張璟（江蘇第二師范學(xué)院）

中國(guó)當(dāng)代鋼琴作品中融入了部分少數(shù)民族獨(dú)特的音樂元素，這一類民族音樂元素代表了該民族獨(dú)特的民族文化和生活習(xí)慣等，給鋼琴作曲家提供了重要思路。這一類音樂元素作為新鮮的血液，進(jìn)一步間接創(chuàng)造了更多的優(yōu)秀作品，使中國(guó)當(dāng)代鋼琴作品和本地風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化有了更強(qiáng)的結(jié)合性。貴州地區(qū)作為少數(shù)民族聚居區(qū)，并且其在少數(shù)民族山歌方面造詣?lì)H深，因此本文選取貴州地區(qū)為主要研究例子，在下文重點(diǎn)論述中國(guó)鋼琴音樂中貴州少數(shù)民族音樂元素的融入。

一、少數(shù)民族音樂元素融入中國(guó)鋼琴音樂的重要表現(xiàn)

我國(guó)五十六個(gè)民族通過平等互助、團(tuán)結(jié)和諧的氛圍與溝通，建立了良好的民族關(guān)系，共同形成了我國(guó)特色的民族文化，其中少數(shù)民族文化具有重要的研究?jī)r(jià)值和意義。它是該少數(shù)民族風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、文化追求等多方面的典型代表和綜合體現(xiàn)。近年來，在多個(gè)領(lǐng)域的研究中，也對(duì)這一類型的少數(shù)民族文化給予了高度重視，深刻認(rèn)識(shí)到了少數(shù)民族文化的重要價(jià)值。在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域，尤其是鋼琴作品創(chuàng)作領(lǐng)域也不例外。少數(shù)民族音樂元素作為少數(shù)民族文化的重要典型代表，在鋼琴作品創(chuàng)作的過程中，不僅啟迪了創(chuàng)作者的思路，甚至在這一基礎(chǔ)上，還直接或間接影響了整體鋼琴的旋律、節(jié)拍等。通過多樣化的方式，充分展現(xiàn)了該少數(shù)民族的藝術(shù)形式，也是對(duì)該少數(shù)民族精神風(fēng)貌的一種重要彰顯。具體來說，少數(shù)民族音樂元素在中國(guó)現(xiàn)代鋼琴作品中的體現(xiàn)主要有以下三大方面。

第一方面，是中國(guó)現(xiàn)代鋼琴作品根據(jù)少數(shù)民族民歌改編而成。具體來說是指，作曲家在對(duì)該地區(qū)少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)之上，選擇出更具特點(diǎn)和更具推廣價(jià)值的民間音樂或民歌旋律。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)旋律的部分細(xì)節(jié)進(jìn)行進(jìn)一步改動(dòng)。從整體來看，鋼琴作品中的少數(shù)民族旋律和民歌旋律有著較大的相似性，但是由于鋼琴這一演奏樂器的不同，具體來說在線條、音符等多個(gè)方面還會(huì)有一些細(xì)微的出入，而這部分是鋼琴作曲家需要重點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整的部分。這一形式和理念，不僅在中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作界廣為流傳，甚至在世界鋼琴創(chuàng)作界都有著重要典型的實(shí)踐。肖邦在馬祖卡這一樂曲創(chuàng)作的過程中就是充分融合了波蘭地區(qū)少數(shù)民族的節(jié)拍節(jié)奏，對(duì)這一少數(shù)民族文化和特性進(jìn)行了充分地彰顯。

第二方面，主要是在鋼琴作品創(chuàng)作的過程中會(huì)與民間舞蹈的特點(diǎn)進(jìn)行融合。民間舞蹈也是少數(shù)民族文化的重要組成部分，他和少數(shù)民族民歌是相輔相成、共同促進(jìn)的重要聯(lián)系。作曲家在對(duì)民間舞蹈進(jìn)行欣賞的基礎(chǔ)上，會(huì)將舞蹈中的節(jié)奏性提煉出來，展現(xiàn)為音樂中的音符跳動(dòng)，從而有效將少數(shù)民族舞蹈中的重要文化價(jià)值和地域特色提煉到了鋼琴曲的創(chuàng)作過程中來，這一理念和方式的應(yīng)用在少數(shù)民族舞曲中有著典型的代表。

第三大方面地體現(xiàn)主要是在鋼琴作品創(chuàng)作的過程中，充分借鑒和吸納了該地區(qū)少數(shù)人民的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土人情，將其作為創(chuàng)作的思路和來源。例如，在少數(shù)民族中有許多獨(dú)特的節(jié)日活動(dòng)，像狩獵、慶祝豐收、特殊節(jié)日等，這些都是日常藝術(shù)創(chuàng)作過程中的寶貴素材和重要來源。以此作為突破口，進(jìn)行思想上的啟迪，并借助少數(shù)民族音樂領(lǐng)域特有的表現(xiàn)方式，將鋼琴作品和其進(jìn)行充分的融合，最后以音符跳動(dòng)的方式展現(xiàn)出來，充分彰顯該地區(qū)人民日常的生活狀態(tài)。這一類的作品在現(xiàn)代創(chuàng)作中有著許多代表作，例如火把節(jié)之夜、苗寨的婚禮等，都是充分借鑒了不同地區(qū)少數(shù)民族獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗而衍生出來的優(yōu)秀鋼琴作品。

事實(shí)上，將少數(shù)民族音樂文化元素融入鋼琴曲目創(chuàng)作過程中，在國(guó)際頂流鋼琴曲目創(chuàng)作作品中也有著豐富的表現(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)了良好的效果。世界著名作曲家貝多芬在暴風(fēng)雨這一著名鋼琴曲目創(chuàng)作過程中就引用了德國(guó)的民族音樂元素，從而進(jìn)行進(jìn)一步的融合發(fā)展，才形成了暴風(fēng)雨曲目中快板似的演奏樂章。肖邦在波蘭舞曲創(chuàng)作的過程中音樂和節(jié)奏靈感來源都取自于波蘭的民族音樂元素文化，他在原有民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步改編和創(chuàng)作，既保留了民族文化獨(dú)具特色的亮點(diǎn)，又呈現(xiàn)出了鋼琴創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，使作品更富有生命力和創(chuàng)造性。國(guó)內(nèi)鋼琴創(chuàng)作者同樣也借鑒了以上三種表現(xiàn)方式，充分融合了少數(shù)民族音樂文化寶貴的音樂元素與文化素養(yǎng)。結(jié)合了傳統(tǒng)民歌的音調(diào)節(jié)奏，挖掘了少數(shù)民族的風(fēng)土人情，進(jìn)行了更具創(chuàng)作力的改變和發(fā)展，引入了鋼琴曲目的創(chuàng)作表演形式，創(chuàng)作出了我國(guó)更多豐富、優(yōu)秀的鋼琴曲目作品。并有大量的作品在各類大賽中受到了廣泛的歡迎，也進(jìn)一步拓展了我國(guó)鋼琴作品的發(fā)展范圍。

二、貴州少數(shù)民族音樂文化的特點(diǎn)

貴州地區(qū)是少數(shù)民族的重要代表地區(qū)，主要是由于以下幾方面原因：

首先，該地區(qū)少數(shù)民族種類多樣，比如苗族、桐鄉(xiāng)族、布依族等為代表的共計(jì)48 個(gè)少數(shù)民族，是當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族種類最多的省份。不同的少數(shù)民族在同一地區(qū)聚居區(qū)，民族文化生活習(xí)俗等多方面內(nèi)容都進(jìn)行了融通和變化，呈現(xiàn)出了更加豐富多彩的形式。對(duì)貴州地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行重點(diǎn)研究可以進(jìn)一步挖掘少數(shù)民族的重要特色，并充分反映不同少數(shù)民族的不同音樂文化。

其次，貴州地區(qū)相對(duì)來說占地更為廣闊，這為少數(shù)民族日常生活提供了重要的空間，他們的日常生活習(xí)慣和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境也有著深入融合。山清水秀的生活環(huán)境進(jìn)一步創(chuàng)造了更加自然美好的民族文化，這為后期音樂文化的衍生和豐富也奠定了充足的空間。

除此之外，貴州地區(qū)這些少數(shù)民族本身就屬于相對(duì)來說民族文化較為典型和優(yōu)秀的一類民族。例如，在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域，苗族最主要和典型的特色是飛歌，布依族最典型的特色是廣為流傳的民歌，這些都在我國(guó)音樂創(chuàng)作史上有著極高的價(jià)值和重要的參考意義。苗族民歌最主要的特點(diǎn)是其旋律的特殊性，它的旋律是大跳的形式展現(xiàn)，這和傳統(tǒng)音樂的音樂旋律有著極大的差異性，并且民歌整體呈現(xiàn)出音調(diào)較高的態(tài)勢(shì)，展現(xiàn)了苗族人民熱愛生活、酣暢淋漓的生活狀態(tài)，而布依族廣為流傳的民歌最主要的特點(diǎn)是其聲調(diào)婉轉(zhuǎn)起伏，和該地區(qū)的自然環(huán)境，尤其是山形地貌有著極強(qiáng)的吻合性。從聽覺上來看，整個(gè)民歌呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)卻又非常動(dòng)聽的狀態(tài)，引人沉醉。在這些已經(jīng)發(fā)展較為成熟和優(yōu)秀的民歌基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)作和衍生，可以創(chuàng)作出更為典型和代表意義的鋼琴作品。

綜合以上三點(diǎn)原因，本文選取了貴州這一重要的少數(shù)民族聚居區(qū)。來研究其少數(shù)民族音樂文化對(duì)鋼琴作品創(chuàng)作所帶來的重要借鑒意義。

三、中國(guó)鋼琴音樂中融入貴州少數(shù)民族音樂元素的范例分析

（一）中國(guó)鋼琴音樂中融入苗族音樂元素

《山林》這一鋼琴曲是充分借鑒苗族地區(qū)少數(shù)民族音樂文化所創(chuàng)造產(chǎn)生的，他在內(nèi)地比賽中曾榮獲第一名。創(chuàng)作者劉國(guó)楠兒時(shí)生活在貴州地區(qū)的民族文化環(huán)境中，在生活過程中感受了該地區(qū)大好的南方山林景色文化和地區(qū)民族文化，因此他結(jié)合苗族最為特色的飛歌，產(chǎn)生和創(chuàng)作了山林這一鋼琴曲。山林這一鋼琴曲重點(diǎn)抒發(fā)了兩方面內(nèi)容，一是作者在對(duì)新生活的期待和憧憬。二是對(duì)少年生活地區(qū)的懷念與記憶，他不僅展現(xiàn)了苗族地區(qū)在山林間秀色的山水，婉轉(zhuǎn)的音樂同時(shí)還承載了該地區(qū)人民豐富的感情，這些都是其在創(chuàng)作過程中重要的參考。

最根本的是，他在創(chuàng)作的過程中充分借鑒了苗族最為特色的音樂形式——飛歌。飛歌區(qū)分于傳統(tǒng)歌曲，最主要特點(diǎn)是體現(xiàn)在其旋律是大跳的形式，整體音調(diào)相對(duì)較高，因此山林這首歌曲整體音樂形式也借鑒了大量的飛歌音調(diào)，他主要是從三個(gè)章節(jié)來依次展開。第一章節(jié)和最后一個(gè)章節(jié)相對(duì)來說旋律較快，而中間的過渡章節(jié)旋律明顯相對(duì)較慢。從整體旋律上來說，就與飛歌音調(diào)的表現(xiàn)形式有著較強(qiáng)的吻合性，也進(jìn)一步呈現(xiàn)了貴州地區(qū)少數(shù)民歌的悠揚(yáng)和婉轉(zhuǎn)性，他是快慢快典型的創(chuàng)作形式。除此之外，飛歌整體音樂表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出更為遼闊高昂的態(tài)勢(shì)。山林這首歌曲與其他的苗族飛歌一樣，在充分保證音色穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上，音樂表現(xiàn)形式更為高昂快進(jìn)，對(duì)于一些跳音的使用更為自由靈活，整首歌曲呈現(xiàn)出豐富的動(dòng)力。作者在創(chuàng)作過程中，對(duì)不同音節(jié)、不同部分的曲調(diào)進(jìn)行了充分的調(diào)配，更進(jìn)一步加深了歌曲表現(xiàn)出來的游離感，更加使人陶醉，引人深思?？梢哉f山林這首民歌是貴州地區(qū)苗族飛歌的重要代表和典型之一，它將傳統(tǒng)苗族飛歌的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為了鋼琴這一特色的演奏樂器，是中西方音樂演奏過程中的完美融合和恰當(dāng)表現(xiàn)，也是當(dāng)代鋼琴作曲界的典型代表，是我國(guó)民族歌曲的重要組成部分。

（二）中國(guó)鋼琴音樂中融入布依族音樂元素

《南國(guó)印象》這一鋼琴曲是對(duì)貴州地區(qū)少數(shù)民族布依族特色民族音樂文化的重要彰顯和體現(xiàn)，其應(yīng)用形式借鑒了布依族傳統(tǒng)民歌的基本旋律和主要特點(diǎn)。他與當(dāng)?shù)貜V為流傳的《好花紅》這一民歌頗為相似。布依族民歌其最主要的特點(diǎn)是表現(xiàn)在整體歌曲婉轉(zhuǎn)性較強(qiáng)，表現(xiàn)形式動(dòng)聽優(yōu)美，更多的是展現(xiàn)該地區(qū)豐富的景觀文化，尤其是山水景觀文化。可以說，這首歌曲是布依族民歌的重要和典型代表。在其他地區(qū)都廣為流傳，被人熟知，并且由于其旋律的酣暢性，聽眾不僅可以從這一旋律中感受出該地區(qū)生動(dòng)的山水文化和婉轉(zhuǎn)的山水走勢(shì)，還可以同時(shí)感受到布依族人民在歌曲中所賦予的民族精神，在自然熱愛的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步崇尚自由，雖然整個(gè)歌曲相對(duì)來說較為短小，歌詞也比較樸實(shí)無華，但卻是鋼琴創(chuàng)作曲上的一大重要和典型代表，甚至是布依族的第二母語，是鋼琴創(chuàng)作技巧和我國(guó)少數(shù)民族民歌的重要融合與彰顯。創(chuàng)作者在原有民歌的基礎(chǔ)上，不改變旋律的整體節(jié)奏和表現(xiàn)形式，而進(jìn)一步融入了交響樂的特點(diǎn)，采用了固定音高變奏法，將其轉(zhuǎn)化為了鋼琴這一樂器的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)方法主要是指將整個(gè)曲目分為四大部分，分別采用不同的音高進(jìn)行演奏，穿插進(jìn)去多次不同的間隔性變奏表現(xiàn)形式，以長(zhǎng)短句較為豐富的形式表現(xiàn)出來，雖然交響樂的特點(diǎn)比較明顯，但南國(guó)印象這一鋼琴曲整體表現(xiàn)形式依然是非常優(yōu)美動(dòng)聽的，整個(gè)歌曲的韻味和節(jié)奏也更引人深思。在樂章剛開始的時(shí)候，鋼琴曲表現(xiàn)出來的是較為簡(jiǎn)單干凈的民歌形式，整體節(jié)拍也是民歌典型的變換拍子。使人們仿佛置身其境，體驗(yàn)和體會(huì)民歌，整體聽覺感受較為舒適。在后期的過渡過程中，進(jìn)一步加入了相對(duì)尖銳的民間打擊樂文化，使得整個(gè)鋼琴曲的表現(xiàn)形式進(jìn)一步豐富和立體起來。在這個(gè)過程中，又依次穿插了四次不同的變奏形式，分別采用了復(fù)調(diào)式、裝飾性變奏和二聲部復(fù)調(diào)等多種不同的形式，是音樂創(chuàng)作中多種創(chuàng)作方式的共同融合與彰顯，體現(xiàn)了這一鋼琴曲創(chuàng)作者豐富而又成熟的理論底蘊(yùn)。不同變奏方式之間的轉(zhuǎn)化，同樣也進(jìn)一步加深了這一鋼琴曲目創(chuàng)作價(jià)值和傳播意義，可以稱為是鋼琴曲創(chuàng)作過程中的一大創(chuàng)新之舉，給予聽眾極強(qiáng)的體驗(yàn)感和新鮮度。

在樂曲最后部分，還同時(shí)引用了民歌鑼鼓的表現(xiàn)形式，對(duì)整個(gè)樂曲和章節(jié)的升華和延伸，呈現(xiàn)出了該地區(qū)人民想要表達(dá)的崇尚自由、追求自由的人民精神特色。

（三）中國(guó)鋼琴音樂中融入桐鄉(xiāng)族音樂元素

桐鄉(xiāng)鼓樓這一鋼琴曲，顧名思義，是充分借鑒桐鄉(xiāng)族這一少數(shù)民族音樂文化所創(chuàng)作而來的。桐鄉(xiāng)族同樣也存在于我國(guó)貴州省份的偏遠(yuǎn)地區(qū)，他是貴州少數(shù)民族的重要代表民族之一。桐鄉(xiāng)族最主要特點(diǎn)是其生活地區(qū)相對(duì)偏遠(yuǎn)，依山傍水，雖然風(fēng)景秀美，但是給人們的日常生活和居住也同樣帶來了一定的不便利性，由于缺少平原平川，導(dǎo)致人們?cè)诰幼〉倪^程中需要必須建筑鼓樓這一形式。鼓樓就是在相對(duì)潮濕的地區(qū)之上搭建而形成的一種民間建筑。至今，桐鄉(xiāng)族的部分房屋仍然沿用著鼓樓這一建筑形式，這同樣也是我國(guó)建筑史上的典型代表，具有重要的研究意義和歷史價(jià)值。桐鄉(xiāng)鼓樓從文化內(nèi)涵上體現(xiàn)了該地區(qū)豐富的山水居住環(huán)境和人文生活習(xí)俗。桐鄉(xiāng)鼓樓這一鋼琴曲就是充分借鑒了桐鄉(xiāng)地區(qū)這一典型生活習(xí)慣和居住習(xí)俗而衍生出來，創(chuàng)作者并非是該地區(qū)的常住居民，而是在該地區(qū)進(jìn)行短期采風(fēng)旅游的過程中即興創(chuàng)作出來，這也是本鋼琴曲最核心和主要的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了作者對(duì)該地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)俗文化的頗為喜愛性和其自身非常濃厚和成熟的創(chuàng)作底蘊(yùn)，從而才能在領(lǐng)略了該地區(qū)的風(fēng)俗文化之上，即興創(chuàng)作出這一廣為流傳和具有重要音樂價(jià)值的作品，這一作品在我國(guó)鋼琴作品比賽中曾經(jīng)榮獲金獎(jiǎng)。桐鄉(xiāng)族地區(qū)少數(shù)民族歌曲最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)為桐鄉(xiāng)大歌，和其名字一樣，它在表現(xiàn)形式上更加傾向于使用和聲，使整體的音樂更為自然，聽覺更富有享受性。這一鋼琴曲在創(chuàng)作的過程中，雖然沒有過多的借鑒和吸收桐鄉(xiāng)大歌的音樂表現(xiàn)形式，但是卻為將視覺表現(xiàn)形式或聽覺表現(xiàn)形式進(jìn)行良好融合的典型代表。這在鋼琴創(chuàng)作史上頗為罕見。作者將自身采風(fēng)體驗(yàn)過程中的感情進(jìn)行了直接而又生動(dòng)的轉(zhuǎn)化，以鋼琴曲的方式表現(xiàn)了出來。它打破了傳統(tǒng)鋼琴曲借鑒民歌過程中沿用旋律或表現(xiàn)方法等相對(duì)簡(jiǎn)單的表現(xiàn)和借鑒形式，而是充分地挖掘和彰顯了該地區(qū)民族的精神內(nèi)涵，這充分體現(xiàn)了桐鄉(xiāng)鼓樓這一鋼琴曲創(chuàng)作者創(chuàng)新開拓的音樂素養(yǎng)，而其能夠?qū)⒁魳愤壿嫼途袷澜邕M(jìn)行高度的統(tǒng)一，又進(jìn)一步彰顯了其極強(qiáng)的創(chuàng)作能力，這為當(dāng)代中國(guó)鋼琴樂曲創(chuàng)作界提供了新的思路，注入了新活力。這一鋼琴曲的結(jié)構(gòu)，雖然是沿用了三部式這一典型形式，但是內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻相對(duì)自由，也一定程度上體現(xiàn)了通俗音樂的基調(diào)特點(diǎn)。所選取的旋律相對(duì)柔和，沒有較多大跳似的旋律轉(zhuǎn)換，更多地呈現(xiàn)為敘述式的表現(xiàn)方式，整體表現(xiàn)形式連綿悠揚(yáng)，給聽眾的享受感頗強(qiáng)。在鋼琴曲中間部位，作者為了能夠進(jìn)一步豐富整個(gè)鋼琴曲的表現(xiàn)形式而采用了華彩樂段，將和聲反復(fù)交替，整個(gè)樂曲在這一部分實(shí)現(xiàn)了高潮，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了該地區(qū)少數(shù)民族日常生活過程中的豐富性與歡樂性。

在結(jié)尾部分，樂曲通過平靜的表達(dá)方式，進(jìn)一步回歸現(xiàn)實(shí)，打破高潮，慢起漸快。最后在收尾部分，樂曲再一次推向高潮，并穿插了部分鼓聲的表現(xiàn)形式，是對(duì)整個(gè)鋼琴曲的完美收官，更側(cè)面表現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)該地區(qū)少數(shù)民族內(nèi)心歡快性和追求性的表現(xiàn)。

（四）中國(guó)鋼琴音樂中融入特有的民族語言及民族樂器元素

特有的民族語言也會(huì)經(jīng)常融入鋼琴音樂的創(chuàng)作中，給鋼琴音樂作品帶來耳目一新的感覺。比如鋼琴音樂《花鼓》就是借鑒了安徽鳳陽(yáng)的花鼓戲，將富有特色的地方語言與歡快的節(jié)奏融合在一起，表現(xiàn)出一種喜悅熱鬧的場(chǎng)景。鋼琴曲《黃河鋼琴協(xié)奏曲》更是將黃河一帶船工們一起“喊號(hào)子”融入進(jìn)鋼琴音樂創(chuàng)作中，利用富有激情的旋律刻畫了船工們和驚濤駭浪殊死搏斗的情景，表達(dá)了民眾斗志昂揚(yáng)、團(tuán)結(jié)一心共同抗擊日寇的堅(jiān)定信念。另外，將中國(guó)民族樂器的演奏技巧及音色融入鋼琴音樂作品中能夠引起聽眾的共鳴，得到民眾的青睞，讓更多的人感受到鋼琴音樂的魅力。例如《牧童短笛》作品中利用鋼琴模擬短笛的聲音，使音樂旋律更加婉轉(zhuǎn)，聲音更加豐富。

再比如鋼琴音樂作品《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》中創(chuàng)作者選取了12 首不同的民族樂曲，并融入多種民族樂器的演奏方法，比如古箏、琵琶和鑼鼓，描繪了中國(guó)勞動(dòng)人民歡度中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日或是慶祝豐收的熱鬧場(chǎng)景，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)人文風(fēng)情及中國(guó)民族音樂元素的豐富內(nèi)涵。中國(guó)鋼琴音樂的創(chuàng)作者利用這些中國(guó)特有的民族元素，在理解和把握其深刻的意蘊(yùn)基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)貙?duì)鋼琴音樂進(jìn)行創(chuàng)新，使不同的音樂文化得以更好的融合。

四、結(jié)束語

鋼琴創(chuàng)作是當(dāng)前音樂領(lǐng)域重要的創(chuàng)作表現(xiàn)形式之一。近年來，有眾多我國(guó)鋼琴創(chuàng)作者將鋼琴創(chuàng)作藝術(shù)與少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行了高度融合，并呈現(xiàn)出良好的音樂表現(xiàn)效果。這說明我國(guó)鋼琴創(chuàng)作和少數(shù)民族音樂文化之間有著較強(qiáng)的共通性，在接下來藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的過程中，還有待于進(jìn)一步挖掘和提高。未來鋼琴曲創(chuàng)作領(lǐng)域除了要進(jìn)一步挖掘少數(shù)民族音樂元素，還需要?jiǎng)?chuàng)作出更加貼合于人民生活，能夠?yàn)槿嗣裣猜剺芬娝邮艿母呒?jí)作品，并且在這一基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高創(chuàng)作水平，優(yōu)化創(chuàng)作能力，突破創(chuàng)作局限性，和世界領(lǐng)先水平接軌，使我國(guó)鋼琴創(chuàng)作曲目能夠得到更大范圍內(nèi)的推廣和歡迎，為推動(dòng)我國(guó)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展奠定充足的基礎(chǔ)。