飾文化交融發(fā)展的獨(dú)特現(xiàn)象。

（二） 融洽民族關(guān)系是黔東南服飾文化交融的基礎(chǔ)原因

黔東南地區(qū)互嵌式居住格局及團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系是黔東南服飾文化交融的前提條件。黔東南地區(qū)交錯(cuò)雜居的分布格局為漢族、苗族、侗族、仫佬族等民族深入交往互動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，促成了各民族文化的相互影響和不斷交融。黔東南各民族在日常生活中產(chǎn)生了諸多交往、交流，特別是紅白喜事等重要活動(dòng)，更需要同一村寨及周邊村寨鄰里的互相幫助。在長(zhǎng)期交往中，各族人民都融入到彼此生活中，不分你我、一體同心。各民族服飾文化在各族人民和諧友善融洽的交往氛圍中相互吸收、相互影響，各民族服飾文化在吸收其他民族服飾精髓、特色的過(guò)程中不斷豐富、創(chuàng)新，形成了黔東南各民族百花齊放又相通相融的服飾文化景象。

（三） 交通發(fā)展是黔東南服飾文化交融的關(guān)鍵原因

交通是不同民族、不同群體相互交往的通道，是破解地理隔離、實(shí)現(xiàn)社會(huì)性互動(dòng)的基礎(chǔ)，交通發(fā)展在一定程度上決定和反映了不同民族交往交流交融的程度。過(guò)去黔東南地區(qū)的各民族各村寨交往交流的交通方式基本上只能靠步行，交往區(qū)間狹窄，各民族只能孤立生活于狹隘的地域環(huán)境中，其交往交融程度十分有限。新時(shí)代，黨和國(guó)家加大力度支持貴州省黔東南交通設(shè)施發(fā)展，建成了完善的公路+鐵路+高鐵+飛機(jī)的交通網(wǎng)絡(luò)，形成縣縣通高速和村村通公路的良好局面。黔東南州政府利用良好的文化資源和交通條件，引進(jìn)外資、發(fā)展旅游，既推動(dòng)了黔東南地區(qū)各民族的交往交流交融，擴(kuò)寬了黔東南地區(qū)的開(kāi)放程度，促進(jìn)了各民族的對(duì)外交往。黔東南各民族借助交通便利的優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生更為密切的聯(lián)系，各民族服飾文化在頻繁、深入、緊密中實(shí)現(xiàn)了相互借用和相互影響，不斷加深了各民族服飾文化交流交融的程度。

（四） 市場(chǎng)化發(fā)展是黔東南服飾文化交融的重要原因

文化發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)化推動(dòng)，文化經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要的組成部分，市場(chǎng)主體的消費(fèi)觀、認(rèn)知模式以及相互經(jīng)濟(jì)關(guān)系為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)。同時(shí)，市場(chǎng)化發(fā)展也改變了市場(chǎng)主體的生活樣態(tài)，推動(dòng)各民族文化創(chuàng)新、文化交融，形塑了新的文化態(tài)勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響著黔東南及周邊地區(qū)各民族的日常生活，是黔東南地區(qū)服飾文化交融的重要原因。一方面，市場(chǎng)改變了各族人民的審美觀、文化觀，當(dāng)前黔東南各民族的服飾基本上都是向市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)，手工縫制的服飾越來(lái)越少，市場(chǎng)生產(chǎn)的服飾產(chǎn)品影響、引導(dǎo)著黔東南地區(qū)各民族形成共同的審美和喜好。另一方面，市場(chǎng)化加快了文化交融的進(jìn)程，市場(chǎng)是黔東南地區(qū)各民族通往外界的重要窗口，市場(chǎng)化發(fā)展使越來(lái)越多其他民族的服飾文化進(jìn)入了當(dāng)?shù)鼐用竦囊曇埃┢溥x擇和轉(zhuǎn)化。

三、加強(qiáng)各民族文化交流交融以鑄牢中華民族共同體意識(shí)

（一） 加強(qiáng)各民族文化交流交融有利于構(gòu)建團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，黔東南漢族、苗族、侗族、仫佬族等民族之間交往從未中斷，形成了和睦友善的民族關(guān)系。新時(shí)代，黔東南各民族服飾文化交流交融不斷深入推進(jìn)，對(duì)地區(qū)民族關(guān)系產(chǎn)生了積極影響。一方面，黔東南各民族服飾文化交流交融增進(jìn)了各民族的相互了解，各民族在深度交往中不斷增強(qiáng)對(duì)彼此文化的認(rèn)識(shí)，達(dá)成了相互理解、相互尊重的共識(shí)，打破了一些舊有偏見(jiàn)，消除了各民族的文化歧視等，各民族形成了更為和睦的民族關(guān)系。另一方面，黔東南服飾文化交融加快了黔東南地區(qū)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)建設(shè)，各民族在文化交流交融過(guò)程中構(gòu)建出新的合作模式，形成了相互包容、相互學(xué)習(xí)的文化氛圍，各民族的日常生活、就業(yè)增收都圍繞文化交融而展開(kāi)，社區(qū)內(nèi)各民族的嵌入程度不斷加深，逐漸形成更為緊密的互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)。黔東南服飾文化交融通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化重新整合，增強(qiáng)了各民族服飾文化的共性，強(qiáng)化了各民族心理層面的相互信任和相互認(rèn)同，推動(dòng)黔東南地區(qū)民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系的穩(wěn)定健康發(fā)展，為各族人民構(gòu)筑共有精神家園提供了持續(xù)動(dòng)力。

（二） 加強(qiáng)各民族文化交流交融有利于增強(qiáng)各族人民的文化自信

黔東南地區(qū)各族人民在服飾文化交流交融中，對(duì)民族服飾文化產(chǎn)生了新的理解，更深刻地認(rèn)識(shí)了民族服飾文化的獨(dú)特性和時(shí)代價(jià)值，強(qiáng)化了各族人民保護(hù)、傳承、創(chuàng)新民族文化的意識(shí)，推動(dòng)了黔東南服飾文化的繁榮發(fā)展。在各民族文化交流交融中，各族人民更深刻理解了文化的多元性和文化的相互價(jià)值，認(rèn)識(shí)到各民族文化都是中華文化不可或缺的重要組成部分，各民族文化共同構(gòu)成了中華文化。任何文化都有其獨(dú)特性和價(jià)值性，但這種價(jià)值往往需要在更廣闊的視域中才能得到更好地呈現(xiàn)。黔東南民族服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著黔東南地區(qū)開(kāi)放程度不斷地提升，各民族服飾文化交流交融的程度也逐漸深化，因而黔東南服飾文化的時(shí)代價(jià)值不斷被激發(fā)，各民族的文化自信不斷提升、夯實(shí)。

（三） 加強(qiáng)各民族文化交流交融有利于加快黔東南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

黔東南服飾文化交流交融，進(jìn)一步激發(fā)了民族服飾文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，服飾文化逐漸完善的產(chǎn)業(yè)鏈和不斷提升的產(chǎn)業(yè)效益加快了黔東南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為黔東南各民族不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一方面，服飾文化交融為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供原料基礎(chǔ)，增加了各民族的貿(mào)易往來(lái)，擴(kuò)展了民族文化的貿(mào)易圈，為激發(fā)民族服飾文化價(jià)值提供了良好的市場(chǎng)環(huán)境。另一方面，服飾文化交融使越來(lái)越多的黔東南及其他地區(qū)的民眾認(rèn)可、欣賞黔東南民族服飾，潛移默化地成了黔東南民族服飾文化的消費(fèi)者，深化了黔東南民族服飾文化的市場(chǎng)潛力和市場(chǎng)價(jià)值。文化交融使人們對(duì)服飾款式、風(fēng)格的需求趨于多元化，反向推動(dòng)了民族服飾文化的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步激發(fā)了黔東南民族服飾文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在需求和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，黔東南地區(qū)逐漸形成了民族服飾文化生產(chǎn)、銷(xiāo)售的產(chǎn)業(yè)鏈，民族服飾文化產(chǎn)業(yè)鏈不僅吸納了大量的當(dāng)?shù)厝罕?，解決了部分群眾的就業(yè)問(wèn)題，提升了各族群眾的經(jīng)濟(jì)收入，以此擴(kuò)展了黔東南與其他地區(qū)的市場(chǎng)融通程度，推動(dòng)了黔東南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體高質(zhì)量發(fā)展。服飾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅有利于對(duì)民族文化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新，更有利于拓展鞏固民族地區(qū)群眾脫貧成果與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，對(duì)黔東南地區(qū)發(fā)展建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義[5]。

（四） 加強(qiáng)各民族文化交流交融有利于推動(dòng)黔東南民族服飾文化的創(chuàng)新發(fā)展

繁榮發(fā)展各民族文化，并不是要一成不變地延續(xù)傳統(tǒng)文化，而是要實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化交流交融是各民族文化發(fā)展的內(nèi)在需求，只有不斷與其他文化互通，借鑒吸納、學(xué)習(xí)他者文化，不斷豐富民族文化的內(nèi)容、創(chuàng)新民族文化載體，在交流交融中增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力、生命力，才能使民族文化“永葆活力”。黔東南地區(qū)各民族服飾文化在交流交融中繁榮發(fā)展，既豐富了黔東南民族服飾文化的內(nèi)涵，使黔東南地區(qū)各民族服飾產(chǎn)生了新的變化，又推進(jìn)了黔東南地區(qū)各民族服飾文化創(chuàng)新發(fā)展，加快了各民族文化交流交融。黔東南傳統(tǒng)民族服飾多以手工制作，步驟繁瑣，耗時(shí)耗力，要花很長(zhǎng)時(shí)間才能完成一套傳統(tǒng)民族服裝。當(dāng)前民族服飾以機(jī)械繡花圖案代替手工刺繡，極大促進(jìn)了黔東南民族服裝的傳播和推廣。一切文化都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，服飾文化亦需要其他民族文化元素來(lái)充實(shí)，使其更加飽滿、更具活性。

結(jié)語(yǔ)

黔東南地區(qū)相似的自然環(huán)境、融洽的民族關(guān)系、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展是推進(jìn)黔東南各民族服飾文化交流交融的重要因素。黔東南各民族服飾文化交融又促進(jìn)了黔東南服飾文化的繁榮發(fā)展，推動(dòng)了黔東南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了黔東南地區(qū)各民族對(duì)本民族文化和中華文化的文化自信和文化認(rèn)同，推動(dòng)了黔東南地區(qū)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。同時(shí)，黔東南各民族服飾文化交流交融更多處于“自在”發(fā)展的狀態(tài)，還需進(jìn)一步激活其積極因素，形成黔東南地區(qū)更積極的文化交融局面，為各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)營(yíng)造更加有利的條件和環(huán)境。