柏 樺

[關(guān)鍵詞]王廷陳 五盜 律例 王朝體制 社會(huì)治理

明代正德、嘉靖年間，因進(jìn)諫受到廷杖並被貶官的王廷陳(1493—1550，字稚欽，號(hào)夢(mèng)澤)，自恃出身高貴，竟然毆打“代天子巡狩”的巡按御史，被削籍爲(wèi)民；家居二十餘年裏，雖然曾自暴自棄，卻也著書立說，所提出的胥史之盜、鄉(xiāng)曲之盜、邦國之盜、言語之盜、仁義之盜爲(wèi)“五盜”說，頗具卓見。其中，“胥史之盜”是指左激、詭投、竊發(fā)、巧中、傍構(gòu)、陰庇、舞法、深文等八種行爲(wèi)；“鄉(xiāng)曲之盜”指誇族、怙強(qiáng)、負(fù)貲、併弱、閉施、腴貴、武斷、力攘、棄典、狎公等十種行爲(wèi)；“邦國之盜”指陰伺、崛乘、侈權(quán)、貪要、揚(yáng)險(xiǎn)、黜貞、首災(zāi)、幸亂、崇怨等九種行爲(wèi)；“言語之盜”指違衷、捐實(shí)、遺直、務(wù)甘等四種行爲(wèi)；“仁義之盜”指履僻、兇匿、情衒、世擬、聖附、賢信、蓄詐、怙宅、競讓、基取、特扇、從隱、乖顯等十三種行爲(wèi)。在王廷陳看來，“五盜並興，翕翕紛紛，教化不流，綱紀(jì)失平，瑕瑜偶貢，獎(jiǎng)詆俘貞，天下之盜皆其緒釀而涓出者也。皮之不去，毛奚拔焉？帶之不刈，條奚戔翦焉？五盜之不除盡，若類何益焉？”①〔明〕王廷陳：《夢(mèng)澤集·夏令下》，收入《文淵閣四庫全書》(臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986)，第1272冊(cè)，第635頁。由於“五盜”不僅影響到社會(huì)治理，而且威脅到王朝統(tǒng)治，故翦除“五盜”乃是國家治理之本，也是社會(huì)得以安寧的必要條件，王廷陳希冀朝廷予以足夠的重視。但王朝體制存在著各種難以克服的矛盾與弊端，這就決定了治理“五盜”的局限性，其論斷也難以取得社會(huì)認(rèn)同。

一 “胥史之盜”治理的困境

明代雖然實(shí)行賤吏政策，但政務(wù)運(yùn)作離不開胥吏?！肮俸屠羰墙M成官僚體制不可分的兩個(gè)政權(quán)載體，在實(shí)施統(tǒng)治上的作用，基本上也是相同的。兩者既是王朝對(duì)一統(tǒng)國家管理性能的主要體現(xiàn)者，又是官僚政治腐敗在體制上的源頭?！雹诶钿骸断聦W(xué)集》(北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995)，第173頁。胥吏也稱“胥史”，處於同一體制內(nèi)的官員和胥史，既有相互依存和利用的一面，又有相互排斥和衝突的一面。

在王廷陳列舉的“胥史之盜”八種行爲(wèi)中，“左激”是以不正當(dāng)手段刺激官員，進(jìn)而鼓動(dòng)官員做出過激的行動(dòng)，以期從中牟利；“詭投”是以詭詐手段欺瞞官員，使官員不能夠把握要領(lǐng)，以遂其奸貪之謀；“竊發(fā)”是胥吏假借官威而使官員不知不覺，以成其狐假虎威之勢(shì)；“巧中”是巧佞足以蠱惑人心，且懷影射之謀，實(shí)有竊取之計(jì)；“傍構(gòu)”則是挾私構(gòu)陷人罪，竭盡其讒毀之能事，以達(dá)到不可告人的目的；“陰庇”雖爲(wèi)人之常情，如庇護(hù)鄉(xiāng)里、親戚、黨羽，但所庇意在私蓄桃李之黨，則難免弊端百出；“舞法”是玩弄法律文字，進(jìn)而徇私舞弊，本屬罪不容誅，卻總能逃出法網(wǎng)；“深文”是援用苛細(xì)嚴(yán)峻之律例，嫁禍於善類，耗財(cái)虐民以肥己私。胥史有盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)係網(wǎng)，能夠上下串通、左右逢源，並且熟悉本地政情，與官威相抗衡而自成一勢(shì)，欺矇和挾制官員也是難免，以至於被稱爲(wèi)“吏蠹”“吏弊”。駕馭胥史雖然是朝廷的要求，但駕馭談何容易！官員的施政技巧和複雜的政治心理在與胥史關(guān)係上表現(xiàn)得淋漓盡致。

胥史作爲(wèi)王朝政治體系不可缺少的重要組成部分，治理形式是“以官府之衣冠臨天下，以胥史之心計(jì)管天下”③〔明〕陳龍正：《幾亭全書·政書·御吏》，收入《四庫禁毀書叢刊·集部》(北京：北京出版社，1997)，第12冊(cè)，第162頁。，雖然官府與社會(huì)賤視他們，但他們是本地人，有風(fēng)土人情的便利，可以利用制度上的缺陷達(dá)到掌握某一方面實(shí)際權(quán)力的目的，再利用自己擁有的實(shí)際權(quán)力發(fā)財(cái)致富，甚至以本地人的優(yōu)勢(shì)所形成的人脈架空上官，進(jìn)而成爲(wèi)“盜”。雖然“胥史之盜”帶給社會(huì)的危害是局部的，但它是從制度上禍亂而危害社會(huì)，所以王廷陳將其列爲(wèi)“五盜”之首。

朱元璋認(rèn)爲(wèi)：“若君不能以馭臣，臣無以馭吏，則亂亦由此始?！惫蚀颂岢觯骸半匏悦鵂?wèi)令者，正欲使上官馭吏，動(dòng)必以禮而嚴(yán)之以法，若吏卒背理違法，繩以死無論。”④《明實(shí)錄·太祖》(上海：上海書店出版社，2018)“洪武九年九月己卯”。因此，嚴(yán)刑法、善駕馭就成爲(wèi)治理胥史的總原則。

以嚴(yán)刑法而言，《大明律》涉及胥史犯罪有四十二條之多，輕者笞杖，其次徒流，最重絞斬，乃至於梟首。此外，《問刑條例》內(nèi)與胥史有關(guān)的“例”也有二十三條，分別予以革役爲(wèi)民、枷號(hào)、附近充軍、邊遠(yuǎn)充軍、邊遠(yuǎn)煙瘴充軍等刑罰，總體處置要重於律。此外，針對(duì)“胥史之盜”也常常實(shí)施嚴(yán)打。如《大誥》對(duì)那些越禮犯分、亂政壞法、賄賂受贓、買放囚徒、巧取民財(cái)、交結(jié)有司、酷害百姓的胥吏們，輕者笞杖，重者斬首梟示，甚至牽連家族。洪武以後，雖然不再實(shí)行嚴(yán)打，但也時(shí)常針對(duì)胥吏犯奸作科的行爲(wèi)從重處罰。例如，宣德時(shí)，因“官旗吏胥人等，妄意誅求，多立名目，裒取月糧，剋減冬布綿花”，命都察院揭榜禁戒，還明令“有再犯者處死，家屬戍邊”。①《明實(shí)錄·宣宗》“宣德九年五月丁酉”。除了朝廷的榜例之外，地方各級(jí)官府也時(shí)常頒佈告示，撫按官對(duì)於那些“老奸大猾，擅柄專權(quán)”者，一經(jīng)發(fā)覺，“立刻嚴(yán)拿處死”。②〔清〕李漁：《資治新書初集·文告部·嚴(yán)剔造訪積蠹》(杭州：浙江古籍出版社，1990)，第172頁。府縣官?zèng)]有生殺大權(quán)，但對(duì)胥史爲(wèi)奸、害民誤事、營私舞弊者，“重責(zé)三十板革役，斷不姑息”。③〔明〕顏俊彥：《盟水齋存牘·諭清理事件》(北京：中國政法大學(xué)出版社，2002)，第344頁。有國家的法規(guī)，朝廷的授權(quán)，按理說官員駕馭胥史應(yīng)該不存在什麼阻礙，而實(shí)際上並非如此。

以善駕馭而言，因爲(wèi)是強(qiáng)調(diào)單方面的，且朝廷唯恐官員擅權(quán)，也時(shí)常干預(yù)，所以，雖然法律規(guī)範(fàn)的總原則是，駕馭胥史以嚴(yán)，懲處胥史以狠，但在具體實(shí)施過程中也出現(xiàn)階段性變化。例如，洪武十九年(1386)，“蘇州府吏錢英奸宄不律，知府王觀等廉得其狀，棰死之”。朱元璋得知，非但沒有治其擅殺之罪，卻遣使齎敕獎(jiǎng)諭有云：“將奸吏棰死，蒞下之方得矣?！雹堋睹鲗?shí)錄·太祖》“洪武十九年秋七月乙卯朔”。他一方面將那些爲(wèi)非作歹的濫設(shè)胥史予以族誅，另一方面號(hào)召“所在鄉(xiāng)村吾良民豪傑者、高年者，共議擒此之徒，赴京受賞”⑤〔明〕朱元璋：《大誥續(xù)編·濫設(shè)吏卒第十六》(北京：科學(xué)出版社，1994)，第112頁。。明太宗也秉承這種方針，多次頒佈詔書云：“凡有軍民利病，及貪官污吏作弊害民者，許諸人具實(shí)奏聞?！雹蕖睹鲗?shí)錄·太宗》“永樂十三年春正月戊午”?！白越窆倮舾矣胁蛔衽f制，指以催辦爲(wèi)由，輒自下鄉(xiāng)科斂害民者，許里老具實(shí)赴京面奏，處以重罪?！雹摺睹鲗?shí)錄·太宗》“永樂十九年夏四月乙巳”。“凡有貪污官吏，蠹政壞法，作弊害民，詔書到後，不即改悔，仍前貪虐者，巡按監(jiān)察御史、按察司，即拿問解京?！雹唷睹鲗?shí)錄·太宗》“永樂二十二年八月丁巳”。但自仁宗之後，政策發(fā)生改變，明令宣佈：“今後凡有害軍害民官吏，許被害之人赴合該上司陳告，上司不爲(wèi)準(zhǔn)理者，許訴於朝，不許擅自綁縛，違者治罪。”⑨《明實(shí)錄·仁宗》“洪熙元年正月丙戌”。不僅不允許軍民綁縛貪官污吏，地方官也失去對(duì)胥史的專殺專斷權(quán)力。宣德五年(1430)，在任命況鍾等九人爲(wèi)知府的敕書中明確寫道：“所屬官員人等，作奸害民，即提解赴京?！雹狻睹鲗?shí)錄·宣宗》“宣德五年五月癸亥”。但全部解京審訊是很難做到的，故三年後又改爲(wèi)：“諸司官吏有貪酷害民及闒茸者，直隸令巡按御史，在外令按察司，審察奏來，以憑罷黜?！?《明實(shí)錄·宣宗》“宣德八年夏四月戊戌”。在這種情況下，即便是巡按御史也難以專斷。如山西巡按李穩(wěn)，發(fā)現(xiàn)太原人劉澄“與諸猾胥怙勢(shì)害民”，便將其同夥四人拷訊以死，而劉澄之子赴京擊登聞鼓訴冤，明武宗竟然派刑部官員與錦衣衛(wèi)官去“逮問”，最終將李穩(wěn)“黜爲(wèi)民”。?《明實(shí)錄·武宗》“正德十年冬十月己卯”。劉澄等人犯罪證據(jù)確鑿，巡按有審問權(quán)，法律規(guī)定也有“邂逅致死”免責(zé)的規(guī)定，如今卻被罷免爲(wèi)民。

當(dāng)各級(jí)長官對(duì)害民胥史沒有直接處置權(quán)時(shí)，形勢(shì)也就發(fā)生變化?！氨嚷劻僦畬傧轮晾赳?，縱橫放肆，全無忌憚，甚至貪淫無恥。堂上官陽若不聞，御史聞而不舉，御史亦或縱恣不守禮法，目睹邪慝，緘口不鳴?！?《明實(shí)錄·英宗》“正統(tǒng)五年十一月壬寅”。官員行使權(quán)力離不開胥史，胥史更離不開官。若遇上胥史“上恃官府之威，下懷肥己之奸”?〔明〕朱元璋：《大誥三編·巡闌害民第十六》，第224頁。，非但害民而且壞官。如果遇上險(xiǎn)惡胥史，“官之長短反爲(wèi)吏把持，噤莫敢出聲”①〔明〕林烴：《林氏雜記·宦遊記》，收入《明史資料叢刊》(南京：江蘇古籍出版社，1986)，第5輯，第255頁。，官反成傀儡。故此，明代官箴書在談及胥史時(shí)，無不講述駕馭之道。在一些官看來，“十吏九奸”，爲(wèi)官者要“待群吏如奴僕”，其可教者，“當(dāng)以禮待之，以道化之”；不可教者，“當(dāng)以刑威之，以法繩之”。②〔明〕汪天錫：《官箴集要·馭下篇·約束吏典》，收入《官箴書集成》(合肥：黃山書社，1997)，第1冊(cè)，第275頁。

在恩威並濟(jì)的思路下，駕馭吏書，在於官省事而讓吏書少任事；駕馭皂快，在於禁需索、省牽累、免貽辱，重要的是讓他們“無威福柄”；駕馭捕役，在於杜絕誣詐，使他們“指扳誣陷之計(jì)無所用”③〔明〕劉時(shí)?。骸毒庸偎R·馭應(yīng)捕》，收入《官箴書集成》，第1冊(cè)，第601頁。?？偟囊笤陟秶?yán)加防範(fàn)，因爲(wèi)在地方官看來，“左右前後大小一應(yīng)人等，俱是本縣之人，惟我是外人，他個(gè)個(gè)都要瞞我欺我，問人討錢，到任之後，一應(yīng)人役，俱要防範(fàn)”④〔明〕蔣廷璧：《璞山蔣公政訓(xùn)·御下類·屏左右》，收入《官箴書集成》，第2冊(cè)，第5頁。。但對(duì)吏與胥的駕馭還是有區(qū)別的，馭吏的重點(diǎn)在於防，“治民如治目，撥觸之則益昏；治吏如治牙，剔漱之則益利”⑤〔明〕吳遵：《初仕錄·立治篇·防吏書》，收入《官箴書集成》，第2冊(cè)，第44頁。；馭胥的重點(diǎn)在於嚴(yán)，“此輩如狐鼠，然少一人是一蠹也”⑥〔明〕吳遵：《初仕錄·立治篇·馭門皂》，收入《官箴書集成》，第2冊(cè)，第44頁。。胥史爲(wèi)奸是朝野公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，朝廷雖再三要求官嚴(yán)格馭吏，但胥史爲(wèi)奸從來就沒有清除，反而愈演愈烈，原因在於，“官箴易正，吏弊難清。故胥史上下亦有十弊：曰上堂稟事，曰棍徒充吏，曰吏犯照會(huì)，曰司府通連，曰出巡關(guān)節(jié)，曰閣滅卷宗，曰積書把持，曰那移錢糧，曰仵作詐害，曰白役下鄉(xiāng)”⑦〔明〕田藝蘅：《留青日劄·非民風(fēng)》，收入《續(xù)修四庫全書》(上海：上海古籍出版社，2002)，第1129冊(cè)，第298頁。，所以，不以制度規(guī)範(fàn)，僅憑地方官能力，是不可能根除“吏弊”的，也就無怪乎王廷陳將胥史稱爲(wèi)“盜”了。

二 “鄉(xiāng)曲之盜”治理的困境

凡是能夠武斷鄉(xiāng)曲、把持與挾制官府、窩藏強(qiáng)盜、包攬錢糧、兼併土地、橫行一方的，都是“鄉(xiāng)曲之盜”，大體上分爲(wèi)兩類：一是作爲(wèi)權(quán)豪、勢(shì)豪、官豪、富豪、豪右、土豪、豪貴、市豪、鄉(xiāng)豪、豪族、豪門、豪商等“豪強(qiáng)”，既能夠武斷於鄉(xiāng)曲，又能夠擅奪山海之利，甚至“與賊合者，利於搶掠，流害鄉(xiāng)曲。與賊通者，齎糧漏師，奸詭百出”⑧〔明〕鄭曉：“與荊川唐都憲”，《明經(jīng)世文編》(北京：中華書局，1962)，第3274頁。。二是作爲(wèi)無聊、無行、無賴、橫民、刁民、惡少、棍徒、光棍、奸頑、積猾、巨奸、豪猾、閑漢、淫棍、博徒、訟師、不肖子、刁猾等“莠民”，“此尤良民之螟螣，而爲(wèi)政之蟊賊也”。⑨〔明〕顧起元：《客座贅語·莠民》(北京：中華書局，1987)，第106頁。莠民若是依附於豪強(qiáng)勢(shì)力，便是如虎添翼，而豪強(qiáng)勢(shì)力有莠民相助，更能夠把持一方，不但“風(fēng)俗之壞已不可復(fù)返”⑩〔清〕顧炎武：《日知錄·舉人》(上海：上海古籍出版社，2006)，黃汝成 集釋、欒保群 等點(diǎn)校，第927頁。，而且地方社會(huì)也因此失序，朝廷官府政令難以推行，當(dāng)然也無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有效治理。

“鄉(xiāng)曲之盜”是地方社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在，乃是由階級(jí)形成的等差，與王朝既有合作也有分離，直接關(guān)係到地方社會(huì)治理。在其十種行爲(wèi)中，“誇族”是指強(qiáng)宗豪族，沒什麼深謀遠(yuǎn)慮，卻依仗自身勢(shì)力於所在地倡導(dǎo)一方，也難免違法亂紀(jì)；“怙強(qiáng)”則是依仗自身的強(qiáng)勢(shì)，專做非法的勾當(dāng)，或負(fù)險(xiǎn)以霸一方，或窩藏盜匪，或武裝販私，或把持市場，屬於豪右而爲(wèi)非者；“負(fù)貲”乃是紳縉豪強(qiáng)依仗貲財(cái)，或田連阡陌，或財(cái)產(chǎn)鉅萬，囤積糧食貨物、坐收壟斷之利而善於交結(jié)官府者；“併弱”則是官宦之家、土豪劣紳等巨室，不滿足富足，專事兼併土地、把持市場以厚取租利者；“閉施”是控制市場、善於發(fā)國難之財(cái)者，災(zāi)年則囤積而哄抬物價(jià)，平年便製造恐慌，以期謀得巨額利潤；“腴貴”則是投充權(quán)貴，偷稅漏稅，將膏腴田地納與權(quán)貴名下，自己掌握經(jīng)營權(quán)，進(jìn)而隱佔(zhàn)田土，私相典賣，埋沒產(chǎn)業(yè)，以至於膏腴歸於私室、耗費(fèi)損於國家者；“武斷”是憑藉自身權(quán)勢(shì)而作威作福，或擅立關(guān)隘而私刻關(guān)防以徵收私稅，或招納亡命而藐視官府，或藉災(zāi)荒以鼓動(dòng)鬧事，平時(shí)號(hào)稱大俠、亂時(shí)弄兵假符以倡導(dǎo)者；“力攘”則是能夠惑衆(zhòng)者，便於身而不便於官時(shí)攘臂而趨之，便於官而不便於身時(shí)奉首而避之，常常造成一夫狂呼、千人攘臂的局面，甚至亡命山林而爲(wèi)強(qiáng)盜；“棄典”是蔑視國法者，遇有獄訟則大肆行賄，稍有不公則聚衆(zhòng)抗糧抗捐，勾結(jié)官府以謀私利，罔顧朝廷典章制度；“狎公”則是憑藉與官府的關(guān)係，在相與綢繆而殷勤備至的情況下，明目張膽地幹非法勾當(dāng)。這些人既可以陰竊官吏之權(quán)，又可以巧逢貪污之意，還可以欺壓百姓而胡作非爲(wèi)。即便如此，“鄉(xiāng)曲之盜”也是各級(jí)官府所能夠依靠的地方勢(shì)力。官紳的勾結(jié)、反目、衡情，彼此相互依存，對(duì)地方社會(huì)治理的影響深遠(yuǎn)。

明初，朱元璋將“戢豪強(qiáng)，均賦役”，納入“巡按事宜”①《明實(shí)錄·太祖》“洪武十五年十一月戊辰”。，而《御制大誥序》講到“舞文之吏玩法於上，豪強(qiáng)之家兼併於下”，乃是“由法制不明而彝之道壞也”②《明實(shí)錄·太祖》“洪武十八年冬十月己丑朔”。。故此，嚴(yán)刑法、抑豪強(qiáng)成爲(wèi)治理“鄉(xiāng)曲之盜”的基本國策。

在《大明律》中，針對(duì)權(quán)豪、勢(shì)豪、官豪等豪強(qiáng)犯罪懲處條目有十項(xiàng)：隱蔽差役，盜賣田宅，強(qiáng)佔(zhàn)良家妻女，違禁取利，把持行市，詐冒給路引，關(guān)津留難，私役民夫抬轎，威力制縛人，在官求索借貸人財(cái)物，違犯輕者笞杖，重者絞。在《問刑條例》中，又補(bǔ)充了十六例，笞杖之罪予以枷號(hào)，徒罪以上充軍，多是律內(nèi)沒有規(guī)定的刑罰?！洞竺髀伞飞婕暗胤?、里長、里老人、鄰佑、兩鄰等犯罪者有十六條，基本上是笞杖之刑，但也有檢舉首告給賞的規(guī)定。在《問刑條例》中所增加的十六例，也是笞杖之罪枷號(hào)，徒流之罪充軍。其中，所增加的棍徒罪名，涉及光棍、奸頑、積棍、規(guī)利、包攬、刁潑、狡猾、無籍之徒等。

除律例之外，朱元璋及其後繼者，也經(jīng)常根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，頒佈榜文禁令，對(duì)豪強(qiáng)採取嚴(yán)打。例如，宣德時(shí)，因爲(wèi)“在京權(quán)豪貴戚及無籍之徒，停積商貨，隱匿官稅”，命刑部揭榜禁約予以治罪，並鼓勵(lì)揭發(fā)，“有能首者，賞鈔一千貫”。③《明實(shí)錄·宣宗》“宣德八年二月丁未”。成化時(shí)，豪強(qiáng)攪擾商稅，命都察院頒榜，“犯者枷項(xiàng)示衆(zhòng)，滿三月處罪”④《明實(shí)錄·憲宗》“成化三年冬十月癸巳朔”。。除了頒佈榜文外，皇帝還經(jīng)常頒給地方官以敕書，允許其專斷行事。如明孝宗頒給巡視浙江彭韶的敕書有云：“豪強(qiáng)刁潑，把持官府，興滅詞訟之徒，爾即拿問，務(wù)除民害?！雹荨睹鲗?shí)錄·孝宗》“弘治元年五月丙寅”。正因爲(wèi)有敕書授權(quán)，一些撫按官頒佈禁約對(duì)所謂“頑民”使用威脅性語言。如巡撫王陽明榜諭云：“不免爾租賦，不蠲爾債負(fù)，不除爾罪名，爾能聽吾言改惡從善，惟免爾一死?！雹蕖睬濉忱顫O：《資治新書初集·文告部·告諭頑民》，第217頁。沒有便宜權(quán)的巡撫及其他地方官，則衹能夠在朝廷的法律及榜例規(guī)範(fàn)之下，在自己職權(quán)內(nèi)對(duì)“鄉(xiāng)曲之盜”予以處罰。如嘉靖年間，北直隸兵備道李某對(duì)“不務(wù)本等生理”的光棍及快手民壯，“許地方人等即拿送官問罪，枷號(hào)發(fā)落”；⑦〔明〕錢術(shù) 等：《嘉靖威縣志·風(fēng)俗》，收入《天一閣藏明代方志選刊(續(xù)編)》(上海：上海書店，1990)，第2冊(cè)。廣州府推官對(duì)“聚集遊棍，率領(lǐng)娼優(yōu)，三五成群哄動(dòng)街市，不論軍民人等，當(dāng)時(shí)擒拿解廳，重責(zé)三十板，用百斤大枷枷號(hào)兩月”⑧〔明〕顏俊彥：《盟水齋存牘·禁扮春色》，第339頁。；威縣知縣對(duì)“嚚訟”者，“先責(zé)以大義，誣告者則連坐，代書重則申請(qǐng)問擬發(fā)落，輕則逕自究治”⑨〔明〕錢術(shù) 等：《嘉靖威縣志·風(fēng)俗》，收入《天一閣藏明代方志選刊(續(xù)編)》(上海：上海書店，1990)，第2冊(cè)。。朝廷規(guī)定有枷號(hào)刑，地方官則增加枷的重量，責(zé)罰多加幾板，也都是在許可權(quán)之內(nèi)。

在“鄉(xiāng)曲之盜”中，“誇族”即強(qiáng)宗豪族之所以被放在首位，源於朱元璋的定性：“富民多豪強(qiáng)，故元時(shí)，此輩欺淩小民，武斷鄉(xiāng)曲，人受其害。”後繼者因此把抑豪強(qiáng)作爲(wèi)基本國策，明英宗《即位詔》甚至將“土豪”納入不赦之款，並且出臺(tái)“土豪事例”，凡是害民及交結(jié)官府者，均按“土豪事例全家編發(fā)充軍”⑩《明實(shí)錄·宣宗》“宣德十年八月丁巳”。。然而，隨著社會(huì)發(fā)展及政治形勢(shì)的變化，豪右、官豪、權(quán)豪、勢(shì)豪、對(duì)社會(huì)治理的影響越來越大，以至於“有能鋤擊豪強(qiáng)，振揚(yáng)風(fēng)紀(jì)者，往往爲(wèi)憸邪之徒訐其細(xì)過，輒奏逮問，或加以罪，或貶其官”①《明實(shí)錄·英宗》“正統(tǒng)六年秋七月戊午”。，導(dǎo)致“各司府州縣官不知養(yǎng)民之政，往往通同猾吏豪民，侵欺剋害，致其無所控訴，甚至逃竄失業(yè)”②《明實(shí)錄·英宗》“正統(tǒng)十四年六月己巳”。。面對(duì)抑豪強(qiáng)的政策與阿附豪強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)衝突，各級(jí)官員在施政過程中就出現(xiàn)了許多變數(shù)。例如，江西吉安府吉水縣知縣錢本中，將豪民宿吏“捕其尤者一二徙遠(yuǎn)方，邑中肅然”③《明實(shí)錄·太宗》“永樂九年二月癸巳”。；婺源縣知縣吳春，“摧豪猾，清獄訟，均徭役，民甚德之”④《明實(shí)錄·太宗》“永樂二十年十一月壬午”。。這是利用官權(quán)成功打擊者。而不成功者，也不在少數(shù)。例如，江西樂安知縣顧春潛，“不以勢(shì)移，不爲(wèi)利殉，而將以勤誠”，但任職不過年餘，就在豪強(qiáng)中傷下，“竟投劾去”；⑤〔明〕文徵明：《甫田集·顧春潛先生傳》，收入《文淵閣四庫全書》，第1273冊(cè)，第217頁。河南裕州知州王廷陳，“治尚嚴(yán)，棘法行貴戚，簿書期會(huì)瑣屑，既非所好，欲如長儒臥治”，不但得罪了上官，也招致地方豪強(qiáng)的不滿，結(jié)果被上官“招來黠民羅織罪狀，下大樑獄”。⑥〔明〕王廷陳：《夢(mèng)澤集·家乘》，收入《文淵閣四庫全書》，第1272冊(cè)，第714頁。按照整體要求，“爲(wèi)政者當(dāng)抑強(qiáng)扶弱爲(wèi)先”⑦〔明〕汪天錫：《官箴集要·宣化篇·抑強(qiáng)》，收入《官箴書集成》，第1冊(cè)，第271頁。，但“扶弱抑強(qiáng)雖是爲(wèi)政大體，若將此念橫在胸中，民必不堪”⑧〔明〕佘自強(qiáng)：《治譜·忌偏重》，收入《官箴書集成》，第2冊(cè)，第122頁。。因爲(wèi)，“士大夫中自有恂恂長者，細(xì)民中自有磽磽戮民”⑨〔明〕許自昌：《樗齋漫錄》，收入《續(xù)修四庫全書》，第1133冊(cè)，第75頁。，偏袒一方，非但不利於豪強(qiáng)，也不利於小民，“蓋以不畏強(qiáng)禦爲(wèi)名高，而不知庭侮於奸民，其傷體殆有甚焉”⑩〔明〕王肯堂：《郁岡齋筆麈》，收入《續(xù)修四庫全書》，第1130冊(cè)，第154頁。，反而影響社會(huì)治理，也不利於社會(huì)穩(wěn)定。

地方官偏袒一方的施政，對(duì)地方社會(huì)治理影響甚巨。例如，海瑞在江南頒佈《督撫條約》，抑制與打擊豪強(qiáng)，結(jié)果是：“南畝之夫，盡釋耒鉏，以告訐爲(wèi)事，城市闐溢，食肆至不能給，而邑之風(fēng)俗始大壞矣?！倍绻胤焦倥c豪強(qiáng)勢(shì)力相勾結(jié)，不僅會(huì)使一些“豪民結(jié)黨恣睢，玩弄官司於掌股之上”?〔明〕李培根 等：《萬曆承天府志·風(fēng)俗》(北京：書目文獻(xiàn)出版社，1990)。，而且會(huì)使官吏與豪強(qiáng)“各便其私，貽禍小民，供薦紳之魚肉”，所帶來的危害是，激起民憤，百姓鋌而走險(xiǎn)，“忿民相挺而起，幾釀大變”。?〔清〕談遷 等：《崇禎海昌外志·輿地·風(fēng)俗》，收入《中國地方志集成·華中》(南京：江蘇人民出版社，2007)，第117冊(cè)。在摧毀社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也直接威脅到王朝政治統(tǒng)治。

三 “邦國之盜”治理的困境

“邦國之盜”，既是王朝體制難以消除的政治現(xiàn)象，也是與其共存的官僚政治的必然產(chǎn)物。在王廷陳所列的九種行爲(wèi)中，“陰伺”指心懷窺伺之心，善於揣摩，能夠進(jìn)讒言而遂所欲，攘貨賄以肥己，結(jié)親信以固寵，以正爲(wèi)邪，指廉爲(wèi)貪，媒孽生事，總在爲(wèi)自身謀，爲(wèi)親識(shí)故交謀，全無公心；“崛乘”則是虛張聲勢(shì)，藉勢(shì)而崛起，造無根之言以誣陷，挾舊例新規(guī)以作弊，乘機(jī)竊取利益，謀求倖進(jìn)；“侈權(quán)”是於己有利則謀求不已，得倖則專權(quán)而擅作威福，恃寵便橫行無忌，以權(quán)挾制衆(zhòng)人，無法無天，乃至於造成怨聲載道，人皆思亂；“貪要”乃是惟知希求進(jìn)用，爲(wèi)一身之榮，不惜傷害善良，假公濟(jì)私，不顧民命，虧損國體；“揚(yáng)險(xiǎn)”是立心險(xiǎn)詐，阿奉權(quán)貴，爲(wèi)了家族及同黨的利益，設(shè)險(xiǎn)謀以害他人，爲(wèi)詐僞以欺良善，混淆視聽，肆行無忌；“黜貞”是妒賢嫉能，稍有機(jī)會(huì)便加罪黜，不是誹謗中傷，便是以衆(zhòng)忌而黜免，使忠直者爲(wèi)之氣沮；“首災(zāi)”是虛報(bào)災(zāi)荒以謀私利，甚至明明已經(jīng)徵收，卻聲稱朝廷蠲免，上吞朝廷之賑濟(jì)，下侵百姓之賦役，以至於唯恐天災(zāi)不至；“幸亂”是幸災(zāi)樂禍之人，唯恐朝廷不亂，以便在亂中謀利；“崇怨”則是崇尚怨謗，以恩出於己，以怨歸朝廷，爲(wèi)了自身私利，罔顧人民生死，不惜出賣國家利益?！鞍顕I”猶如心腹之患，卻是王朝體制自身難以解決的。

明初所構(gòu)建的制度，朝臣與宦官基本上能保持平衡，科道監(jiān)察職能也能正常發(fā)揮。正統(tǒng)以後，朝臣與宦官矛盾加劇，部分朝臣與宦官勾結(jié)，科道監(jiān)察職能難以發(fā)揮。此後，宦官相繼專權(quán)，朝臣經(jīng)過殘酷打擊，大部分已經(jīng)屈服。嘉靖時(shí)期，對(duì)宦官嚴(yán)加管理，沒有出現(xiàn)權(quán)宦，但在首輔之爭過程中，宦官往往被首輔利用，而科道監(jiān)察則起到推波助瀾的作用。萬曆以後，朝臣、宦官、科道官們，爲(wèi)了獲得權(quán)力，在利己意志的支配下，參與政治鬥爭，結(jié)成團(tuán)夥互相傾軋。他們“熒惑聖聰，妨蠹聖政，以致賄賂公行，賞罰失當(dāng)，紀(jì)綱廢弛”①〔明〕劉?。骸罢摶馂?zāi)疏”，《明經(jīng)世文編》，第406頁。，因此，治理要點(diǎn)在於除“奸黨”、慎用人、禁擅權(quán)。

由於《大明律》新增“奸黨罪”，使除“奸黨”有了法律依據(jù)?！凹辄h罪”由“奸黨”“交結(jié)近侍官員”“上言大臣德政”三條律組成，列舉了六類犯罪行爲(wèi)。其律目結(jié)構(gòu)是：奸黨律是總綱，奸邪進(jìn)讒言左使殺人、巧言諫免殺人、暗邀人心、上司官主使出入人罪是特指的犯罪行爲(wèi)。雖然王朝體制不能克服吏治的週期性敗壞，也不能消除政治上的腐敗，但也並非坐視吏治敗壞和政治腐敗的發(fā)展而不顧，其本身也有一種自我整肅的機(jī)制?！凹辄h”罪名的設(shè)置，就是自我整肅機(jī)制的一環(huán)。然而，君主意旨、法司弄法、權(quán)臣構(gòu)陷、風(fēng)憲助虐，非但不能懲治“奸黨”，還會(huì)使“奸黨”橫行，成爲(wèi)“邦國之盜”。

按照朱元璋的思路，“用人之道當(dāng)知奸良，人之奸良固爲(wèi)難識(shí)，惟授之以職，試之以事，則情僞自見”。這種用人方法，衹能由君主來辨別，但深居九重深宮的君主又如何辨別真僞呢？在王朝體制下的官僚，其權(quán)力主要來自君主，是一種“主賣官爵，臣賣智力”的雇傭加主僕的關(guān)係，君主以刑賞二柄駕馭臣下，操官僚生死榮辱於手中。對(duì)官僚來說，權(quán)力的中心來自君主，爲(wèi)了攫取更大的權(quán)力，爲(wèi)了在衆(zhòng)多官僚競爭中獲勝，向君主借用權(quán)力達(dá)到自己的政治目的，就成爲(wèi)圖謀的重點(diǎn)所在，也就難免出現(xiàn)以君主爲(wèi)中心的“邦國之盜”。

朱元璋在設(shè)官分職方面的想法是：“上下相維，小大相制，防耳目之壅蔽，謹(jǐn)威福之下移，則無權(quán)臣之患?！雹凇睹鲗?shí)錄·太祖》“洪武九年十一月辛巳朔”。但即使絕對(duì)集權(quán)於上、巧妙分權(quán)於下，也不能不授予官僚以權(quán)力，進(jìn)而出現(xiàn)實(shí)際掌權(quán)者?！胺驒?quán)者，天下之大利大害也。小人竊之以成其惡，君子用之以濟(jì)其善?！雹邸裁鳌惩跏厝剩骸吧蠗铄溻珠w老”，《明經(jīng)世文編》，第1293頁。然而在王朝體制下，權(quán)力的私有是司空見慣的，出現(xiàn)權(quán)奸、權(quán)宦、權(quán)閹、權(quán)相、權(quán)臣、權(quán)倖、權(quán)惡、權(quán)貴、權(quán)豪等“乘勢(shì)作威福，戕逐善類”④〔明〕焦竑 輯：《國朝獻(xiàn)徵錄·廣東右布政使周斌》(臺(tái)北：學(xué)生書局，1965)，第4375頁。也是見怪不怪。他們所乘的是權(quán)，所邀的是寵；有君主之寵，便有可乘之機(jī)，“上讒略露其微機(jī)，衆(zhòng)即據(jù)以爲(wèi)幸會(huì)，而入其讒，獻(xiàn)其計(jì)，利其人，植黨與，排異己，求差遣，乞恩澤，希爵賞，覓田宅，無非欲攘貨賄以肥家，結(jié)親倖以固寵，冒爵祿以貽後世，是皆爲(wèi)其身謀，爲(wèi)其家謀，爲(wèi)其親識(shí)，以及所交私之人謀，豈有一毫謀國之心哉”⑤〔明〕丘濬：“獻(xiàn)言圖報(bào)疏略”，《明經(jīng)世文編》，第596頁。。他們崇尚權(quán)力，一旦擁有權(quán)力，便“呼朋引伴，藉勢(shì)秉權(quán)，恣其所欲爲(wèi)，紛更變亂，不至於傾覆國家不已”⑥〔明〕焦竑 輯：《國朝獻(xiàn)徵錄·張公居正傳》，第656頁。。一旦權(quán)奸在位，“於進(jìn)言之人多方箝制，或指爲(wèi)輕薄，或目爲(wèi)狂妄，或索其瑕疵。凡有更張，則曰變亂成法；凡有薦舉，則曰專擅選官；凡有彈劾，則曰排陷大臣。或明加譴罰，或陰爲(wèi)中傷”⑦〔明〕戴冠：《濯纓亭筆記》，收入《四庫全書存目叢書·子部》(濟(jì)南：齊魯書社，1997)，第103冊(cè)，第143頁。。人們“畏權(quán)要而不畏法度”⑧〔明〕趙南星：“申明憲職疏一”，《明經(jīng)世文編》，第5026頁。，權(quán)要也因此頤指氣使。在威權(quán)之下，一些無恥小人諂佞之態(tài)達(dá)到無以復(fù)加的地步。如張居正得病，“舉朝士夫建醮祈禱”，其中有朱姓御史，竟然“於馬上首頂香盒馳詣寺觀”⑨〔明〕于慎行：《穀山筆麈·相鑒》(北京：中華書局，1984)，呂景琳 點(diǎn)校，第45頁。，招搖過市，唯恐世人不知；而當(dāng)張居正死後，他又屢上彈劾奏章，欲將張居正挫骨揚(yáng)灰而後快。①〔明〕張瀚：《松窗夢(mèng)語·權(quán)勢(shì)紀(jì)》(北京：中華書局，1985)，盛冬鈴 點(diǎn)校，第127頁。這些“奸邪之人，其爲(wèi)心險(xiǎn)，其用術(shù)巧。惟險(xiǎn)也，故千蹊萬徑而人莫能御。惟巧也，故千變?nèi)f狀而人莫能知”②〔明〕胡松：《承庵先生集·陳三策以革弊安民疏》(歙邑：刻本，明萬曆間)。。所以，“邦國之盜”都是以禍亂朝廷始，而以身敗名裂終。

王朝體制是奉上安下，給“邦國之盜”留下很大的活動(dòng)空間，他們欲長久把持朝政，必然會(huì)欺上瞞下，報(bào)喜不報(bào)憂，置人民死活於不顧。例如，嘉靖時(shí)，“遠(yuǎn)近之民餓莩盈途”，皇帝爲(wèi)此頒蠲免之詔，而“所在官司仍徵又催之”，以至於“小民全不得霑實(shí)惠，徒有賑救之名，其實(shí)未活一命”，最終使“上擁虛名，下受重困，法令俱亡”。③《明實(shí)錄·世宗》“嘉靖九年四月庚午”?！鞍顕I”不希望政治穩(wěn)定，因爲(wèi)在亂中可以攫取更大利益，所以，“亂政則矯劫橫生”④〔明〕高岱：《鴻猷錄·追戮仇鸞》，收入《四庫全書存目叢書·史部》，第19冊(cè)，第205頁。?！鞍顕I”號(hào)稱爲(wèi)國爲(wèi)民，實(shí)際上有利則爭、聚斂謀私，故“利究於下而怨歸於上”⑤〔明〕劉基：《誠意伯文集·蛇蠍》，收入《文淵閣四庫全書》，第1225冊(cè)，第453頁。。由於在王朝體制下，追求個(gè)人私利往往是最大目標(biāo)，因此“人各務(wù)私而不務(wù)公，以致亂政壞法者，前後相蹈”⑥〔明〕黃瑜：《雙槐歲鈔·臣節(jié)忠謹(jǐn)》(北京：中華書局，1999)，魏連科 點(diǎn)校，第34頁。。這也是“邦國之盜”賴以生存的基礎(chǔ)。

四 “言語之盜”治理的困境

“言語之盜”可以用“其奸謀足以顛倒是非，其巧佞足以蠹惑人心”⑦〔明〕商輅：“請(qǐng)革西廠疏”，《明經(jīng)世文編》，第294頁。來概括。若是聽信他們的言語，看似太平無事，一旦出現(xiàn)禍患，爲(wèi)害甚巨。在四種行爲(wèi)中，“違衷”是以虛僞的一面暴露給他人，博得自己的聲譽(yù)，不但誤國，而且誤人，乃至於貽禍患於將來；“捐實(shí)”是空談利國利民，卻從不幹實(shí)事，任事則無成，臨機(jī)則無測，總在虛文以博譽(yù)；“遺直”是買直沽名，不敢倡言是非，因此長諂曲之風(fēng)，隳正直之氣，毀言而釀亂，卑躬而屈膝，以邀聲譽(yù)；“務(wù)甘”是以甘言媚詞以取譽(yù)，好爲(wèi)諛詞而行揣摩之術(shù)，實(shí)貪利而稱賢能，好文藻而顯才能，有蠱惑求寵之巧，無真心辦事之才?！把哉Z之盜”假聖賢之說以媚衆(zhòng)，以不實(shí)之詞以惑上，用虛假言語以邀譽(yù)，在人心易搖、人言易惑的情況下鼓弄風(fēng)波、傾陷善類、顛倒是非而操控輿論，往往貽害於無窮，動(dòng)搖統(tǒng)治基礎(chǔ)。

輿論出自於社會(huì)而影響於社會(huì)，既能反映出公衆(zhòng)的好惡，也能影響國家的決策。因爲(wèi)，“凡臣所言者，上之必稽乎祖訓(xùn)，而下之必順乎輿情”⑧〔明〕沈鯉：《亦玉堂稿·典禮疏》，收入《文淵閣四庫全書》，第1288冊(cè)，第263頁。，“以輿論爲(wèi)必不可拂”⑨〔明〕顧憲成：“建儲(chǔ)疏”，《明經(jīng)世文編》，第5015頁。。由於輿論的作用不可估量，官僚集團(tuán)爲(wèi)了自身的利益而控制輿論，“藉輿論爲(wèi)粉飾，令縉紳同聲而不敢斥”⑩〔明〕海瑞：“三進(jìn)士申救疏”，《海瑞集》(北京：中華書局，1962)，陳義鍾 編校，下編，第630頁。，使不利於己的言論消失，危言聳聽，壅蔽迷惑皇帝不能做出正確決策。這些“言語之盜”在肆行威福的同時(shí)，不但給社會(huì)帶來混亂，也使人們失去是非善惡觀念。其治理要點(diǎn)在於：明國法，正本源，崇正論。

在《大明律》中，有講讀律令、上書奏事犯諱、收藏禁書及私習(xí)天文、奏對(duì)失序、上書陳言、造妖書妖言、見任官輒自立碑、術(shù)士妄言禍福、投匿名文書告人罪、誣告、教唆詞訟、詐教誘人犯法、搬作雜劇、獄囚誣指平人，以及八條罵詈律，都涉及言語犯罪，重者斬，輕者笞杖?！秵栃虠l例》對(duì)假以建言爲(wèi)由而妄言者、以害人爲(wèi)目的的誣告、造謠生事等行爲(wèi)，有梟示、充軍、枷號(hào)等刑罰。在非常時(shí)期，還以“奸細(xì)”“誹謗”“惑衆(zhòng)”等罪名予以嚴(yán)厲打擊。因爲(wèi)言語可以傷人，亦可以媚人，更能夠蠱惑人，有許多行爲(wèi)也是律例難以規(guī)範(fàn)的，所以明官府也時(shí)常頒佈榜文告示，一方面勸諭，一方面打擊，更伴以朝廷闢謠而理順輿情。

明朝建立之初，將“興學(xué)校而崇正學(xué)”作爲(wèi)立國的先務(wù)，並且納入地方官考核，頒行十二條禁例，刻成臥碑，樹立各處學(xué)校內(nèi)，不準(zhǔn)生員妄言軍國政事，不許妄爲(wèi)辯難及建言，實(shí)行嚴(yán)格管控，但還是出現(xiàn)“學(xué)校生員多驕惰縱肆，淩慢師長”①《明實(shí)錄·太祖》“洪武二十五年六月癸亥”。，以至於“稍通於膚淺，即欺人傲物”②《明實(shí)錄·太祖》“洪武二十六年二月乙未”。。爲(wèi)了管控，正統(tǒng)元年(1436)又添設(shè)提調(diào)學(xué)校官，由按察司副使、僉事?lián)?，並頒行“合行事宜”十五條，督促各處儒學(xué)生員“熟讀《四書》經(jīng)史講義”③《明實(shí)錄·英宗》“正統(tǒng)元年五月壬辰”。，嚴(yán)格按臥碑禁例實(shí)行。然而，日久生疲，到成化年間，“學(xué)校之政廢於往時(shí)”④《明實(shí)錄·憲宗》“成化三年三月甲申”。，甚至“群造謗言，肆無忌憚”⑤《明實(shí)錄·憲宗》“成化十一年十二月辛卯”。。到嘉靖時(shí)期，學(xué)校制度敗壞也導(dǎo)致朝廷的失控，“學(xué)校諸生倚藉衣巾，臧否人物，甚或見事風(fēng)生，挾制官府”⑥《明實(shí)錄·世宗》“嘉靖二十一年四月丁丑”。。這些諸生“以愛憎爲(wèi)毀譽(yù)，以口舌代戈矛。意所不快，造作謗言，寫帖匿名，或無水而起風(fēng)波，或因小而張重大，或聚談人家是非，或編起同庠綽號(hào)”，更有甚者，“或一士見陵於鄉(xiāng)黨，則通學(xué)攘臂爭告於有司；或一士見辱於有司，則通學(xué)抱冤奔訴於院道”。⑦〔明〕海瑞：“規(guī)士文”，《海瑞集》，上編，第21頁。他們往往藉公議爲(wèi)名，上下奔走倡議，“或造爲(wèi)歌謠，或編爲(wèi)傳奇，或摘《四書》語爲(wèi)時(shí)義，以恣其中傷之術(shù)，而臺(tái)省撫按，且採其語以入彈章”⑧〔明〕伍袁萃：《林居漫錄》(臺(tái)北：偉文出版公司影印本，1976)，第94頁。。士風(fēng)惡薄影響到官場，他們或“大言無當(dāng)者，虛聲而竊譽(yù)”⑨〔明〕焦竑 輯：《國朝獻(xiàn)徵錄·張公居正傳》，第643頁。，或“惟務(wù)好名，不肯務(wù)實(shí)”⑩〔明〕李贄：《焚書·答李見羅先生》(北京：中華書局，1975)，第16頁。，或“邪風(fēng)鼓煽，國是混淆”?〔明〕文震孟：“國步綦艱疏”，《明經(jīng)世文編》，第5515頁。，乃是“茍利目前，終無了日”?〔明〕袁世振：“鹽法議六”，《明經(jīng)世文編》，第5229頁。。這種視誇誇爲(wèi)美談而不願(yuàn)講實(shí)話的現(xiàn)象，既有個(gè)人的原因，也有當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)和社會(huì)風(fēng)氣的影響，因爲(wèi)“處上下之間，則情不兩得，承偷慢之後，則譽(yù)不獨(dú)起，故必有違心之行”?〔明〕焦竑 輯：《國朝獻(xiàn)徵錄·吉安府推官櫟亭劉君修己墓表》，第3760頁。。說真話實(shí)話難在官場生存，“其有語及國事當(dāng)憂，民瘼當(dāng)恤者，則衆(zhòng)怒群猜，百口排斥，不曰生事，則曰好名，使必?zé)o所容身”?〔明〕胡世寧：“備邊十策疏”，《明經(jīng)世文編》，第1351頁。。若是僅僅是自好其名，還不至於惑亂世聽，但罔顧天理，好名說謊，混淆是非，操縱輿論，就會(huì)危害社會(huì)，成爲(wèi)“言語之盜”了。

君主專制體制下的官僚政治，欺上瞞下是常態(tài)，各種虛假的信息傳來，必然導(dǎo)致君主決斷上的失誤。朱元璋要求臣下：“事有當(dāng)言者須以實(shí)論列，勿事虛文?！?《明實(shí)錄·太祖》“洪武十年秋七月是月”。殊不知，不顧現(xiàn)實(shí)，專務(wù)虛文，是臣下通過輿論獲得利益的手段?！爸蓍傕l(xiāng)遂之民，孰有不談詩書、誦周孔、以文學(xué)名當(dāng)世哉？尊虛文爲(wèi)高致，鄙武事而不爲(wèi)?！?〔明〕馮璋：“慈溪縣新城建祠記”，《明經(jīng)世文編》，第2967頁。所有講讀都是虛文，“不知當(dāng)世能認(rèn)真任事，不以虛文誤國者，復(fù)有幾人”?〔明〕馮恩：“上閣部諸公書”，《明經(jīng)世文編》，第2091頁。。那些“無實(shí)見者，其言多浮靡”?《明實(shí)錄·宣宗》“宣德二年三月己丑朔”。，大言無實(shí)，但是能夠惑衆(zhòng)，“剽竊仁義，謂之王道。纔涉富強(qiáng)，便云霸術(shù)”?〔明〕張居正：“答福建廵撫耿楚侗談王霸之辯”，《明經(jīng)世文編》，第3512頁。。上對(duì)君主，“講讀者皆成虛文”?〔明〕劉?。骸敖痍I玉闕真君祀典疏”，《明經(jīng)世文編》，第409頁。；下對(duì)士子講學(xué)，高談玄論，毫無依據(jù)，“徒令人淩躐高遠(yuǎn)，長浮虛之習(xí)”??〔明〕陸樹聲：《清暑筆談》，收入《筆記小說大觀》(臺(tái)北：新興書局，1983)，第13編，第3011頁。。虛文闊論若僅限於個(gè)人，尚無可指摘，但顛倒天下是非，就會(huì)禍國殃民。

文人相輕不可怕，文人相傾真可畏。言語之所以成爲(wèi)“盜”，就在於他們“但問趨向異同，不問事理曲直”①〔明〕沈德符：《萬曆野獲編·妖人劉天緒》(北京：中華書局，1959)，第755頁。，“創(chuàng)立門戶，招集無賴之徒，數(shù)百爲(wèi)群，亡棄本業(yè)，兢事空談。始於一方，則一方如狂；既而一國效之，則一國如狂；至於天下慕而效之，則天下如狂”②〔明〕何良?。骸端挠妖S叢說·經(jīng)四》(北京：中華書局，1959)，第32、34頁。，“爭門戶，角意氣，使國家不得議論之利，而反蒙其害，此其爲(wèi)禍，甚於干戈盜賊”③〔明〕葉向高：“條陳要?jiǎng)?wù)疏一”，《明經(jīng)世文編》，第5076頁。，往往能三人成虎、衆(zhòng)口鑠金。雖說“知而不言則欺君也，言而不直則欺天也”④〔明〕胡松：《承庵先生集·容諫臣以防欺蔽疏》(歙邑：刻本，明萬曆間)，卷1。，但那些“以官爵爲(wèi)性命，以鑽刺爲(wèi)風(fēng)俗，以賄賂爲(wèi)交際”⑤〔明〕趙南星：《趙忠毅公詩文集·陳銓曹積弊疏》，收入《四庫禁毀書叢刊·集部》，第68冊(cè)，第634頁。的官僚們，“大率以柔顏媚語者爲(wèi)仁，以直言厲色者爲(wèi)不仁”⑥〔明〕何良?。骸端挠妖S叢說·經(jīng)四》(北京：中華書局，1959)，第32、34頁。，以至於“終日言聲氣，而不問窮民之聲氣”⑦〔明〕李清：《三垣筆記·崇禎》(北京：中華書局，1982)，顧思 點(diǎn)校，第82頁。。所作所爲(wèi)，沒有天理是非，罔顧國法民情，當(dāng)然會(huì)禍亂朝政，擾亂世聽。

在朱元璋看來，對(duì)於臣下進(jìn)言，一定要剖斷其是否邪正，“惟讒佞面諛者決不可容也”⑧《明實(shí)錄·太祖》“洪武十七年夏四月己丑”。，但他也不得不承認(rèn)，“讒佞之人憸巧，善承人主之意，人主不察，多爲(wèi)其所惑”⑨《明實(shí)錄·太祖》“洪武二十一年三月丙申”。。受王朝體制的制約，臣下若想獲得君主寵信，朝野信服，甘言美詞，務(wù)求華麗，也是必要的手段，這也使一些心懷叵測之人有了上下騰挪的空間：“出險(xiǎn)僻奇怪之言，而謂其爲(wèi)正大光明之士；作玄虛浮蔓之語，而謂其爲(wèi)典雅篤實(shí)之人?！雹狻裁鳌成蝓帲骸兑嘤裉酶濉ふ捏w疏》，收入《文淵閣四庫全書》，第1288冊(cè)，第219頁。結(jié)果是：“下之人深情者難知也，厚貌者難知也，巧言者難知也，令色者難知也，陰私者難知也，隱忍者難知也，藏機(jī)者難知也，蓄奸者難知也。”?〔明〕丘濬：《大學(xué)衍義補(bǔ)·謹(jǐn)好尚以率民》，收入《文淵閣四庫全書》，第712冊(cè)，第915頁。對(duì)此，生活於萬曆、天啓年間的謝肇淛在《五雜俎·事部一》憤然寫道：“小慈者，大慈之賊也；小忠者，大奸之託也；建白者，亂政之媒也；講學(xué)者，亂德之藪也?！睜?wèi)賊、爲(wèi)奸、亂政、亂德之人，憑藉巧言令色，擾亂社會(huì)輿論，再藉輿論以謀私利。而惡劣的輿論，又會(huì)導(dǎo)致國無是非之辯，民無美惡之別，使社會(huì)失去公正。

五 “仁義之盜”治理的困境

“仁義之盜”既存在於官僚權(quán)貴，也存在於地方縉紳以及無賴，總在假仁義之名，謀自身及小集團(tuán)私利之實(shí)。在王廷陳列舉的十三種行爲(wèi)中，“履僻”是以邪僻行爲(wèi)取譽(yù)，假正直以謀私，藉名賢以揚(yáng)己名，有便僻側(cè)媚之態(tài)，無爲(wèi)國爲(wèi)民之實(shí)；“兇匿”則是違反天理，罔顧國法，悖逆人情，其大奸似忠，大詐似信，卻假仁義爲(wèi)名，惑衆(zhòng)害國；“情衒”是以情惑人，藉仁義以煽情而志在名利，假人情以惑衆(zhòng)而心常懷私；“世擬”是假世情以邀名，藉人心而謀己私，窺伺逢迎之巧似忠勤，以趨利之術(shù)自謂知?jiǎng)?wù)，爲(wèi)政乃爲(wèi)身謀，以私滅公而不顧天下，無事則懈怠，有事則張惶；“聖附”是假借聖賢之說而穿鑿附會(huì)，空談道學(xué)，以博仁義之名，通過生徒以結(jié)黨營私；“賢信”是自稱爲(wèi)賢，侈談?dòng)行牛毭顿t者之林，計(jì)利於信者之淵，群處則聲揚(yáng)，起趨而趾高，既取賢者之美名，又叨誠信之虛譽(yù)，號(hào)稱君子，實(shí)爲(wèi)小人；“蓄詐”則是心懷狡詐而叵測，爲(wèi)了個(gè)人及黨羽名利，專門以詐取巧，以浮誇之言掩其傾軋之術(shù)，用無形巧詐之術(shù)以成其陰謀，設(shè)變?cè)p之機(jī)以邀功名，逞狡詐之態(tài)以匿奸宄，致使智者難辨是非，愚者受其欺弄；“怙宅”乃是口言正直而心存狡詐，遮掩心跡而寡廉恥，常存害人之心，善爲(wèi)虛僞之行，號(hào)稱仁義而實(shí)貪殘；“競讓”是將欲取之，必先與之，名爲(wèi)讓人，實(shí)是競爭，好習(xí)浮詞而不崇實(shí)行，行禮讓而鮮有廉恥，心懷異同之心，深明利害之便，開巧僞飾詐之門以營私舞弊；“基取”是爲(wèi)禍希福的必有根基，其巧取乃是剝?nèi)朔始褐^也，陰懷竊取之計(jì)，巧爲(wèi)影射之謀，假仁義之說盜名欺世，以富國爲(wèi)由竊取名利，號(hào)稱正人君子，實(shí)乃奸險(xiǎn)小人；“特扇”（“扇”與“煽”通)是竭盡其煽惑之能事，愚弄君主與百姓，號(hào)稱仁義而實(shí)敗德，妄生異議而實(shí)爲(wèi)己，豈管國困民窮，更無人間道理；“從隱”則是知之而不言，言之而有隱，持威福之柄而互相隱匿，即便是力所不堪、理所不可，也要一意順承，使人主孤立而無聞見，世人受愚而有稱讚，明則危言罵詈，暗則隱面潛藏，假仁假義而笑裏藏刀；“乖顯”乃是行爲(wèi)怪異，或法與情乖以求利，或事與理乖以求名，以至於上乖國政，下困黎民，卻博得才能之名，而賞罰之典、德化之道、親睦之情，都成爲(wèi)其利用的工具。

《禮記·中庸》說：“仁者，人也，親親爲(wèi)大；義者，宜也，尊賢爲(wèi)大?！比柿x就是孝順與尊重?！睹献印す珜O丑上》說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也?！比柿x乃是同情與善良。具體來說，仁是循天理，義是遵人道?！叭柿x之盜”不顧天理、滅絕人道，往往是“非禮之禮，非義之義，大人之所不爲(wèi)者，舉世樂爲(wèi)之，又況姑息之仁，穿鑿之智，錯(cuò)雜並用，將祖宗紀(jì)綱法度一切倒闒，如何教天下不壞得”①〔明〕李樂：《見聞雜記》(上海：上海古籍出版社，1986)，第727頁。。仁義不見於行，僅見於言，再伴以詐僞，就能夠惑亂於世，所作所爲(wèi)不但隱蔽，而且以小恩小惠、假仁假義來僞裝，故律例難以直接規(guī)範(fàn)他們的行爲(wèi)，使國法難施，人心難收。儘管《大明律》中有“造妖書妖言”“惑衆(zhòng)”“聚衆(zhòng)”“詐僞”等罪名，對(duì)“言語之盜”之“奸情”敗露者，除身首異處之外，還伴隨抄家、滅族、株連等異乎尋常的處置，卻也難免面臨困境。

在王朝政治制度下，本來就缺乏健全的法治，再加上人爲(wèi)因素，法律的實(shí)施帶有很大的隨意性和可變性，也容易成爲(wèi)工具，而面對(duì)司法不公，人們也常表現(xiàn)出無奈，對(duì)“仁義之盜”的治理也就不得不寄託於君主聖明，希望統(tǒng)治者能夠別正邪而崇正德，除奸佞而去壅蔽，去空談而務(wù)實(shí)事。但王朝體制下的官僚政治是對(duì)君主及上司負(fù)責(zé)，取悅君主和上司是官僚們的首務(wù)，因此，對(duì)“仁義之盜”的治理很難實(shí)現(xiàn)。

首先，別正邪而崇正德，難在正邪原本難分。因爲(wèi)，官僚們都有“便僻之才，巧於進(jìn)取”②《明實(shí)錄·宣宗》“宣德元年夏四月癸酉”。。在這種情況下，正與邪都是相對(duì)的，而所謂的正德也不過是律人不律己的口頭禪。一些官僚“徒以一言偶合，躐升清秩”③〔明〕王世貞：《弇山堂別集·史乘考誤》(北京：中華書局，1985)，第533頁。，朝章國法對(duì)他們來說，“始而藉之以自匿，既而挾之以恣睢”④〔明〕趙南星：“覆陳給事疏”，《明經(jīng)世文編》，第5021頁。。由於自身“志在利名，心同賈衒”⑤〔明〕霍韜：“第三劄”，《明經(jīng)世文編》，第1897頁。，不但有軟靡之態(tài)，而且深通趨利之術(shù)，故此能夠“沽衒之徒冒聖賢之名以欺人”⑥〔明〕葉盛：《水東日記·謝友規(guī)文賦》(北京：中華書局，1980)，魏中平 點(diǎn)校，第137頁。。一旦被他人指摘，“茍有正類，立見傾擠，以私滅公而不顧”⑦〔明〕汪若霖：“朝政因循可慮輔臣單匱難支疏”，《明經(jīng)世文編》，第5154頁。，以至於正類被目爲(wèi)邪，邪者被稱爲(wèi)正，是非不分、善惡無別則成爲(wèi)官場規(guī)則。

其次，除奸佞而去壅蔽，但奸佞能夠僞裝，壅蔽也會(huì)不知不覺。官僚們基於利害，既要獲得名利，又不能讓人看到自己的真實(shí)意圖，往往上承君主之意，下邀百姓之心，上不知是奸，下不知是惡，壅蔽在所難免?！皟x文興作，粉飾太平；黨邪醜正，喜譽(yù)惡直，幾不知宗社孔棘，國事阽危也?！雹唷睬濉硿仡ＥR、李瑤：《南疆繹史·列傳·沈宸荃》(北京：中華書局，1959)，第277頁。雖然朝臣在疏中疾呼，“國家之患，莫大於壅蔽；人臣之罪，莫重於依違；壅蔽則上下隔閼而忠良沮，依違則朋比承望而是非淆”⑨〔明〕沈思孝：“遵祖制開言路以養(yǎng)士氣疏”，《明經(jīng)世文編》，第4032頁。，但正邪難分，壅蔽難識(shí)，導(dǎo)致竊國亂政，混淆視聽，最終成爲(wèi)心腹之患。

再次，去空談而務(wù)實(shí)事，這需要官場生態(tài)清明，但現(xiàn)實(shí)卻是“持議者不務(wù)實(shí)而多務(wù)名，取人者或尚能而不尚德”①〔明〕陸樹聲：“敬獻(xiàn)愚忠以備採擇疏”，《明經(jīng)世文編》，第3069頁。。務(wù)名就會(huì)假聖賢之道而行己私，尚能則務(wù)虛名而罕實(shí)事，故此，“率多穿鑿虛幻之談，而弊不知所終，使世則之言一倡，人人得自騁其私，浮詞邪說充塞天下”②〔清〕陳鼎：《東林列傳·高攀龍傳》，收入《文淵閣四庫全書》，第458冊(cè)，第199頁。。而那些擾亂天下之事者，都是所謂的智者：“智者所擾其害大，而私智穿鑿，天下之所尊信者，其害爲(wèi)尤大?！雹邸裁鳌忱顦罚骸兑娐勲s記》，第357頁。自古以來，賢能信義是人們尊崇的道德，但一些官僚自身沒有賢信，卻以賢信相誇，“既取賢者之美名，又叨清要之美任”④〔明〕吳時(shí)來：“目擊時(shí)艱乞破常格責(zé)實(shí)效以安邊御虜保大業(yè)疏”，《明經(jīng)世文編》，第4172頁。，實(shí)際上是巧詐橫生而隱藏真實(shí)的自己，甚至結(jié)黨營私，喜則相互援引，忌則相互傾軋，使得官場更加險(xiǎn)惡，不但朝綱國法視爲(wèi)具文，而且成爲(wèi)可以利用的工具。

最後，在功名富貴與道德性命的選擇上，官僚們“假仁義之言，以濟(jì)功利之實(shí)”⑤〔明〕葉子奇：《草木子·原道》(北京：中華書局，1959)，第28頁。?？陬^上義正辭嚴(yán)，“以文奸僞，皆欺世誣民，充塞仁義，斁我彝倫，爲(wèi)世大蠹”⑥〔明〕姜洪：“陳言疏”，《明經(jīng)世文編》，第1175頁。，行動(dòng)上卻是“談仁義以口間，取其一二無拂於具，欲者時(shí)行焉，將以賈譽(yù)也”⑦〔明〕劉基：《誠意伯文集·魯般》，收入《文淵閣四庫全書》，第1225冊(cè)，第408頁。。正因爲(wèi)以功名富貴爲(wèi)性命的官僚，“貌和而心狠，行穢而言清，藏裂背而嬉笑，伏戈甲於尊罍，利害太明，人我太重，恩仇太分，城府太深，機(jī)械太巧，下者竊取大利，最高者並盜賢聲”⑧〔明〕鄭瑄：《昨非庵日纂二集·坦遊》，收入《續(xù)修四庫全書》，第1193冊(cè)，第298頁。，故“仁義之盜”的爲(wèi)害最大，若失去控制，亂國亂制，最終會(huì)導(dǎo)致天下大亂。

綜上所述，概括王廷棟的“五盜”論，“胥史之盜”是亂制度，“鄉(xiāng)曲之盜”是亂社會(huì)，“邦國之盜”是亂朝廷，“言語之盜”是亂輿論，“仁義之盜”是亂國家。這五者既各自獨(dú)立，又相互聯(lián)繫。在王廷棟看來，國家發(fā)生動(dòng)亂並不可怕，衹有那些民之賊、吏之賊、政之賊、學(xué)之賊、德之賊，纔是禍亂之萌，影響到社會(huì)治理。如果有真正的“德”，“仁義之盜”就難以橫行；有真正的“學(xué)”，“言語之盜”缺乏市場；有真正的“政”，“邦國之盜”難以得逞；有真正的“吏”，“鄉(xiāng)曲之盜”無法把持武斷；有真正的“民”，“胥史之盜”難以作弊爲(wèi)奸。然而，在王朝體制下，“五盜”“五賊”是不可能根除的客觀存在，王廷棟也衹能寄託於君主聖明、官吏賢能。從減少與消弭弊端的角度看，若是能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的有效治理，就可以將“五盜”控制在一定程度，使之不能夠危害國家安全，威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。但是，與王朝體制共生的官僚政治，決定著對(duì)“五盜”衹會(huì)採取駕馭的態(tài)度，而不會(huì)從社會(huì)治理方面下功夫。朝廷與官府馭之得體，可使之成爲(wèi)王朝順民；而馭之失法，就成爲(wèi)王朝的離心力量，乃至威脅到王朝統(tǒng)治。瞭解“五盜”的各種行爲(wèi)，認(rèn)識(shí)其危害，不但可以看到明代社會(huì)治理所面臨的困境，而且可以加深對(duì)社會(huì)治理複雜性的理解，更不會(huì)忽略社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。