潘建華 黃 玉

(江西科技師范大學 教育學院，江西 南昌 330038)

在2018年全國教育大會上，習近平總書記明確要求“在教育對象中弘揚勞動精神，教育引導教育對象崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[1]。勞動是我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展與進步的根基，能提高人的勞動素養(yǎng)以及勞動能力，是實現(xiàn)個人人生價值的途徑。勞動教育與勞動是不可分割、緊密聯(lián)系在一起的，無論什么時候，我們都不能離開教育來談勞動，從事勞動，也不能孤立勞動談教育。為此，我們必須從新時代這個歷史起點，深度挖掘勞動教育在人身體解放、心靈自由、促進勞動素養(yǎng)的提升、人的綜合素質(zhì)全面發(fā)展等方面的作用,探尋優(yōu)化勞動教育的路徑是時代的迫切任務。

一、新時代勞動教育的價值意蘊

在黨的十九大報告中，習近平指出，中國特色社會主義進入新時代。站在新的起點，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代的勞動教育要適應社會發(fā)展的時代變化，把握時代發(fā)展的脈搏，及時更新與時代發(fā)展相適應的勞動教育內(nèi)容。勞動教育的重要使命，就是要幫助教育對象認識勞動的價值與意義，實現(xiàn)身心合一，從身體規(guī)訓走向身體解放，樹立正確的勞動價值觀，把勞動教育的發(fā)展視為人全面發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)，真正發(fā)揮勞動教育引領教育對象精神培育的功能。

(一)勞動教育是促進人的身心自由的途徑

勞動教育能使人身心合一，促進人的身心解放。解放是指從沉重的體力勞動和欲望的奴役狀態(tài)中解放出來，身心自由主要是指勞動教育能為個體充分調(diào)動“腦、心、手”等全面協(xié)調(diào)發(fā)展。由于人接受勞動教育能使我們意識到自身處于依賴技術(shù)所帶來的安逸便捷生活以及為欲望所驅(qū)使的奴役狀態(tài)中，進而每個個體主動充分調(diào)動雙手與頭腦等身體器官、專注力等要素自覺地參與到勞動實踐中去。趙榮輝認為，勞動教育不僅是對教育對象知識的傳遞、技能的傳授、潛能的開發(fā)，還是對教育對象精神世界的引導與構(gòu)建，即追求人的自愛、自立、自強的人性解放過程[2]。勞動教育使我們身心自由發(fā)展，努力地同自己人性中自私以及懶惰等消極的方面作斗爭，克服自身存在的劣根性，激發(fā)我們奮斗進取的精神。勞動教育對于身體發(fā)展來說，參與勞動相關(guān)活動能使所有教育對象的身體機能得到強化，例如，促進血液循環(huán)、加速新陳代謝等，有利于教育對象的身體發(fā)展。對于教育對象內(nèi)在發(fā)展而言，勞動教育可以幫助教育對象養(yǎng)成良好的生活習慣，涵養(yǎng)教育對象的個性，陶冶教育對象情操，塑造教育對象的道德品質(zhì)，培養(yǎng)教育對象吃苦耐勞的精神。

(二)勞動教育的核心是培育價值觀

勞動以及勞動教育對于每個個體具有謀生、實現(xiàn)人生存與發(fā)展的工具性價值，但新時代勞動教育的核心是端正學生對勞動價值的態(tài)度與看法，樹立正確的教育價值觀。糾正學生輕視勞動、將勞動邊緣化、躲避勞動實踐活動的不良心理傾向。在我國社會主義教育下的學生在無處不在無時不有的勞動教育以及勞動精神、勞模精神、工匠精神相關(guān)專題教育下，通過感悟勞動結(jié)果的來之不易，感悟到勞模以及在一線奮斗的技術(shù)技能人才的艱苦奮斗精神，意識到職業(yè)無貴賤之分，每個職業(yè)都有其存在的意義與價值，樹立正確的擇業(yè)觀。通過自己親自參與到勞動教育實踐活動中，領會勞模精神工匠精神，從而以自身帶動處于自己活動圈的人去崇拜勞動者，珍惜勞動成果，在勞動教育價值觀的指引下，引導學生熱愛勞動，自覺勞動以及勤于勞動，結(jié)合社會發(fā)展的需求以及自己的能力興趣等，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，在崗位上奮力拼搏，實現(xiàn)個人價值與社會價值，感受到勞動的幸福。

(三)勞動教育是實現(xiàn)全面發(fā)展的教育活動

人的全面發(fā)展是不斷發(fā)展、不斷前進的實踐過程與歷史過程。勞動在推動人類社會的進步與發(fā)展的過程中具有其他因素無法替代的重大作用，勞動教育是促進教育對象全面發(fā)展的重要實踐活動與途徑，勞動以及勞動教育具有無法替代性。勞動教育為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎。勞動教育要與“德育、智育、體育、美育”深度融合、相互促進、有機統(tǒng)一，使勞動教育真正融入教育對象的生活世界之中，滿足教育對象的發(fā)展需求。勞動教育作為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育實踐活動之一，具有其獨特的育人價值與意義?！皠趧咏逃敝饕且蕴岣呓逃龑ο髣趧铀刭|(zhì)、勞動能力的方式促進教育對象全面發(fā)展的教育實踐活動。新時代勞動教育的目的是培養(yǎng)具有勞動知識、勞動技術(shù)素養(yǎng)、勞動精神、勞模精神、工匠精神的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[3]。通過勞動教育促進人主動性、能動性的提升，不是實現(xiàn)某些特定人群或少數(shù)人的全面發(fā)展，而是要實現(xiàn)所有人無論是勞動分子還是知識分子的全面發(fā)展。勞動教育的具體目的是促進教育對象確立正確的勞動觀點、尊重勞動者以及勞動成果，熱愛勞動和勞動人民，拒絕好逸惡勞、不勞而獲、貪圖享樂等錯誤的價值觀以及養(yǎng)成良好勞動習慣、有一定勞動知識與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動等為目的教育活動。進行勞動教育有利于我們掌握必備的勞動知識和技能，樹立正確的勞動觀念，有利于促進教育對象的全面發(fā)展，有利于提升教育對象將來的就業(yè)能力、能快速適應時代發(fā)展的能力以及生活質(zhì)量。

二、勞動教育的現(xiàn)實困境

勞動教育是一個動態(tài)發(fā)展概念，在不同的歷史時期，勞動教育的概念、形態(tài)與實踐方式均有所不同，但一直以來都是教育不可或缺的組成部分。在我國勞動教育的漫長的歷史發(fā)展過程中，在我國大部分家長和教師的思想中，仍然可以在他們培養(yǎng)自己的孩子身上可以看到“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念的影子。社會上重視腦力勞動者、輕視體力勞動者的現(xiàn)象與心理仍普遍存在，出現(xiàn)了教師重智力發(fā)展以及應試技能訓練、忽視人的精神層面的發(fā)展，勞動教育實施與社會實際相脫節(jié)，教育對象看不起勞動、不愿意勞動甚至貶低勞動等誤解，所以讓勞動教育的發(fā)展之路坎坷。

(一)勞動教育中身心的分離

一方面，一直以來就存在重視腦力勞動，過度忽視體力勞動的問題。在我國古代，在這段漫長悠久的發(fā)展歷程中，由于時代與社會環(huán)境的影響，“勞心者治人，勞力者治于人”的思想觀念在人們思想中占主導地位，群體中普遍認為二者在社會地位與人生上有高低貴賤之分。他們向往成為占統(tǒng)治地位居地位上層有權(quán)威的勞心者，而拒絕成為從事艱辛勞作地位低下的勞力者，由于禮制的影響和等級觀念的作祟，春秋戰(zhàn)國時期的思想家普遍鄙視勞動特別是體力勞動，認為只有“小人”才從事體力勞動。勞動主要被視為低賤、卑微甚至帶有懲罰性的活動,也沒有作為獨立的哲學問題被思考。而“學而優(yōu)則仕” 價值取向如今仍影響著我國一代又一代的求學者，努力讀書做官，成為“勞心者”而非“勞力者”依然是當今教育追求的普遍選擇。在二元思想的認知影響下，勞動教育在實踐過程中被誤解只是精神的培養(yǎng)，身體不需要參與的教育，于是一些教師重視勞動教育精神的培養(yǎng)，忽視身體發(fā)展的需要。另一方面，有些人過分強調(diào)以及關(guān)注體力勞動，忽視腦力勞動，對孟子通過勞其筋骨來苦其心志進而激勵艱苦奮斗、提升能力的方式持贊同的觀點，從而導致有些人誤解真正的勞動教育僅僅是通過勞身磨煉心性的教育，把勞動教育簡單地等同于體力勞動。如果只是一味強調(diào)體力勞動可以磨煉人的心志的作用，而忽視勞動的教育價值，就會加重勞動教育疲勞辛苦的色彩。雖然由于受社會經(jīng)濟環(huán)境等綜合因素的影響，導致早期的勞動教育其功能主要是滿足個體和人類的基本生存需要，但勞動本身就有勞累辛苦之含義，過度強調(diào)體力勞動，加深了人們對勞動教育的誤解，使得勞動教育無法讓教育對象得到愉快的體驗，無法走進人們心靈深處，會加劇教育對象對勞動的抗拒性與厭惡感。其實對于人類的發(fā)展而言，無論是哪種體力勞動或是腦力勞動，都是參與勞動的方式，二者并不存在絕對的對立化。勞動教育發(fā)展的關(guān)鍵所在是如何促進二者平衡發(fā)展、實現(xiàn)身心合一、培育完整的人。

(二)勞動教育中的異化勞動

一是勞動教育被異化為懲罰與控制學生行動自由的手段之一。教師將勞動等同于訓誡“被處罰不聽話搗亂學生”以及限制受教育者自由的教化手段。學生如果在學校出現(xiàn)辱罵、打擾其他學生學習或者上課不聽話等違反學生守則的行為，教師將把勞動作為懲罰的方式之一，比如，通過讓學生打掃廁所、罰擦黑板、承包一周的值日等懲罰方式，教師想通過這種懲罰的方式讓教育對象明白自己的錯誤以及規(guī)避不良行為的出現(xiàn)，把勞動作為壓制教育對象的手段，控制教育對象的自主性，這無益于學生樹立正確的勞動教育觀，不利于培育教育對象的精神世界，容易對勞動以及勞動教育產(chǎn)生消極負面的不良感受。久而久之，學生將會產(chǎn)生討厭勞動、反感勞動甚至恐懼拒斥勞動的不良情緒，認為勞動就是懲罰，要遠離勞動以及勞動是一件很丟面子、很痛苦的事情等不正確、不健康的勞動觀念。二是勞動教育被異化為休閑娛樂以及調(diào)節(jié)學生學習緊張方式之一。勞動教育的主要目的不是輕松娛樂，讓人體驗愉悅。雖然勞動教育與學科教育的地位都很重要，都是促進教育對象德智體美勞全面發(fā)展的手段之一，但有的學校或教師把勞動教育當作調(diào)節(jié)教育對象緊張的學習生活的方式，在這種娛樂放松的環(huán)境下，學生并未真正參與到勞動教育中去，學生看不到勞動與勞動者的艱辛，看不到勞動成果的來之不易，也就遠離對于勞動及其勞動教育的初衷，勞動教育的價值本質(zhì)被掩蓋。三是勞動教育被異化為某些具體簡單的技能學習或才藝學習。比如，將勞動基本等同于跳舞等技藝的學習或手工藝品展示。改革開放后，我國的重心是以經(jīng)濟建設為中心，勞動教育的目的就是服務經(jīng)濟的發(fā)展，功利化色彩厚重。因此這時期勞動教育被弱化為一些具體技能的訓練與提高，其結(jié)果就是“治其外，未治其內(nèi)”，導致勞動教育的本真價值與意義被遮蔽，但勞動教育的價值不限于技能培養(yǎng)，相較于技能，勞動教育對于教育對象智力發(fā)展、情感發(fā)展、心理發(fā)展的意義更加重要，但是很多學校往往會簡化勞動教育，把勞動教育視為特定技能的學習[4]。

(三)勞動教育與實踐的分離

在勞動教育的實施過程中，人們對勞動、勞動教育、活動等概念的本質(zhì)混淆不清，于是人們對于與勞動教育概念以及內(nèi)涵理解，眾說紛紜。有些教師在實施勞動教育過程中因為誤解勞動教育本質(zhì)，在實施中只是為了活動而活動，只注重形式而忽視其實質(zhì)。在2015年教育部、共青團中央、全國少工委發(fā)布《關(guān)于加強中小學勞動教育的意見》之后，各地紛紛實施勞動教育相關(guān)活動，但在實施過程中，出現(xiàn)只停留在勞動實踐理念的表面，表面上強化，實際上虛化。在課程方面，有些學校開設勞動教育課程或者也開展相關(guān)專題教育和活動，但其往往只是出現(xiàn)在學校課程表中，勞動教育課程時間很容易被其他學科占用。因為教師認為教育對象的主要任務是學科課程學習，在學校里提升教育對象分數(shù)是最主要的目標，智育足以促進教育對象全面發(fā)展，而且教師也有提升教學質(zhì)量的重擔，擔心勞動教育會浪費學生的學習時間、降低學習效率，不如用其時間來復習相關(guān)學科知識。勞動離不開社會，勞動與社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。雖然課堂學習能使教育對象在有限時間內(nèi)集中系統(tǒng)地掌握勞動教育相關(guān)知識，但所以在實施勞動教育的過程中局限在封閉孤立的課堂中進行，容易造成與現(xiàn)實生活的脫節(jié)，所以我們要反對紙上談兵、教條主義。在家庭教育中，勞動教育缺失，為了應對升學考試，一些家庭不讓孩子從事一些簡單的日常的家務勞動，導致一些好吃懶做、不思進取、嚴重缺乏勞動意識、不珍惜勞動成果的教育對象存在。勞動教育在實施過程中要與我們?nèi)粘５默F(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。勞動教育是指向現(xiàn)實生活、滿足教育對象社會化的途徑。因此，無論是課程形式的勞動教育，還是滲透式勞動教育，不能忽視與實踐的聯(lián)系，不能把勞動教育的知識與行動割裂開來。教育對象只有處于真實的勞動情境下，才能真實地體驗到勞動教育的深度。勞動教育與學校與家庭、社會的脫離，這就影響了勞動教育的整體育人效果。

三、新時代勞動教育的實施路徑

在新時代背景下，提高勞動教育的實效性，需要準確把握勞動教育價值所在，貫徹全員育人、全過程育人、全方位育人的理念，這里提出以下三個實踐路徑。

(一)主張身心合一，實現(xiàn)身體自由

我們要適應個體身心發(fā)展的規(guī)律，遵循身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性與差異性等規(guī)律。勞動教育只有適應教育對象的發(fā)展需求實施，才能收獲理想的效果。勞動教育并不是指狹義的機械的生產(chǎn)勞動，也不是指局限在教室里，遠離自然，脫離實踐的智力教學。勞動教育的目標是要促進每個個體身心合一，知行合一，身心解放。生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己體力和腦力的能力的機會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成為解放人的手段。因此，生產(chǎn)勞動就從一種負擔變成一種快樂[5]。我國勞動教育受不同時代政治經(jīng)濟文化等因素影響，勞動教育的特征具有強烈的時代特性與社會屬性。長期以來，我國的勞動教育囿于生產(chǎn)技能訓練、側(cè)重體能訓練、強調(diào)政治思想改造，造成勞動教育“有勞動無教育，有教育無勞動”的畸形發(fā)展。在我國20世紀五六十年代，在生產(chǎn)力低下的時代，人為勞動所奴役。實施學工學農(nóng)這種形式的勞動教育，是為了實現(xiàn)人的生存，在20世紀六七十年代，勞動教育在“文化大革命”期間充當思想改造的工具，在20世紀90年代強調(diào)素質(zhì)教育的背景下，勞動教育的重點在于培養(yǎng)技術(shù)人才。舊有的勞動教育觀念并不適合我國現(xiàn)在的國情。如今隨著時代的發(fā)展、技術(shù)的先進，新形態(tài)的勞動不斷形成。所以勞動教育包括參加體力勞動，但又不能狹隘理解為簡單的體力勞動鍛煉教育對象參與體力勞動的過程，既需要手腦并用，也需要調(diào)動心理、認知、情感、意志等各種身體要素，并使之深度融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。教育對象可以切身體會到勞動的艱辛和創(chuàng)造的魅力，深刻體認到勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的價值意涵，養(yǎng)成良好勞動習慣以及提高勞動能力。我們要適應時代的發(fā)展創(chuàng)造條件，引導教育對象參加服務形態(tài)的勞動、創(chuàng)造性勞動等，增強教育對象主動投身社會公益勞動和志愿服務的積極性，但不管外在因素怎樣變化，勞動教育的本質(zhì)是促進人類實現(xiàn)身心解放，這是不變的。

(二)營造良好環(huán)境，培育勞動價值觀

勞動教育最突出的特征是實踐性。我們要在家庭、學校、社會加強勞動教育，讓教育對象意識到勞動可鄙的觀念是不正確的，樹立熱愛勞動的勞動價值觀。克服人類劣根性，“以勤勞節(jié)儉為榮，以好吃懶做，不勞而獲為恥”，然而，如今我國處于物質(zhì)豐裕的時代，家長非常溺愛自己的孩子，怕孩子受傷的謹慎心態(tài)以及學校以智力教育為主，教育對象處于脫離勞動的環(huán)境中，不利于他們樹立正確的勞動觀念。勞動教育要引導教育對象形成正確的勞動價值觀：在社會上，理論指導實踐；在家庭中，在參與家務中體驗勞動，重視習慣的培養(yǎng)；在學校中，在課程教學時滲透勞動教育，重視觀念的塑造。三方協(xié)同，搭建三方的立交橋，貫通式培養(yǎng)勞動教育價值觀。在全社會營造出“以勞動為榮”的文化氛圍，在家庭中，家長要注重在日常的生活中培養(yǎng)教育對象良好的勞動習慣，適應教育對象身心發(fā)展特點，每個階段勞動教育培養(yǎng)重點不同，如在幼兒園期間培養(yǎng)教育對象疊衣服、收拾自己玩具、洗碗等，在小學階段培養(yǎng)教育對象打掃衛(wèi)生、植樹等活動，在中學階段，重點培養(yǎng)教育對象體驗生產(chǎn)性勞動與服務性勞動，體驗不同行業(yè)的工作內(nèi)容，參加社會公益勞動。教師與家長要發(fā)揮榜樣的示范作用，為勞動教育營造良好的教育環(huán)境。

(三)力行全面發(fā)展，回歸現(xiàn)實生活

開展勞動教育的目的不僅是促進社會物質(zhì)方面的發(fā)展，還應使人的精神層面與物質(zhì)發(fā)展達到同等高度，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活的需要。勞動教育要與德智體美結(jié)合，實現(xiàn)以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞塑美。而且在開展勞動教育的過程中，要堅持以人為本，適應教育對象的身心發(fā)展規(guī)律以及差異性，重視教育對象的實踐能力的完善，激發(fā)教育對象學習勞動知識的興趣和開展實踐勞動的熱情。只有將勞動教育的理論與勞動實踐相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)勞動教育的根本目的，促進每個人自由全面發(fā)展，促進教育對象提高綜合素質(zhì)。勞動教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，勞動教育就是“身體力行”的教育，提高教育對象主動勞動的自覺性，引導教育對象從“被動體驗到主動體驗”，教育對象親身體驗勞動，加深對勞動的煩瑣與艱辛的理解，引導教育對象“在勞力上勞心”。教育對象通過觀察、參與勞動，從而敬畏勞動、樹立正確的勞動價值觀，促進他們形成積極的勞動態(tài)度，在自主積極投入勞動教育的實踐過程中，體悟勞動的本質(zhì)意蘊，使他們明白勞動成果的來之不易，珍惜勞動成果，在鍛煉身體的同時，也能磨煉自己的意志，培養(yǎng)不畏懼艱辛、迎難而上的勇氣。

勞動教育不是與社會相脫離、孤立的教育活動。勞動教育是讓我們在生活實踐中親身體驗，體悟出勞動教育中的生命意義和生活真諦。在新時代，我們澄清勞動教育本真的價值意蘊，與其他四育的實施相結(jié)合，充分發(fā)揮其綜合育人的價值與獨特的育人價值。在新時代，國家對人才培養(yǎng)提出了新的要求，要培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)高技能的人才。為此，我們不應把勞動教育視為規(guī)訓身體與懲罰的手段以及思想政治改造的工具、經(jīng)濟建設的工具，而是要適應智能化的時代背景，使勞動教育的發(fā)展以實現(xiàn)中國夢為目標，引導教育對象適應勞動新形態(tài)，引導教育對象進行創(chuàng)造性勞動，在勞動中實現(xiàn)自由全面發(fā)展。勞動教育要回歸到自然中，回歸到我們真實的社會中，增強勞動的實踐性、價值性。