高彥柳

中國(guó)古典文學(xué)是中華文化中一顆璀璨的明珠，而文言文更是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，學(xué)好文言文對(duì)傳承民族文化有著極其重要的作用。中學(xué)課本上所選的篇章大多是世代流傳、膾炙人口、文質(zhì)兼美的名篇?！冻踔姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于文言文教學(xué)的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！?/p>

可是由于時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)和文言文知識(shí)缺乏等因素，文言文教學(xué)就成了中學(xué)語(yǔ)文教師的一塊“心病”，學(xué)生對(duì)文言文也是談“虎”色變，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，是我們教師應(yīng)探討的話題。

一、誦讀瑯瑯上口感受傳統(tǒng)文化之美

誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種最基本的手段，朱自清說(shuō)：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！?/p>

實(shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無(wú)窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語(yǔ)言規(guī)律，體味文言特有的語(yǔ)言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。

誦讀的基本要求有：第一步，讀準(zhǔn)字音，讀清字音;第二步，粗知大意，掌握思路;第三步，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì);第四步，體味情感，感悟情境。

針對(duì)不同的課型，我們總結(jié)出不同學(xué)習(xí)方法。例如：配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)人朗讀、分角色朗讀、兩人對(duì)讀、師生對(duì)讀、男女對(duì)讀、分小組讀、多人交替讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀、常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、限時(shí)讀、自選讀……

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的讀來(lái)學(xué)習(xí)課文，讓他們讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀之以情、讀之以趣、讀之以理，在讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正理解作者的心靈和情感，在讀中還文言文以生命、活力，在充滿朗朗的悅耳讀書聲中，學(xué)生進(jìn)一步去感受傳統(tǒng)文化之美。

郎讀是語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。嘗試斷句分段，把無(wú)標(biāo)點(diǎn)、無(wú)分段標(biāo)志的原文分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在感悟、理解的基礎(chǔ)上，試著斷句、標(biāo)點(diǎn)、分段，然后與課文的標(biāo)點(diǎn)分段比較異同，體會(huì)文言語(yǔ)句的節(jié)奏之美。

節(jié)奏的劃分千變?nèi)f化，我們可以用學(xué)生喜歡的順口溜讓他們掌握：

節(jié)奏劃分有訣竅，劃一劃二不劃三，

主謂謂賓要停頓，謂補(bǔ)之間照樣分。

遇上關(guān)聯(lián)想一想，總領(lǐng)詞句漫步走。

古二今一要慎重，名詞狀語(yǔ)須打住。

省略成分?jǐn)鄾](méi)錯(cuò)，提示停頓理當(dāng)然。

專有名詞分清楚，節(jié)奏劃分顧全貌。

同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生自己獨(dú)特的見(jiàn)解。例如：講《桃花源記》文中“有良田美池桑竹之屬”這句時(shí)，我們的節(jié)奏劃分為“有/良田池桑竹/之屬。”有學(xué)生斷句為“有良田、美池、桑竹之屬”，和課文的斷句比較，這位學(xué)生的斷句也有合理之處，我們珍視學(xué)生這種獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

二、扎實(shí)文言基礎(chǔ)體會(huì)傳統(tǒng)文化之深

“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！敝R(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)。所以老師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)常用的文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，文言句式和翻譯方法進(jìn)行歸納總結(jié)，并能加以運(yùn)用。有計(jì)劃地進(jìn)行積累，不僅可以豐富學(xué)生古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化之深?yuàn)W。我們可以用下面幾種方法積累：

（一）歸納總結(jié)法。

我們要讓學(xué)生建立自己的“文言知識(shí)庫(kù)”，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行整理。進(jìn)行積累不是機(jī)械照搬照抄，而是讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系、歸類、比較。

例如：復(fù)習(xí)課上，教師列出這樣一系列的之、至、致、往、如、造、詣，讓學(xué)生比較異同。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生將這些詞歸為“到”的系列詞，接著啟發(fā)學(xué)生回憶、整理出其他的系列詞，還可以按照通假字，一詞多義，古今異義詞，特殊句式，重點(diǎn)實(shí)詞，重點(diǎn)虛詞（之、者、于、以、而）進(jìn)行分門別類的概括，提高了在文言文閱讀中的辨析能力，起到了“舉一反三”的作用，使學(xué)生體會(huì)到了學(xué)會(huì)積累的極大益處。

（二）出題測(cè)試法。

放手讓學(xué)生自主出題，把文言文的知識(shí)用習(xí)題加以整理，編成一道一道清晰、醒目的題，在編制試題的過(guò)程中，可以對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)再一次鞏固、復(fù)習(xí)，并通過(guò)試題提煉出重點(diǎn)、難點(diǎn)、考點(diǎn)，對(duì)知識(shí)的梳理更有條理。這樣，讓學(xué)生品嘗當(dāng)小老師出試題的快感和學(xué)得知識(shí)的成就感，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的興趣。

三、思維交流碰撞領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之妙

教材中的文言文，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要用足用新用活教材，將文言文教學(xué)和現(xiàn)代文結(jié)合起來(lái)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在交流探討中，對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑、聯(lián)想、論辯，將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代文化相融合，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化語(yǔ)言之妙?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面激活課堂。

（一）設(shè)疑質(zhì)疑、激活思維。

一個(gè)優(yōu)秀的課堂是一個(gè)活躍的課堂、一個(gè)民主的課堂，教師是課堂的引導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂的主體，要想讓學(xué)生積極參與課堂，就必須鼓勵(lì)他們深入思考、積極發(fā)言、勇于質(zhì)疑，這樣才會(huì)有一個(gè)活躍的課堂氣氛，“活”則生趣，趣而求知。要著力瞄準(zhǔn)以下幾點(diǎn)：

要在關(guān)鍵處設(shè)疑。在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對(duì)學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方設(shè)疑。如教《陋室銘》，就可抓住作者精心構(gòu)思的“陋室不陋”這幾個(gè)字來(lái)設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。

要在無(wú)疑處質(zhì)疑。即學(xué)生“見(jiàn)不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如《岳陽(yáng)樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這些地方設(shè)疑激疑，不僅使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的良好思維品質(zhì)。

（二）豐富內(nèi)容、點(diǎn)擊思維。

文言文短小精悍，語(yǔ)言凝練，給人留有豐富的想像空間，對(duì)教材中的空白領(lǐng)域進(jìn)行合理的發(fā)揮創(chuàng)造，采取學(xué)生喜愛(ài)的形式加以表現(xiàn)，在加深學(xué)生對(duì)課文熟悉的同時(shí)，還能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

如《賣油翁》中，讓學(xué)生通過(guò)“睨之”“頷之”“忿然”等詞，合理想像任務(wù)時(shí)的神態(tài)、表情，讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以描述;《木蘭詩(shī)》中，給文章擴(kuò)寫，想象木蘭征戰(zhàn)沙場(chǎng)、辭官回家的場(chǎng)景。

（三）張揚(yáng)個(gè)性、擴(kuò)展思維。

語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，學(xué)生閱讀文言文，不僅僅是一種“發(fā)現(xiàn)”和“吸收”，而是一種創(chuàng)造。在文言文教學(xué)中，教師更應(yīng)不拘一格，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)。

如《曹劌論戰(zhàn)》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認(rèn)為他“鄙”“陋”，但有的學(xué)生卻認(rèn)為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請(qǐng)教，虛心聽(tīng)取他的意見(jiàn)，有善于“納言”的性格特點(diǎn)。對(duì)此，教師應(yīng)予以肯定。

（四）追根究底、深化思維。

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有指導(dǎo)啟發(fā)性的文言文，要挖掘其中具探討價(jià)值的問(wèn)題?！墩]子書》中由古人的諄諄教誨探究現(xiàn)代教育思想;《愚公移山》中由古代愚公精神看現(xiàn)代人“移山”偉績(jī)……學(xué)生的思維在自主的探究活動(dòng)中得以成熟深入。

四、課外延伸拓展?jié)B透?jìng)鹘y(tǒng)文化之博

要提高學(xué)生文言文閱讀能力，僅僅依靠教材中屈指可數(shù)的課文和課堂45分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要把學(xué)生的視野拉到課堂外，開(kāi)展廣闊的大語(yǔ)文活動(dòng)，多層次、多方位的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育。

（一）推薦課外閱讀，拓展知識(shí)面。

課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸、加固和補(bǔ)充。以課文為中心，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)精心選擇一些立意、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相似或相反的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，在關(guān)鍵的地方點(diǎn)撥，讓學(xué)生把課堂上學(xué)過(guò)的文言詞語(yǔ)和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結(jié)合，文言文的閱讀能力就能逐步提高。學(xué)完《答謝中書書》，可給學(xué)生推薦閱讀《三峽》、《與朱元思書》……

（二）撰寫閱讀體會(huì)，豐富資料庫(kù)。

古人所寫的文章，大都是文質(zhì)兼美的范文，講究推敲，講究精練，講究對(duì)偶、排比、互文等多種修辭手法的運(yùn)用，“語(yǔ)不驚人死不休”。這一亮點(diǎn)可讓學(xué)生在模仿寫作中得到閃現(xiàn)：如仿《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》中的句式，寫自己的生活……長(zhǎng)此以往模仿寫作，必會(huì)受到熏陶，從而逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣。

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文，在文言文中摻加現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用?！短一ㄔ从洝分鞋F(xiàn)代導(dǎo)游為桃花源做宣傳;《寓言四則》中創(chuàng)編現(xiàn)代版的《杞人憂天》和《穿井得一人》……在這些具鮮明時(shí)代感的新鮮元素與教材內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合下，學(xué)生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻不斷。

（三）開(kāi)展多彩活動(dòng)，抒發(fā)學(xué)生情思。

舉行各種活動(dòng)比賽。如古詩(shī)詞朗誦比賽、背誦比賽，古詩(shī)詞知識(shí)比賽、古詩(shī)詞名句比賽、古詩(shī)詞書畫作品展。把課文改編成故事，講述相關(guān)的故事，讓學(xué)生在活動(dòng)中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)文言文，從古典文化中凈化心靈，提升修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)文言文就是為了培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力，傳承古代文明，為創(chuàng)造新的文明打下基礎(chǔ)。教無(wú)定法，貴在得法。文章不同，其內(nèi)容各異，文學(xué)特點(diǎn)各異，我們必須因“文”施教，采用靈活教法。只有不斷變換教法，讓學(xué)生感受文中之情，感悟文中之道，體味文中之雅，接受審美教育。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能真正調(diào)動(dòng)起來(lái)，文言文教學(xué)課堂才有生機(jī)和活力，學(xué)生才能享受文言文作品的精美，傳統(tǒng)文化才能更好的繼承和發(fā)展。