吳 喆

（南京市第二十九中學，江蘇 南京 210036）

《紅樓夢》自問世之日起就引起了廣大文人的關注，最早的讀者也是最早的評點者——脂硯齋，他與作者生活在同一時代，熟悉作者的生活，并在小說的創(chuàng)作過程中起到了一定的影響，如十三回批語令作者刪去“秦可卿淫喪天香樓”一節(jié)。脂評還透露了一些小說中人物、環(huán)境、語言的現(xiàn)實素材來源以及八十回后的內(nèi)容，并對部分情節(jié)加以評論，有助于后人對文本的研究。在脂硯齋之后又有很多評點家，其中較為著名的是三家評本，即護花主人王希廉、太平閑人張新之、大某山民姚燮?！八麄儾皇窍笾u那樣，針對小說中或人或事發(fā)上幾句議論或感嘆，一般只是三言兩語、數(shù)行即盡，而是詳細評點、盡量發(fā)揮?！保?］其中王希廉的評論最有價值。他的批語分為“批序”“總評”“摘誤”“回末評”等，對于他評《紅樓夢》的動機、作品的內(nèi)容和意義做了說明和分析。民國初年（1921 年），胡適發(fā)表《紅樓夢考證》；1922年，俞平伯出版《紅樓夢辯》。“顧頡剛指出胡適、俞平伯關于《紅樓夢》的評著的出現(xiàn)，標志著與舊紅學相對立的新紅學的產(chǎn)生與建立?！保?］

王瀣，字伯沆，自1914 年開始批《紅樓夢》，歷時二十載，用五色筆批點六次，共一萬余條。王伯沆自幼受傳統(tǒng)文化熏陶，是個士大夫氣十足的文人。他學兼兩家，是新舊紅學過渡階段的重要人物：從封建士大夫的角度看，他屬于舊紅學的體系；身處民國初年，受到了新思潮的影響，故他與舊紅學家們也不盡相同，如他極力反對當時的“索隱派”，強調(diào)“此書只可做小說看，不可依近人做史料看也”，認為既“真事隱去”只留“假語村言”，就“萬無用一人隱射到底之理”［3］，進而又提出只應“就文論文”，不能一意附會，事事索隱，既否定“實錄”“自傳”，又不歸于“索隱”一派，肯定了小說的虛構(gòu)成分，反映了小說概括、創(chuàng)造的特點，有其進步意義。其《紅樓夢》評注也成為研究《紅樓夢》的重要資料，稱為王氏批語。王氏批語以王希廉評本為底本，以夾批為主，回末批為輔。相較先人批評，其特點有四。

一、知識性

“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然?！边@說明《紅樓夢》不僅流傳廣泛，還顯示了極強的知識性?！肮饩w初，京朝士大夫尤喜讀之，自相矜為紅學云”?！都t樓夢》中的服飾、器物、語言、習俗對今日的讀者已經(jīng)陌生化了。王伯沆的批語將那些已經(jīng)陌生化的服飾、器物、語言、習俗都一一做了精辟的表述，使原文生動起來。

（一）服飾

啟功提出，“大觀園中女子皆非小腳”［4］，此論現(xiàn)今紅學界已廣為接受。在王氏批語中，則明確反對。第八回寶玉潑茶，賈母譴人來問時，“襲人忙道‘我才倒茶來，被雪滑倒了’”。寶玉屋里如何會有雪？就算是入門時稍微帶些雪，此時也應化盡了，又怎會跌倒？王氏批道“房中那得有雪，此句小誤”，再批時，批之曰“若云雪隨鞋來，則為小腳弓底，始有容雪處也”［5］。從此看出襲人是小腳。再聯(lián)系原文中婆子訓小丫頭語“那里就走大了腳”、趙姨娘用小碎布做鞋等，丫頭、姨娘尚是小腳，則小姐們亦應是小腳。此說與啟功說相左，但言之成理，故做一家之言存之。

傳統(tǒng)觀念中，白色多用于喪服，是忌諱的，但二十六回襲人卻穿“白綾細折兒裙子”。是襲人有喪嗎？不是。就算有喪在身，她也不能穿喪服的，正如賈母所說，跟了主子就不能再講究這些，不讓鴛鴦奔喪，又怎么可能會讓襲人穿喪服？其實，這和滿人習俗有關。王氏在此批道“白綾做裙子似不吉，然《圣祖庭訓》有云：‘我朝喜慶筵宴，桌張必用白布以為蓋袱?！衷疲骸姿刂镒顬榧椤?。又，細折裙子不宜大腳”。由此可見，襲人穿白裙子只是滿漢服飾在顏色上的寓意不同罷了，與喪事無關。另外，以襲人之“媚”，當不至胡亂著衣；“細折裙子不宜大腳”［6］也再次從側(cè)面證明了襲人是小腳。

（二）語言

古漢語多單音節(jié)詞，現(xiàn)代漢語多雙音節(jié)詞；古今異義也極易出現(xiàn)混淆，如親戚、妻子、絕境等。在《紅樓夢》中詞句理解上也存在此類問題，王氏對此做了詳細的分析。第三回賈政“因此優(yōu)待雨村，更有不同，便極力幫助，題奏之日，謀了一個復職”。賈家此時正處在上升期，權勢尚不及貴妃省親之后，緣何此時能憑空為雨村求得一官，日后賈蓉卻要花一千二百銀子才能買個五品龍禁尉的虛銜？這就和“幫助”這個詞的詞義有關了。“幫助”在此看似為一詞，實則不然。王氏批道：“‘幫’謂人力，‘助’謂錢力，即林如海信中所謂‘即有所費’也。”［7］無錢不得官，人力、錢力具備方能成事。如此，“幫助”之意明矣。

（三）習俗法律

《紅樓夢》書中人物行事、思考帶上了時代的特征，若不了解背景知識，則不可能真正地看懂《紅樓夢》。第五回寫到周瑞女婿犯了事，他女人來求周瑞家的，她答道：“這算什么大事？忙的這么著。你先家去等，我送下林姑娘的花就回去。這會兒，太太、二奶奶都不得閑兒呢?！痹谥苋鸺业难壑锌磥?，這類官司不值一提，只要太太、二奶奶一張口，憑著賈家的權勢，一經(jīng)稟告，官司立休。第十五回“王鳳姐弄權鐵檻寺”，為三千兩銀子，王熙鳳“假托賈璉所囑，修書一封”拆散了一對情侶，弄出了兩條人命，此后更是“諸如此類，不可勝數(shù)”，絲毫不怕日后事發(fā)，賈家權勢由此可見一斑，故而王熙鳳敢說“就是告我家謀反也使得”，可為何此后王熙鳳還要花三百兩銀子去都察院去打點呢？這就和當時的法律有關了。王氏批道：“按《大清律例》，指腹為婚本在禁止之例。又云：婚嫁父母主之。張華之父既有主婚之權，即有退婚之權。況又得尤氏銀兩，即有婚約，已與追彩禮之律文相符，張華萬無一定要人之理，閱者不可不知”；“防其認真按問，訊出確供，反難收拾。故先下三百兩本銀：既堵其嘴，又借其威”。［8］張華本就無理，況又追回了彩禮錢，此時尤二姐已與他無關了。之所以不敢告，是怕賈家權勢，也知自己不占理，只是迫于鳳姐壓力去告了賈璉，若無鳳姐打點，他是絕不可能打贏官司的。只有了解了這一點，才能明白鳳姐為何會舍得無端去打點——不是為了讓都察院向著自己，而是希望都察院不顧賈家，不理明文律條，虛張聲勢，偏袒張華，最終迫使賈鏈退婚，這一來鳳姐仗勢欺人、惡毒的心理才顯得更為突出。

二、人物褒貶

《紅樓夢》中有釵黛兩大女主角，歷來的讀者對她們的看法卻大相徑庭。王希廉為擁薛派，卻也承認“若就榮府一府而論，寶玉、黛玉、寶釵三人為主，余皆是賓。若就寶玉、黛玉、寶釵三人而論，寶玉為主，釵黛是賓。若就釵黛二人而論，則黛玉卻是主中主，寶釵卻是主中賓”［9］，有自己明確喜好，于人物主旨的關系上能跳出自設的小圈子，做出較為客觀合理的評判。大某山民姚燮為擁林派，認為“薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沉機，書中第一”“寶釵奸險性生，不讓乃母”“鳳之辣，人所易見，釵之譎，人所不覺，一露一藏也”“指襲人為狐妖，李嬤嬤自是識人”，［10］因貶寶釵而連帶薛姨媽、襲人一起貶之。太平閑人張新之則對二人均有微詞：“寫黛玉處處口舌傷人，是極不善處世，極不自愛之人，致蹈殺機而不覺。寫寶釵處處以財帛籠絡人，是極有城府，極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人都做不得?！保?1］王伯沆為擁林派，評黛玉與前人略同；貶寶釵貌似“忠厚”，實則“奸詐”外，還頗有新意。

（一）于住所貶之

薛家在京自有房屋，卻不愿離開賈家（見表1）。

表1

賈家似乎本不愿留薛王氏一行人住下，只是礙于太太的情面而留下了薛王氏一家（見表2）。

表2

初到時要先收拾房子，可如今為何還不搬出？且遷于東北角，所處實為不堪，以薛家地位當不至于此（見表3）。

表3

更有甚者，梨香院在薛家人住過以后，所住者每況愈下（見表4）。

表4

住女伶、停尸，賈家將薛家看作何物？在王氏眼中，賈家對薛家始終是排斥的，由當初的面子上還過得去至逐步疏離，直至將薛家視為與下人同流。如此，貶薛意圖明矣。

（二）貶“金”字

寶釵身著金鎖，望能成“金玉緣”，“金”即“釵”也。在王伯沆看來，全書中凡提及“金”都是與寶釵有關，故凡涉及“金”表5 字的人、物都沒有好下場（見表5）。

表5

在王氏眼中，寶釵欲以金玉之緣破木石前盟，全書之中凡涉及“金”字的人，不是品行低下就是下場不佳，最終多是殞身喪名。這正是寶釵命運的先兆，縱使金玉之緣得成，她也只能落得璜大奶奶般的下場。聯(lián)系到整個作品的現(xiàn)象體系來看，這一分析大多言之成理，達到了王氏尊林貶釵的用意；但如果一味地孤立深求，則會失之穿鑿附會。

三、語言藝術分析

語言可用來表現(xiàn)作品主題，塑造人物形象，曹雪芹用極其簡練的方法，通過人物的語言、行動來刻畫性格特征和心理狀態(tài)，而非西方小說那樣采用大段大段的景物描寫或背景介紹。這種手法雖好，卻易為讀者忽略，或是使讀者感覺到了好處，卻說不出所以然。王氏的批語在這方面對讀者有很大幫助，往往用簡短的一句話，道出了我們想說而說不出的話。

（一）評煉字

第三十九回，劉姥姥二進榮國府，見平兒進來，“眾人都忙站起來了”，劉姥姥“忙跳下地來”。王氏批道：“上文‘眾人都忙站起來了’，此獨云‘忙跳下地來’，‘跳’字尤入神。蓋姥姥坐得太深，不免椅高腿短所致耳。村婦往往如此，思之如繪?！保?5］第四十一回，劉姥姥在吃了“茄鲞”后不相信那是茄子，笑道：“別哄我了，要是茄子跑出這個味兒來，我們也不用種糧食，只種茄子了?！蓖跏吓溃骸啊濉置睿堋制?！”［26］原文看似平平無奇，但王氏卻能設身處地地融入書中的情節(jié)，發(fā)現(xiàn)其中的微小區(qū)別，“站、跳、哄、跑”，既點出劉氏鄉(xiāng)村老嫗日常姿態(tài)、入賈府后忘形之意，又生動描摹出自以為上當且自信茄子并無此味之憨狀。

（二）評文中深意

《紅樓夢》的作者極少跳出文本評價人物言行，多用隱筆寫出，讓讀者自己判斷。這種做法，是中國傳統(tǒng)史學的最高原則——“皮里陽秋”?！都t樓夢》自稱“真事隱去”，只留“假語村言”，無疑借用了史家的“微詞”“曲筆”，因此，直到今天，《紅樓夢》中的微言大義與作家本旨仍是我們爭論的熱門話題。這一寫法既造就了《紅樓夢》巨大的藝術魅力，也使得部分表述不夠明顯，影響了讀者的理解。王氏批語對隱筆做了大量且翔實的闡述。

現(xiàn)今對賈政看法基本一致的——“假正經(jīng)”。作為封建勢力的維護者，極端頑固；滿口封建禮法，自身卻不學無術。初讀《紅樓夢》，易不喜賈政，卻說不出理由。王氏批語于此則做了詳盡的闡釋（見表6）。

表6

在王氏的批語下，賈政露出了真面目：看似有些才學，實則庸碌。讀書只是用來裝裝門面；在大觀園題匾過程中自謂“平平”，實則不堪，僅題了一“瀉”字還被寶玉問難一番，稱此字“不妥”“亦似粗陋不雅”，卻自我標榜“讀書人”，以此附庸風雅；于寶玉所題，說不出優(yōu)劣，全無文人氣質(zhì)，總說不好，乃至謾罵“無知的業(yè)障”“無知的蠢物”“終是不讀書之過”“叉出去”“更不好”“更是胡說”“誰問你來？”“胡說，偏不用‘沁芳’二字”。［31］大才沒有，做官不會，管家無能，題匾也做不來，可謂無能之至，卻又容不得人，就連寶玉才情出眾，稍在人前表露一番，壓了自己的風頭，損了他的威嚴都容忍不得，在無知之外，又添了妒才。原文加批語，一個頑固的封建腐儒形象便在我們面前豐滿起來。

（三）語言表現(xiàn)性格

王氏批語緊扣《紅樓夢》千人千面的語言，揭示出個中人物性格，指明了作品的深層含義。寶玉挨打后，眾人來探望，問寶玉“想吃什么”，含義卻不同。王氏在三十五回批道“上回寶釵云‘要玩的吃的，悄悄往我那里取’，是私情語；鳳姐亦云‘想吃什么，叫人往我那里取’，是管家人應有之語；薛姨媽云‘想什么只管告訴我’，是親戚要好、鬧闊自尊語；太太云‘你想什么吃，回來好送來’，是溺愛語：各個不同。若賈母一疊連聲叫‘做去！’另是一種不問青紅皂白口吻?！保?2］批語針對說話人不同的身份、地位，與寶玉的關系，將這一句幾乎相同的話做了五種不同的分析，句句入理、語語合情，使我們置身其中，真切地感覺到了書中的人際關系。

四、對前人批語的繼承

歷來對名著的評點很多——金圣嘆、李卓吾《水滸傳》評本，毛氏父子《三國演義》評本，張竹坡《金瓶梅》評本等。王氏評本受到以上評本的影響，特別是金圣嘆的批語對王氏的影響最大，在王氏的批語中，有很大一部分都可以看出有金圣嘆批語的影子。《水滸傳》第三十二回“王婆貪賄說風情”中，王婆道“但凡捱光最難；十分光時，使錢使到九厘九，也有難成就處”。隨后，她向西門慶道出了她的“十分光”。王婆的“十分光”交代細致、周詳，足見其心思縝密，慣于做“馬泊六”，也使我們能夠非常細致地了解西門慶在王婆的幫助下，怎樣一步步地和潘金蓮勾搭成奸。金圣嘆的評語也運用了“十分光”的分析技巧（見表7）。［33］

表7

批語的作用主要在于表現(xiàn)自己在讀書時的種種見解或是對文章加以分析，便于后來的讀者閱讀。此處層層分析，不光是分析了王婆受審、受刑的過程，也對文章的做法（一字句、二字句、三字句、四字句、五字句）進行了分析講解，對后人閱讀、寫作都有所幫助。王氏的《紅樓夢》批語受到了前人的影響，對一些看似并無多大聯(lián)系或是比較煩瑣的事件，如第六十八回鳳姐騙尤二姐入大觀園一段，就采用了“十分光”［34］的分析形式，共分十層（見表8）。

表8

十層分析，將尤二姐被騙入園這一繁瑣、零碎的事件過程交代得一清二楚，便于我們閱讀和了解事件的發(fā)展步驟；也把鳳姐之奸、二姐之愚兩相對比，對我們理解原文、深究人物的性格有極大的裨益。

以上是王氏《紅樓夢》批語的獨到之處，其成就是不言而喻的，但其批語中也存在一些較為明顯的不足，特別是對全書的結(jié)構(gòu)分析、部分人物的定位，王氏的批語則往往失之主觀、武斷，有極為明顯的封建士大夫思想傾向。如王氏對后四十回完全肯定。他同情賈府，稱“積善之家”，對賈府被查抄充滿了悵惘，對程高續(xù)作中狗尾續(xù)貂的部分，即“家道復初”“蘭桂齊芳”“綿延世澤”不勝鼓舞。續(xù)作有價值，但王氏并非從藝術或是結(jié)構(gòu)上對續(xù)作完全肯定，而是由情感決定的。同情歸同情，后四十回的批語在數(shù)量與質(zhì)量上都無法與前八十回相提并論，使得他對后四十回的肯定顯得蒼白無力。

五、結(jié)語

作為新舊文化交替時代的一位大師，王伯沆的批語得到了學術界，如談鳳梁、趙國璋等人的推崇，更有王氏弟子、詞學大師唐圭璋先生稱王氏批語為“國寶”。2008 年，南雍社對王氏批本重新進行了整理、出版，力求真實再現(xiàn)王氏觀點。這既是對王伯沆先生的紀念，也是對新紅學的巨大貢獻。