潘宇

在武當山古建筑群中廣泛運用了中國傳統(tǒng)正五色中的有彩色青、赤、黃三色，世人到此參觀游玩大多也僅僅限于感嘆武當古建筑群建筑色彩不同于其他宗廟建筑色彩，而對于武當山古建筑群外立面所用到的裝飾色彩背后的色彩哲學卻甚少了解。從現(xiàn)有的文獻來看，主要集中在對建筑結構等的考察上，而單從色彩方面解讀武當山古建筑群的建筑特色卻比較少見。文章認為，應立足于考察武當山古建筑群的修建歷史背景、文化背景，來展示武當山古建筑群色彩的體現(xiàn)方式，挖掘背后的色彩哲學，才能真正闡述武當山古建筑群裝飾色彩的運用規(guī)律和特點。

“點點秦山橫地出，悠悠漢水接天流。銀河夜色清如許，蓬島何須海上求?！蔽洚斏?，自古就有“天下第一仙山”的美譽，也是我國著名的道教圣地之一。八百里武當孕育出來的武當?shù)澜涛幕谥袊澜讨惺且粋€極其重要的流派。故，在大眾認知中，提起武當世人就想到道教，想到武俠小說、仙俠電視中道骨仙風的修道修真之人，坐在太極、八卦中修煉，或得道升仙，或下山歷練，鏟除世間妖魔，拯救肉骨凡胎于水火之中。然則，道教文化中處處所提的八卦在傳統(tǒng)色彩中即為黑白二色組成，眾人就大多認為道教文化中的喜用色為黑白二色。其實不然，道教文化講究五行相生相克，即常說的金木水火土。這五種元素都有相對應的顏色，也就是傳統(tǒng)五色：青、赤、黃、白、黑。

在古代森嚴的等級制度下，對于建筑色彩的使用也是要求極其嚴格的。因武當山為真武大帝得道升天之處，亦為真武大帝的道場。真武大帝又為玄武大帝、玄天上帝，是道教中的戰(zhàn)神、北方之神，是太上老君的化身，是盤古之子，是炎黃二帝之父。傳說在燕王朱棣發(fā)動“靖難之變”的過程中，就有真武大帝顯靈相助，明成祖朱棣為了報答真武大帝的恩情，明永樂年間，明成祖朱棣下令“北建故宮、南修武當”，即按照同樣的建筑理念、同樣的規(guī)模質量，修建武當山古建筑群以鞏固其政治地位，突出其君權神授。

在道教文化中建筑、武術、道醫(yī)等人文文化都有著豐富的文化內蘊，而這其中，都涉及到中國傳統(tǒng)五色——青、赤、黃、白、黑的廣泛運用。其中，青色、赤色、黃色是有彩色的基本色彩;而黑白二色屬于無彩色。青、赤、黃這三個有彩色也同樣是道教文化的喜用色。文章就從中國傳統(tǒng)色正五色中有彩色的角度來探討青、赤、黃三色在武當古建筑群中的色彩體現(xiàn)方式以及如何搭配組合運用的。

青色

在現(xiàn)代色彩的應用中，青色的運用范圍很少。按照光譜的顏色順序，青色應該是介于綠色和藍色之間的一種顏色，即偏藍的綠色或者是偏綠的藍色，即在光譜上表現(xiàn)為從綠到藍之間的顏色。雖然現(xiàn)代青色已經(jīng)由綠色系或者藍色系取代了，但在中國傳統(tǒng)色彩中，青色為五色之首。

在武當山古建筑群中，青色也廣泛運用于琉璃瓦屋頂中。其中有綠瓦頂和綠瓦黃邊瓦頂兩種。朱色的磚墻，青色的琉璃屋頂，在色相環(huán)中為180°色，這種對比色的運用使得二者形成鮮明的色彩對比。黃色的屋頂在中國封建社會中向來是皇帝專用的，而朱墻綠頂，則是王室宗廟的配色。在南巖宮玄帝殿等建筑中采用了綠色琉璃屋頂搭配同屬于青色系的藍色梁楹，這種鄰近色的對比相較于紅墻綠瓦的互補色對比更加的柔和、清新（見圖1）。

同時在道家文化中，青色在傳統(tǒng)五色中代表東方，五行屬木，木最基本的屬性即為植物。《釋名·釋彩帛》說：“青，生也，象物生時色?！被ú莘笔ⅰ⒋翰デ锸?、碩果累累，植物代表著生命;鮮花裝點世界，果實哺育生靈。在武當山南巖老虎巖前有一株銀杏樹，被譽為“武當銀杏之王”，據(jù)考，其樹齡在600年以上，根據(jù)樹齡推斷出正為明永樂年間種植。銀杏樹生長較慢，壽命卻極長，這與道人修道、煉丹，以求長生不死的想法不謀而合。

遠遠望去，綠色的屋頂隨著山脈蜿蜒而上，宛如一條青龍盤旋。青龍，五行屬木，《金鎖流珠引》中載：“東方青龍祖孟章， 姓孟，名章。是青龍將軍、龍之初祖”?！俺踝妗狈褐竸?chuàng)始。另，五行中木，在四季中代表春季，春季萬物萌發(fā)，同為新生之意。道教思想中“仙道貴生”尊重人的生命，以求生生不息。故而道人好用青色，五行屬木，生機勃勃，以求長生。

赤色

“青，東方色也。木生火，從生丹，丹青之信言象然?！痹谖逍袑W說中，木生火，火即為赤，紅色。代表南方，又為朱雀。前面已經(jīng)說過，武當山古建筑群用朱墻綠瓦。故宮朱墻黃瓦，武當在明朝為皇家寺廟，仍然承用朱墻。比如太子坡的古建筑，也是采用了極其尊貴的紅墻綠瓦建制。與武當山古建筑群同時修建的北京故宮同樣為朱墻，彰顯武當山古建筑群的皇權屬性;道人好煉丹，丹即為赤。另，道人也好用朱砂。朱砂又稱丹砂、赤丹，“朱砂為金，服之升仙者上士也?！庇纱丝芍廊诵奚眇B(yǎng)道也是少不了朱砂的。朱砂也是道人用來畫符驅邪、科儀開運中不可或缺的用品。這在《神龍本草》中也有記載，朱砂可用于治療精神失常，有殺精怪驅惡鬼等鎮(zhèn)邪驅煞開運的作用。青色天然玉石拿在手里是有冰涼感覺的，而朱砂則不然，朱砂拿在手里卻是暖的，可見朱砂具有非常強的極陽磁場，故而，這一極陽磁場也是道人喜好用朱砂來避邪鎮(zhèn)煞的原因之一，從而，作為有彩色之一的赤色亦為道教喜用色之一。

黃色

黃色五行屬土，黃色也是道教非常喜歡用的顏色。在古代，道士又叫黃冠。道教以黃帝為始祖，道教來源于道家思想，在漢武帝以前，統(tǒng)治者所崇尚的道家思想就是黃老學說。在神話傳說中黃帝為五方五帝中的中央之帝，服黃衣、戴黃冕，故而道人喜黃。

《說文》：“黃，地之色也?！秉S色，五行屬土。土在五行方位中代表中間，而土地的顏色又是黃色的，黃色在中國傳統(tǒng)五色中亦為中央的一個正色，華夏民族也是發(fā)源于黃河流域，土地是人們賴以生存的對象，故而在古代黃色為尊。在宋朝，黃色已經(jīng)成為了非常尊貴的顏色之一，到了明朝，黃色就成了皇帝的專屬用色。在武當山古建筑群中，紫霄宮的屋頂多有黃色裝飾的鏤空花。“東方木，在色為蒼;南方火，在色為赤;中央土，在色為黃;西方金，在色為白;北方水，在色為黑”。金色，隸屬于黃色系，是代表太陽的顏色，象征著光芒與權力。武當山主峰天柱峰上金頂?shù)男藿?，代表著武當?shù)澜淘诿鞒勺嬷扉Φ姆龀窒伦呦蝽敺濉Ｌ熘鍨槲洚斪罡叻?，武當金殿修于此，周圍群山逶迤，天柱峰孤峰突起，唯我獨尊，受八方朝拜?/p>

武當金殿是現(xiàn)存最大的黃銅建筑，殿內器具、神像皆為黃銅鑄造。同時，黃銅也是道人制造法器非常重要的材料之一。古代神話中就有，黃帝用黃銅鑄鼎，后騎龍升天的傳說。不只是用黃銅鑄鼎煉丹煉器，道人更喜用黃銅鑄鏡，作為辟邪的法器。在道教文化中，明鏡修煉、久視而長生同樣是修道之人長生的方法之一。此外，道教使用的法器銅鈴，斬妖除邪的黃銅劍等等，都是道教喜黃的不同表現(xiàn)形式，就不一一贅述了。

無論是武當古建筑群中的黃色裝飾，還是道人道袍的黃色，或是好用黃銅鑄造法器，道人擅用的符也多為黃符，可見，黃色不僅是古代皇帝專用色，也是道教文化中的喜用色。

四大名山皆拱極，五方仙岳共朝宗。武當山古建筑群從唐貞觀年間開始敕建，到明成祖朱棣時期達到頂峰，后又遭受戰(zhàn)火的洗禮，直到1994年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，傳承至今已有上千年的武當山古建筑群是華夏文明中的滄海瑰寶之一。武當山古建筑群以其龐大的建筑規(guī)模，尊貴的建筑等級受到世人景仰。在當今千篇一律的黑灰色鋼筋混凝土現(xiàn)代建筑中，武當山古建筑群的美輪美奐、巧奪天工的設計無疑具有非常重要的研究價值。其中的色彩哲學也具有著獨特的審美意義，為研究傳統(tǒng)建筑審美藝術發(fā)展有著不可估量的作用。

為什么前來朝拜的蕓蕓眾生站在這朱墻綠瓦前皆驚嘆不已？正是色彩裝飾了武當古建筑群，給冰冷古老的建筑賦予了情感色彩，向世人述說了歸隱山林，修道之人得道飛升的美好愿望;豐富的色彩見證了武當古建筑群飽經(jīng)風霜、滄海桑田。悠悠歲月欲說當年事;回眸千年不過彈指間。武當山古建筑群中的色彩見證了華夏文明的發(fā)展歷程，上千年來散發(fā)著璀璨的光芒，照進了千年來到武當山朝拜的每一位游客心里。

作者單位：華中科技大學

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