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        重讀陶行知

        2022-03-23 21:49:10李鎮(zhèn)西
        同舟共進 2022年2期
        關鍵詞:茍且農人頭腦

        李鎮(zhèn)西

        陶行知在1934年12月一次《關于現(xiàn)代教育的幾個實際問題》的演講中,專門談到了鄉(xiāng)村小學校長和教師應該具備的幾個條件。雖然時間過去了近90年,雖然陶行知當年談的是鄉(xiāng)村小學校長和教師,但用這些條件來打量或者說要求今天的教師(包括校長,因為校長也是教師),同樣適用。陶行知說:

        作鄉(xiāng)村小學校長和教師的,應當具備下列幾個條件:

        1.要認定不是代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育來麻醉大眾和小孩子的;換句話說,是要為他們謀福利的……

        2.要有健康的體魄……

        3.要有農人的身手……

        4.要有科學的頭腦……

        5.要有藝術的精神……

        6.要有社會改進的精神。

        (《陶行知教育文集》四川教育出版社2007年版)

        實際上,在那之前的1926年,陶行知已經說過:

        好的鄉(xiāng)村教師第一有農夫的身手,第二有科學的頭腦,第三有改造社會的精神。他足跡所到的地方,一年能使學校氣象生動,二年能使社會信仰教育,三年能使科學農業(yè)著效,四年能使村自治告成,五年能使活的教育普及,十年能使荒山成林,廢人生利。這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。(《陶行知教育文選》教育科學出版社1981年版)

        1931年9月10日,他撰文將這三條要求擴展到所有教師。幾年后,陶行知對鄉(xiāng)村教師的條件,由原來的三條增加到了六條。

        陶行知列的這六條,無一不是針對當時的現(xiàn)狀。比如要求教師具備“農人的身手”,是因為從事鄉(xiāng)村教育的教師必須和農民打成一片,甚至把自己當成農民,不然會鬧笑話?!氨热缒愠醮蜗锣l(xiāng),把韭菜當作麥子,自然會成笑話。那么,你首先應拜農人作先生;因為你必得拜農人作先生后,才能作農人的先生?!保ā短招兄逃募罚?/p>

        “要有科學的頭腦”,是因為當時農村盛行迷信,科學思想非常薄弱,教師自己非有科學的頭腦不可,用科學去改變民眾迷信的頭腦。

        而所謂“藝術的精神”,是說在農村辦學,“房子要好看,必得要藝術化方行。不過這里所謂藝術,是要不花錢的藝術。換句話說,就是要天然美。”(《陶行知教育文集》)如果教師沒有藝術的精神顯然是不行的。

        歷史發(fā)展到今天,我們的時代顯然也發(fā)生了變化。但陶行知當年所提的教師要求,并沒有過時;尤其是第一條和第六條,依然有著強烈的現(xiàn)實針對性。

        第一條的重點,是教師要有為大眾服務的情懷。陶行知的原話是:“要認定不是代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育來麻醉大眾和小孩子的;換句話說,是要為他們謀福利的?!碑斎唬^“謀福利”包括了幫助大眾和小孩,作為先進文化的傳播者,教師要用科學武裝他們的頭腦,用藝術美化他們的生活,讓他們從愚昧走向文明。陶行知說:“也就是要幫助小孩子,使之成為前進的小孩子;幫助大眾,使之成為前進的大眾?!保ā短招兄逃募罚┧浽诮o兒子的信中勉勵道:“到最需要的地方,最有組織的地方,最信仰民為貴的地方去作最有效的貢獻?!保ā短招兄罚?/p>

        這一條拿到今天來說,每一位教師都應該問問自己:“我”有沒有為大眾服務的心?有沒有自覺為學生傳遞人類精神文明之光的使命感?說到“為大眾服務”“傳遞文明”之類,我估計有的老師會反感,他們認為“教師從事的只是一個普通的職業(yè)”“別給我們戴高帽子,我們沒那么神圣!”

        對此,我則不敢茍同。作為一個職業(yè),教師的確有普通的一面,比如有職業(yè)規(guī)范,也有入職門檻,也要職業(yè)技能,也要領取報酬……但教師職業(yè)更有其“不普通”的一面,那就是——教師擔負著教書育人的使命。我這里之所以說是“使命”而不是“任務”,因為“使命”比“任務”更神圣、更崇高,更事關一個人乃至一個民族的未來。不必諱言,教育就是神圣、崇高與偉大的。陶行知說得非常明確:“老實說,中小學教師手里,實掌握著中華民族的命運。”(《陶行知全集》)當你在填報師范專業(yè)時,就自動默認了教師這個職業(yè)非同一般的職業(yè)使命。

        第六條“要有社會改進的精神”今天更具現(xiàn)實意義。我多次說過,陶行知是把教育當作實現(xiàn)他社會理想的途徑。他的社會理想就是改造中國社會。其實,教育本身就意味著進步與發(fā)展,意味著推動歷史。教師,是知識分子。傳遞文明火把,推動社會進步是知識分子的天職。中國正走在實現(xiàn)偉大復興的路上,需要一批乃至一代把教育當作事業(yè)而不僅僅是謀生飯碗的教育者。雖然我們的時代已經有別于陶行知所處的20世紀上半葉,但我們依然面臨種種挑戰(zhàn)與艱辛。作為教育者,我們依然要有“社會改進的精神”,有披荊斬棘的雙手,有遙望未來的眼睛;我們的心中應該永遠燃燒著教育理想主義之熊熊火炬。

        教師的尊嚴究竟源于何處?

        有一次,我去南京師大附中看望著名雜文家吳非(本名王棟生),他和我談到教師的風氣:“教師是否被學生真心尊重關鍵還是教師自己。教師的一言一行都被學生看著吶!”他很自豪地談到他所在的語文組:“我們語文組有幾位年輕老師真不錯,莊敬自強,有真正的教師修養(yǎng),他們有一個共同的特點:不茍且!”

        當時聽到這里,我心里一震:“不茍且”這三個字太有分量了,撞擊著我的心。我說:“不茍且,意味著抵御外在的誘惑,堅守內心的良知。”

        他說:“是的,教師不能放棄理想。人生在世,吃的穿的用的,能夠花費多少錢呢?夠用就行了。不能因為過分追求物質,而放棄了精神追求。”

        吳非所說的“不茍且”是一種靈魂散發(fā)出的芬芳。說到底,教師的尊嚴正是來自高貴的心靈——

        厚實的學問、儒雅的修養(yǎng)、崇高的理想、赤誠的愛心、純潔的童真、豐富的智慧、寬闊的胸襟、偉岸的風骨、樸素的良知、自由的精神……構成了教師高貴心靈的全部內涵。

        陶行知曾這樣說教師失職的危險與危害:“如果教師們還是因循守舊,茍且偷安,把純潔的青年、活潑的小孩,教成無用的游民與記定理的書癡,民族前途將成絕望。是即辜負國家付托之重,亦即為新時代無可逃遁的罪人?!保ā短招兄罚衩@發(fā)聵!

        只有從這個意義上,我們才能真正理解陶行知當年對教師提的幾條標準。今天的我們只有做到了這幾條,才對得起“教師”這個稱號。

        (作者系新教育研究院院長、成都市武侯實驗中學原校長)

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