青絲

少時讀英國作家戈爾丁的小說《蠅王》，對書中那些良劣兼具、可以即時切換善惡的孩子久久不能釋懷，因為書中人物展現(xiàn)出來的人性，就像發(fā)散分叉的樹根，而非筆直向上的樹干。

之前，我們潛移默化形成的思維，好人就是好人，壞人就是壞人，一切都黑白分明，易于辨認。經(jīng)此啟蒙，我才明白人的內(nèi)心情感世界以及行為模式，并非始終如一，其中還有許多界限模糊不清、甚至完全迥異的碎片和飛地。這也使得人具有多面性，好人也可以做出壞事，壞人也有可能做好事。

古代兵戈擾攘，災荒頻仍，許多婦女的命運很悲慘，走失或被擄掠的人比比皆是。《北齊書》里有一個惡名昭著的北魏高官孫騰，極為顯貴。其人行事貪婪狂妄、嫉妒、求財納賄、專恣非法，連公庫里的銀器都敢直接拿回家。他最著名的“事跡”是看上正獨自寡居的平原公主元明月，想娶回家?？墒瞧皆骺床簧纤?，冷冷拒絕。

平原公主后來想嫁給另一個大臣封隆之，孫騰吃醋，仗著自己受權(quán)臣高歡的寵信，就像《大話西游》里牛魔王麾下的小妖，跳出來反對這門親事。事情鬧大后，高歡也壓不住沸騰的輿論，被迫免去孫騰的官職，讓他到外面暫避一段時間風頭，再官復原職。然而，就這樣一個儈佞，也有人性光輝的一面。

孫騰早年在戰(zhàn)亂中走失了一個女兒，尋找多年無果，成為他的一塊心病。他認為女兒仍然存活在世，有可能流落在他人家中做奴婢。于是他在擔任主管教化的司徒一職后，凡有奴婢來求他，想要脫除奴籍，成為普通平民，他都一概批準，其目的是想要免除更多的奴籍，既增大找到自己女兒的機會，也深切共情，了解那些有兒女走失的父母的痛苦，想讓更多的家庭能夠團圓。

南北朝時期，奴婢處于社會的最底層，與牲畜一樣可由主人決定生死。但既形同資財，“由主處分”，孫騰的做法就違反了法律，等于公然剝奪搶掠別人的財產(chǎn)。被人往上一告，他即因此丟官。其實，孫騰雖然行事驕橫不法，人卻不傻，他肯定知道自己這樣做會有巨大風險。只不過，人是一種彼此依存的社會性物種，有些人對情感的依賴遠比他人重。

英國學者大衛(wèi)·羅布森的《思維的精進》指出，人的智商就像汽車發(fā)動機，功率有著巨大差別，理性則如開車的技術(shù)，同樣有高有低。兩者并不天然配套，讓一個新手開保時捷，也只會根據(jù)其本能直覺駕駛，由此浪費了豪車的配置。換句話說，即使有很好的邏輯思考能力的人，也可能因為不理性，犯下一些別人看起來根本不該犯的錯。孫騰無疑就屬于這一類人。

與之相似的還有宋高宗趙構(gòu)。《鶴林玉露》載，南宋初，有女子從北方返回臨安，自稱柔福帝姬，是高宗的妹妹，靖康之難被金人擄到北方，現(xiàn)在回來認親。有大臣看到女子的腳板很大，不像從小就裹腳的宮廷女子，頗為懷疑。女子辯稱，自己沿途被金人驅(qū)趕如牛羊，連鞋都沒有，赤著腳走了上萬里路，腳怎么可能還是原樣呢？高宗聽了，內(nèi)心凄然，封她為福國長公主，讓她下嫁永州防御使高世榮，陪嫁極為豐厚。后來，高宗的母親韋太后被金人放回，柔福帝姬才被指認是假冒的。

不久，又有人用同樣套路進宮認親，自稱榮德帝姬，是高宗的姐姐。過后也被發(fā)現(xiàn)是假冒。宋高宗說：“吾甯受百欺，冀得一真。”其實，宋高宗并不是以親情為念的人，他擔心自己的皇位受影響，不愿迎回徽欽二帝，放棄了自己的父親和哥哥，為此還殺了力主北伐的岳飛，卻為了兩個失散的姐妹，屢屢被人欺騙耍弄?；蛟S也正是這些人性中可能連本人都說不清道不明的執(zhí)念，令許多人在一些事情上，超越了日常行為框架，展現(xiàn)出了柔軟溫情的另一面。