瑜伽起源于印度，距今有五千多年歷史，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系。瑜伽的誕生跟印度的自然環(huán)境有關(guān)。在炎熱的氣候下，人們?cè)谏掷锿ㄟ^(guò)瑜伽靜心冥思、修心養(yǎng)性，抵御酷暑濕熱。正如中國(guó)人所說(shuō)的“心靜自然涼”，這種方法深受古代印度人的喜愛(ài)。古代印度人在大自然中發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物和植物的生命力非常強(qiáng)，于是對(duì)它們的姿態(tài)進(jìn)行模仿，隨著時(shí)間推移，這些動(dòng)作逐漸演變與精煉，并在各階層流傳。

瑜伽是一種非常古老的能量知識(shí)修煉方法，通過(guò)開(kāi)發(fā)個(gè)體的潛在能力，實(shí)現(xiàn)自我完美。瑜伽的基礎(chǔ)建立在古印度哲學(xué)上。數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化的一個(gè)重要組成部分。瑜伽的特點(diǎn)是其宗教性、多樣性和包容性。瑜伽是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)使人們?cè)隗w質(zhì)、精神、道德和心靈方面修行鍛煉的生活藝術(shù)。瑜伽強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展兄弟情意、和諧、博愛(ài)、平等，這不僅僅是對(duì)于不同膚色、民族、種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的人，還是對(duì)于所有的生命。這種態(tài)度使瑜伽思想非常明確實(shí)際，使得人們從精神怨憤中解脫出來(lái)，從一切由此而產(chǎn)生的精神、心理和生理疾病中解放出來(lái)，增加生命氣息，提高生活質(zhì)量。

印度99%以上的人都是宗教信徒。哲學(xué)和宗教已成為印度人生活的一部分，這表現(xiàn)為印度文化中無(wú)處不在的對(duì)靈性思想的追求。求得人生的解脫，是許多印度人的終極目標(biāo)。瑜伽因其歷史久遠(yuǎn)性和與宗教的高度融合性，在印度已發(fā)展成一種最重要的大眾健身和修行方式，在印度國(guó)內(nèi)有著很高的價(jià)值認(rèn)同感。

對(duì)于印度瑜伽的分期，人們有不同的看法。筆者同意分為四個(gè)時(shí)期的觀(guān)點(diǎn)，即以“吠陀經(jīng)”為標(biāo)志的“吠陀瑜伽”時(shí)期、以“奧義書(shū)”出現(xiàn)為標(biāo)志的“前經(jīng)典瑜伽”時(shí)期、以《瑜伽經(jīng)》產(chǎn)生為標(biāo)志的“經(jīng)典瑜伽”時(shí)期和近現(xiàn)代的“后經(jīng)典瑜伽”時(shí)期。

瑜伽大約在公元4世紀(jì)前后隨著佛教傳入中國(guó)。瑜伽雖起源于印度，但其核心思想?yún)s與悠久的中國(guó)文明有驚人的相似之處。如果拋開(kāi)瑜伽來(lái)談冥想的話(huà)，中國(guó)的冥想在公元前五六百年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有相關(guān)記載。比如老子的“致虛極，守靜篤”。“致虛極”就是要做到?jīng)]有一絲雜念，空明一片，湛然朗朗。“守靜篤”講的是修煉功夫，要一心不亂、專(zhuān)一不二地“守”住心。這是一種修定的功夫，也是虛靜到極點(diǎn)的比喻。莊子的“心齋”即謂摒除雜念，使心境虛靜純一，而明大道，這也與冥想類(lèi)似。

瑜伽強(qiáng)調(diào)的天人合一思想在中國(guó)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早有提及，其思想形成于上古而成書(shū)于周秦，與印度瑜伽“梵我一如”理論形成的《奧義書(shū)》時(shí)代大致同時(shí)。中國(guó)佛教禪觀(guān)、天臺(tái)宗的“六妙法門(mén)”、法相唯識(shí)宗的止觀(guān)，都是瑜伽靜坐冥想的變通說(shuō)法。一千多年前，唐代著名佛學(xué)大師玄奘去印度學(xué)習(xí)的佛教體系主要就是瑜伽行派，他取回的重要經(jīng)典就包括《瑜伽師地論》。南北朝時(shí)期傳入的《易筋經(jīng)》、唐朝流行的《天竺按摩法》、宋代的《婆羅門(mén)導(dǎo)引法》都被認(rèn)為是從印度傳入中國(guó)的瑜伽術(shù)。在世界范圍有著很深影響的中國(guó)藏傳密宗又叫瑜伽宗，它的主要修行方法也是瑜伽禪定。由達(dá)摩祖師在少林寺所創(chuàng)的禪宗則形成了禪學(xué)、禪畫(huà)、禪詩(shī)的文化。

近一千多年來(lái)，瑜伽對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大影響。瑜伽不僅是身體的運(yùn)動(dòng)，更是心的練習(xí)，是一種倡導(dǎo)自然健康平衡的生活方式，是讓身心方方面面安泰祥和的生活哲學(xué)。但當(dāng)代中國(guó)最早接觸到的瑜伽并不來(lái)自印度，而是源于西方。時(shí)至今日，瑜伽真正進(jìn)入中國(guó)也只短短三四十年的時(shí)間，大致可以分為四個(gè)階段。

第一階段是20世紀(jì)80至90年代。這個(gè)階段正值中國(guó)改革開(kāi)放初期，人們對(duì)健康養(yǎng)生還沒(méi)有太多的意識(shí)，瑜伽就是在這一時(shí)期進(jìn)入中國(guó)大眾的視野。瑜伽先從健身房開(kāi)始流行，并以女性為主要消費(fèi)群體，廣告宣傳也是以減肥塑形為切入點(diǎn)。這一時(shí)期的瑜伽教師和學(xué)習(xí)者都是在懵懂的狀態(tài)中向前探索。

第二階段是2000年到2007年。這一階段的瑜伽教培比較單一，商業(yè)化屬性明顯。從2000年開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的瑜伽會(huì)館，此時(shí)瑜伽會(huì)館屬于高端行業(yè)。之后，隨著人們慢慢對(duì)健康行業(yè)有了更迫切需求，養(yǎng)生和鍛煉的意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)3至5天的瑜伽工作坊，瑜伽會(huì)館也開(kāi)始采取與歐美瑜伽老師合作的形式開(kāi)展教學(xué)工作。到2007年，中國(guó)一線(xiàn)城市已經(jīng)出現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)1個(gè)月的瑜伽培訓(xùn)，但是大多數(shù)瑜伽課程仍以短期為主。

第三階段是2008年到2014年，這是深層次認(rèn)識(shí)和普及瑜伽的階段。2008年至2010年，瑜伽開(kāi)始往一線(xiàn)以下的城市滲透，在二三線(xiàn)城市發(fā)展，并且出現(xiàn)了瑜伽連鎖店。各式瑜伽館迅速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈。中國(guó)人對(duì)瑜伽產(chǎn)生了更深的認(rèn)識(shí)，不再單一地認(rèn)為練習(xí)瑜伽是為了減肥和塑形。2012年至2013年，瑜伽理療及理療教培開(kāi)始出現(xiàn)，人們體驗(yàn)到瑜伽對(duì)身體健康的改善。此后，瑜伽在中國(guó)進(jìn)入普及階段。

第四階段是2015年至今，瑜伽發(fā)展進(jìn)入成熟期。2015年5月，“太極瑜伽相會(huì)”中印文化交流活動(dòng)在中國(guó)舉行。這一年，國(guó)際瑜伽日第一次設(shè)立，云南民族大學(xué)與印度文化關(guān)系委員會(huì)開(kāi)展合作，在云南民族大學(xué)開(kāi)設(shè)瑜伽課程。瑜伽行業(yè)的發(fā)展在中國(guó)達(dá)到頂峰，瑜伽市場(chǎng)高度專(zhuān)業(yè)化。2015年至2016年，瑜伽行業(yè)在中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化，逐漸進(jìn)入成熟期。此后，瑜伽教培步入正規(guī)化，瑜伽館對(duì)老師的要求也越來(lái)越高，更多的瑜伽老師開(kāi)始到印度進(jìn)修。

如今的瑜伽不再局限于苦行，瑜伽科學(xué)及其技術(shù)已經(jīng)為適應(yīng)現(xiàn)代生活方式及其社會(huì)邏輯作出了調(diào)整。瑜伽不僅僅是一種健身方式，它更多地涉及了哲學(xué)、信仰、心理、醫(yī)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，參與了中國(guó)和印度的文化進(jìn)程。瑜伽在中國(guó)的發(fā)展具有中國(guó)特色。中國(guó)瑜伽既擷取了印度古典瑜伽精華，又借鑒了歐美后現(xiàn)代瑜伽體系，最終融入了中國(guó)禪學(xué)、老莊思想、儒學(xué)和中國(guó)藏傳佛學(xué)。這是瑜伽在中國(guó)的本土化發(fā)展道路。

本文作者毛世昌為蘭州大學(xué)印度研究中心前主任、教授。本文摘編自他在2022年國(guó)際瑜伽日暨中印人文交流系列活動(dòng)上的講話(huà)。