編者按：

漢字是具有詩(shī)性特征的，文學(xué)是以“詩(shī)”為發(fā)展源頭的，世界、價(jià)值、人生需要用一種詩(shī)意的方式來(lái)觀照對(duì)待，語(yǔ)文從形式的組成到內(nèi)容的深化都必然是充滿詩(shī)意的。所以，由教師、學(xué)生、教室組成的語(yǔ)文課堂也必定是詩(shī)意的，既具有詩(shī)性的特征，又具有詩(shī)意的情懷。

朱光潛先生在《詩(shī)論》中說(shuō)：一般詩(shī)人與讀書(shū)人常存一種偏見(jiàn)，以為詩(shī)的精微奧妙可意會(huì)而不可言傳，如經(jīng)科學(xué)分析，則如七寶樓臺(tái)，拆碎不成片段。這也是詩(shī)意語(yǔ)文課堂很多人誤解的原因，認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文課堂就是一種氛圍，一種感覺(jué)，一種境界，無(wú)跡可尋，無(wú)法可依。既然詩(shī)意語(yǔ)文課堂具有詩(shī)的文體特征，那么我們就可以用“詩(shī)”的文體特征來(lái)研究詩(shī)意課堂的實(shí)施策略。欲解讀詩(shī)意語(yǔ)文課堂，必先研究“詩(shī)”這一文學(xué)形式，詩(shī)歌具有情感性、節(jié)奏性、往復(fù)性、規(guī)范性、音韻性、意境性等特征，詩(shī)意語(yǔ)文課堂既然以漢字的詩(shī)性特征為起源，以詩(shī)的文體為文學(xué)源頭，以詩(shī)意的藝術(shù)方式來(lái)確立觀照世界的態(tài)度，那么我們的語(yǔ)文課堂也必定要呈現(xiàn)出“詩(shī)”這種文體的特征。

為進(jìn)一步厘清詩(shī)意語(yǔ)文的特征、課堂實(shí)施策略等內(nèi)容，在原有董一菲老師詩(shī)意講壇的基礎(chǔ)上，從2022年第1期開(kāi)始，我們將邀請(qǐng)哈爾濱市香坊區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的孫鴻飛老師（哈爾濱市新時(shí)代首批中小學(xué)名師工作室主持人），以詩(shī)意課堂的板塊、詩(shī)意課堂的承聯(lián)、詩(shī)意課堂的選材等八個(gè)主題，全面展現(xiàn)作者在詩(shī)意語(yǔ)文課堂方面的探索與實(shí)踐。

特級(jí)教師余映潮老師提出“板塊式思路”，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)中，從不同的角度有序地安排幾次呈“塊”狀分布的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)，即教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的過(guò)程都是呈板塊狀分布排列。這種塊狀設(shè)計(jì)主要著眼于學(xué)生的活動(dòng)與能力的訓(xùn)練，以“板塊”來(lái)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，來(lái)形成教學(xué)流程，構(gòu)成課堂教學(xué)。

詩(shī)意語(yǔ)文課堂的“板塊式”與余老師的設(shè)計(jì)稍有不同，詩(shī)意語(yǔ)文課堂的“板塊”著眼于發(fā)掘文本中的詩(shī)意特性，從文本內(nèi)容入手，帶領(lǐng)學(xué)生分板塊地在不同角度、不同層次的內(nèi)容中反復(fù)“涵泳”“咀嚼”，沉入其中。并在每一板塊中設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生充分感受、體會(huì)文本板塊的內(nèi)容、主題，使教學(xué)內(nèi)容突出、教學(xué)重點(diǎn)明晰、教學(xué)形式多樣、教學(xué)氛圍濃重、教學(xué)意境凸顯。

板塊式教學(xué)結(jié)構(gòu)首先要求教師精心研讀教材，對(duì)文本做教學(xué)解讀，進(jìn)行篩選整合，根據(jù)文本的特點(diǎn)選定教學(xué)內(nèi)容，然后再根據(jù)課堂結(jié)構(gòu)流程，將課文中的教學(xué)內(nèi)容科學(xué)合理、嚴(yán)密有序地安排進(jìn)各個(gè)教學(xué)板塊。正如余老師所言：“由于教學(xué)中的每一個(gè)板塊都著眼于解決教學(xué)內(nèi)容的某一角度、某一側(cè)面的問(wèn)題，于是每個(gè)板塊就是一種半獨(dú)立的‘小課’或者‘微型課’，它要求教師精心研讀教材，優(yōu)化、整合課文內(nèi)容，提煉出可供教學(xué)的內(nèi)容板塊，有力提高教師處理教材的水平?！?/p>

同時(shí)板塊式教學(xué)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一個(gè)板塊連綴一個(gè)板塊，清晰地呈現(xiàn)出教學(xué)過(guò)程，表現(xiàn)為“一步一步地向前走”，即比較理性地向前推進(jìn);其教學(xué)的具體內(nèi)容構(gòu)成完整的板塊，即“一塊一塊地來(lái)落實(shí)”。將全課的教學(xué)板塊連綴起來(lái)看，它呈現(xiàn)出一種板塊層進(jìn)式的教學(xué)造型，教學(xué)過(guò)程有了一條明晰的主線。板塊式思路所表現(xiàn)出來(lái)的外部特征是教學(xué)結(jié)構(gòu)清晰，所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)部特征是教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化。

在“雙減”政策下，要做到學(xué)生減負(fù)，必須要實(shí)現(xiàn)課堂增效，而板塊式的教學(xué)結(jié)構(gòu)清晰、明確，學(xué)生能夠在教師的主導(dǎo)下，較順利且情境化地進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行主體性地語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

如在講授李森祥小說(shuō)《臺(tái)階》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的課堂主體板塊：1.可敬可贊的父親;2.可悲可嘆的父親，兩個(gè)板塊相輔相成，父親的可悲可嘆恰恰更讓我們感到他的可敬可贊，執(zhí)著堅(jiān)毅、頑強(qiáng)進(jìn)取、自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ蟮母赣H形象屹立于學(xué)生的眼前、心中，正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親，通過(guò)生命的傳承、精神的傳承，中華民族精神才代代相傳，中華民族的文明才生生不息，從而水到渠成地實(shí)現(xiàn)本課中的人文精神至高點(diǎn)，即千千萬(wàn)萬(wàn)的父親就是生命的臺(tái)階、民族的臺(tái)階這一深刻主題。兩個(gè)主體板塊課堂內(nèi)容任務(wù)明晰，在課堂教授時(shí)設(shè)計(jì)朗讀訓(xùn)練、想象說(shuō)話、寫(xiě)作練筆等語(yǔ)文活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)板塊主題內(nèi)容的同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

再比如講授茨威格《偉大的悲劇》，逐步呈現(xiàn)課堂的兩大主體板塊：1.失敗之悲;2.死亡之悲，通過(guò)兩個(gè)板塊的鋪墊、渲染、理解和分析，從而水到渠成地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“悲劇的偉大”“偉大的悲劇”！美好、偉大的生命被毀滅，這就是悲劇，每個(gè)人都感到深深的痛苦，而越讓我們感到痛苦就越證明這毀滅的是最美好、最偉大的生命，悲劇不僅帶給我們悲傷，更帶給我們對(duì)美好的憧憬、希望，悲劇的美學(xué)價(jià)值正是悲劇的偉大所在。學(xué)生從文本中深刻地理解了悲劇的哲學(xué)、美學(xué)價(jià)值，同時(shí)體會(huì)到了人性美的偉大和崇高，“悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高”。同樣，內(nèi)容的兩大主體板塊是第三個(gè)主題板塊理解的基礎(chǔ)、依據(jù)和材料，在文本的分析中，使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到理解文本所蘊(yùn)含的哲理和主題，并通過(guò)朗讀訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練、想象訓(xùn)練、說(shuō)話訓(xùn)練等語(yǔ)文活動(dòng)，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到培養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升。

板塊式設(shè)計(jì)在教學(xué)實(shí)施中更強(qiáng)調(diào)教師對(duì)文本的深入解讀，只有通過(guò)文本的深讀，確定文本價(jià)值，找到文字的思脈密碼，概括提煉為明晰的板塊結(jié)構(gòu)才可達(dá)成。如講授《記承天寺夜游》一課，教師就可將課堂結(jié)構(gòu)確定為“空靈潔美的明月”“天真爛漫的東坡”兩個(gè)課堂板塊，通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)設(shè)計(jì)及1+“X”的文本拓展，品析東坡眼中“空靈、透明、凈徹、潔美”的明月，順勢(shì)進(jìn)入第二板塊理解那“超脫豁達(dá)地面對(duì)苦難，恬然自適地享受當(dāng)下，天真爛漫地憧憬未來(lái)，詩(shī)意率性地漫步人生”的東坡，課堂中的師生會(huì)看到那樣的一個(gè)月夜，天真爛漫的東坡浸潤(rùn)在一片夢(mèng)幻的月光里。

根據(jù)板塊設(shè)計(jì)的原則和思路，為使教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)內(nèi)容清晰，教師也可以在某一教學(xué)板塊中再具體設(shè)計(jì)分點(diǎn)板塊，如在教授《過(guò)零丁洋》一課時(shí)，教師在“品讀‘零丁’”的課堂板塊中，又設(shè)計(jì)了“山河破碎”品零丁、“明經(jīng)入仕”品零丁、“干戈四年”品零丁、“零丁洋里”品零丁、“一片丹心”品零丁等幾個(gè)分點(diǎn)板塊，進(jìn)而深入文本，品讀“零丁”中的情感內(nèi)核、精神力量，使學(xué)生深入體會(huì)中華民族屢遭磨難，飽經(jīng)憂患，卻依然生生不息，像巨人一樣威嚴(yán)屹立于世界東方的原因，“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，因?yàn)橹袊?guó)人血脈中蘊(yùn)含著一種崇高氣節(jié)，這就是中華民族的正氣精神。

在主體部分課堂板塊式設(shè)計(jì)中，教師要精心設(shè)計(jì)兩至三個(gè)板塊，通過(guò)板塊之間的內(nèi)在關(guān)系推動(dòng)對(duì)文本主題的深入理解，對(duì)文本價(jià)值的深刻剖析，更重要的是將文本中所承載的文化生命浸潤(rùn)到學(xué)生的生命之中，不僅知道文化意義、生命價(jià)值及情感世界，更重要的是從心底去感受。教師在課堂實(shí)施中還可以運(yùn)用信息技術(shù)手段，給學(xué)生創(chuàng)造具有情境化的教學(xué)板塊，使學(xué)生走進(jìn)文本，理解文本，將文字化為生命的精神給養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中最大的難點(diǎn)不止是對(duì)文本中蘊(yùn)含著的精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)、挖掘和講授，更為重要的是如王崧舟老師所說(shuō)“在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗(yàn)這種情感、理解這種見(jiàn)解、轉(zhuǎn)化這種智慧、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神世界”，這是語(yǔ)文教育工作者必須面對(duì)的思考，是語(yǔ)文教育教學(xué)的高層次目標(biāo)。板塊式教學(xué)不僅可以引領(lǐng)學(xué)生獲取、體驗(yàn)、理解、轉(zhuǎn)化、積淀，而且可以進(jìn)行多種多樣的課文活動(dòng)，從而使學(xué)生的人文精神得到浸潤(rùn)，使傳統(tǒng)文化得到繼承，言語(yǔ)能力得到培養(yǎng)，言語(yǔ)素養(yǎng)得以提升。在“雙減”政策下的語(yǔ)文課堂中，教師要給學(xué)生“減負(fù)”，就要深挖文本，精析教材，明晰課堂設(shè)計(jì)，精抓課堂實(shí)施，從而達(dá)到“增效”的目的，而詩(shī)意語(yǔ)文實(shí)施的板塊式教學(xué)是一種有效的實(shí)施路徑。

■ 編輯/李? ? 莉