史家亮

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南，250358 )

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人在特定歷史時(shí)空形成的時(shí)代精神的精華，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期建構(gòu)黨的精神譜系、錘煉黨的政治品格的精神源泉。黨的十九屆六中全會(huì)決議強(qiáng)調(diào)：“在革命斗爭(zhēng)中，黨弘揚(yáng)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神……努力建設(shè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨?！?1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第7-8頁(yè)。這是對(duì)以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承弘揚(yáng)偉大建黨精神、奠定建構(gòu)和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、形成系統(tǒng)的黨的建設(shè)理論、推進(jìn)黨的建設(shè)的充分肯定。深入探討毛澤東對(duì)偉大建黨精神傳承弘揚(yáng)的重要貢獻(xiàn)，對(duì)于總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神的成就和經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代更好地傳承弘揚(yáng)偉大建黨精神，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定黨的共產(chǎn)主義理想信念，傳承弘揚(yáng)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想之偉大建黨精神

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義真理的追求和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是偉大建黨精神的靈魂。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)講，堅(jiān)持真理歸根到底就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；堅(jiān)守理想在根本意義上是堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。堅(jiān)持真理和堅(jiān)守理想是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了人類最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定理想必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握之上。也只有堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持真理才有方向和目標(biāo)，才能不斷獲取堅(jiān)持真理的動(dòng)力。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中，毛澤東堅(jiān)持在二者有機(jī)統(tǒng)一中加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，不斷筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。

一是注重加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定全黨馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念。思想高度決定視野格局和認(rèn)知程度。重視思想建黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大、獨(dú)立應(yīng)對(duì)和解決前進(jìn)過程中各種問題的重要基礎(chǔ)，也是毛澤東加強(qiáng)黨的建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。近代中國(guó)特殊國(guó)情決定了在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的來(lái)源主體并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。由此，把黨建設(shè)成一支具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺悟、有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的先進(jìn)分子組成的隊(duì)伍，就要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，也就是要大力加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中多次強(qiáng)調(diào)思想建黨的重要性。1928年，他在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中指出：“我們感覺無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。”(2)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第77頁(yè)。在古田會(huì)議上，他第一次明確提出把黨的思想建設(shè)放在首位，強(qiáng)調(diào)這關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰存亡。思想建黨的核心是引導(dǎo)教育全黨樹立馬克思主義信仰。由此，在革命和建設(shè)的不同歷史時(shí)期，毛澤東都堅(jiān)持用馬克思主義教育和武裝全黨，增強(qiáng)全黨對(duì)馬克思主義的信仰。這一信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人力量的重要源泉。1936年，毛澤東對(duì)美國(guó)作家埃德加·斯諾講道：“中國(guó)共產(chǎn)黨過去、現(xiàn)在、將來(lái)都忠于馬列主義，并將繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)反對(duì)一切機(jī)會(huì)主義傾向。”對(duì)此，埃德加·斯諾非常感慨：“這些共產(chǎn)黨人十年來(lái)忠于主義的堅(jiān)定性，你如果不知道中國(guó)收買其他造反者的‘銀彈’的歷史，是無(wú)法充分估計(jì)的?！?3)[美]埃德加·斯諾：《紅星照耀中國(guó)》，董樂山譯，北京：人民文學(xué)出版社，2016年，第175、78頁(yè)。在實(shí)踐中，毛澤東堅(jiān)持把黨的思想建設(shè)貫穿于黨的政治建設(shè)、理論建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)之中，推動(dòng)全黨的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念日益鞏固和提升。這一思想建設(shè)的實(shí)踐邏輯指向是，為了崇高神圣的理想，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠把個(gè)人的生死置之度外，不惜犧牲，英勇奮斗。

二是著力提高全黨馬克思主義理論水平。馬克思主義是真理和價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨人的理想追求和精神支柱，“我們黨的理想信念來(lái)自對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的篤信”(4)高繼文：《以黨內(nèi)政治文化建設(shè)增強(qiáng)黨的先進(jìn)性》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2020年第3期。，全黨馬克思主義理論水平的高低，直接決定黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的動(dòng)力和韌力。在毛澤東的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，著力提高全黨的馬克思主義理論水平，內(nèi)在地包含對(duì)馬克思主義的認(rèn)知認(rèn)同和運(yùn)用發(fā)展等多個(gè)維度的考量。

對(duì)馬克思主義的認(rèn)同是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力源泉。而對(duì)馬克思主義的認(rèn)知是增進(jìn)認(rèn)同的前提。對(duì)此，毛澤東高度重視在全黨進(jìn)行馬克思主義理論教育，明確指出了學(xué)習(xí)馬克思主義的意義、內(nèi)容和方法論原則，回答了為什么學(xué)、學(xué)什么和怎么學(xué)的問題。毛澤東科學(xué)闡明了學(xué)習(xí)馬克思主義是提高黨的戰(zhàn)斗力的重要途徑。他認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)馬克思主義“是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”(5)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第801頁(yè)。。這就要在學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法上下功夫，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，真正掌握馬克思主義。在整個(gè)革命和建設(shè)過程中，毛澤東都注重教育引導(dǎo)全黨真正學(xué)到馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，形成對(duì)馬克思主義真理性的科學(xué)認(rèn)知，為進(jìn)一步提高和增進(jìn)全黨的馬克思主義信仰奠定理論基礎(chǔ)。

提高全黨馬克思主義水平是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。作為一個(gè)實(shí)踐問題，除了要教育引導(dǎo)全黨對(duì)馬克思主義真知、真信、真用之外，還有一個(gè)推動(dòng)形成中國(guó)風(fēng)格和氣派的馬克思主義、促進(jìn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用問題。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)理論發(fā)展，形成符合中國(guó)需要的新理論。他不僅先后提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”“進(jìn)行第二次結(jié)合”等重大命題，還身體力行，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，奠定了增強(qiáng)全黨政治靈魂的理論基石，為全黨和全民族的實(shí)踐提供了科學(xué)的思想指南。

三是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，形成以實(shí)事求是為核心的黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線，是指導(dǎo)和引領(lǐng)全黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的科學(xué)思想路線。實(shí)事求是作為黨的思想路線的核心，是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想理論結(jié)晶，反映了毛澤東對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的深刻把握和創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展。

作為黨的思想路線核心的實(shí)事求是，是毛澤東在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神的重大理論成果。毛澤東一直強(qiáng)調(diào)從我國(guó)國(guó)情出發(fā)來(lái)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，形成對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他指出，唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路，而這一科學(xué)的態(tài)度就是實(shí)事求是。他在新民主主義革命早期就認(rèn)識(shí)到，我們“一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”(6)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第112頁(yè)。。在與新的實(shí)踐相結(jié)合的過程中，這一認(rèn)識(shí)逐漸上升到實(shí)事求是黨的思想路線的高度，成為貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要理念。

勇于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的生動(dòng)寫照。中國(guó)共產(chǎn)黨在成長(zhǎng)發(fā)展過程中，特別是在革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足的情況下，由于主觀或客觀的原因，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失誤，有時(shí)甚至是比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤。但中國(guó)共產(chǎn)黨人的可貴之處是最終都能夠從根本上認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，并堅(jiān)持以自我革命的精神改正錯(cuò)誤。對(duì)此，毛澤東指出：“公開承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的力量。”(7)《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》(第4冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第410頁(yè)。正是因?yàn)橛羞@樣的胸懷和自信，我們黨在革命和建設(shè)時(shí)期才能夠有效地應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得偉大成就。

二、投身為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興偉大實(shí)踐，傳承弘揚(yáng)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命之偉大建黨精神

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求和一貫行為遵循，是偉大建黨精神的根本。作為一個(gè)使命型的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求凝結(jié)為黨的初心使命。歷史表明，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第1頁(yè)。。這也深刻反映了偉大建黨精神的根本目標(biāo)。從黨的早期組織發(fā)起人身上，能夠清晰地看到他們?yōu)閲?guó)為民而建黨的初衷。陳獨(dú)秀對(duì)黨的成立起了重要領(lǐng)導(dǎo)作用，他認(rèn)為國(guó)家是理性的產(chǎn)物，代表全民意志，“以擁護(hù)全體人民之福利”(9)陳獨(dú)秀：《陳獨(dú)秀文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2013年，第107頁(yè)。，只有建立勞農(nóng)階級(jí)專政的國(guó)家，才是中國(guó)求得發(fā)展的正確選擇和第一需要。另一位對(duì)黨的成立起重要領(lǐng)導(dǎo)作用的是李大釗，他從青年時(shí)期就深研政理，把“求一可愛之國(guó)家而愛之”(10)中國(guó)李大釗研究會(huì)編注：《李大釗全集》(第1卷)，北京：人民出版社，2013年，第250頁(yè)。作為自己畢生奮斗的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就確立了自己的初心使命并始終堅(jiān)守。作為黨的一大代表，毛澤東“在青年時(shí)期就立下拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向”(11)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2013年，第3頁(yè)。，以天下、國(guó)家、社會(huì)舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)，探索救國(guó)救民的真理。在長(zhǎng)期的奮斗實(shí)踐中，毛澤東秉承黨為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心使命，將傳承弘揚(yáng)黨的初心使命貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全過程，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨深入踐行中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求。

一是動(dòng)員和組織全黨承擔(dān)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而奮斗的使命，“實(shí)現(xiàn)了幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放”(12)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2013年，第6頁(yè)。，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，是實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族振興的前提。中華民族作為在人類歷史上取得輝煌成就、作出重大貢獻(xiàn)的民族，在近代因西方列強(qiáng)的入侵而到了探尋獨(dú)立與解放出路的緊要關(guān)頭。歷史表明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，這一出路的探尋才有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量和勝利的光明前景。毛澤東指出，馬克思列寧主義是我們民族解放的最好的武器，“中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”(13)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第796頁(yè)。。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人拿起馬克思主義的理論武器，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族進(jìn)行民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，一切中國(guó)共產(chǎn)黨人必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，那就是建立一個(gè)新民主主義性質(zhì)的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國(guó)。隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，毛澤東進(jìn)一步要求“保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性”(14)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第1058頁(yè)。。這就明確提出了中華民族的個(gè)性發(fā)展問題，這種個(gè)性既有民族整體意義上的，也有每個(gè)人個(gè)體意義上的，其實(shí)現(xiàn)和民族獨(dú)立解放密切相關(guān)。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的過程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系的孕育形成和發(fā)展過程。井岡山精神、長(zhǎng)征精神等等，都是對(duì)偉大建黨精神在革命年代的傳承發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的不竭精神動(dòng)力。

二是動(dòng)員和組織全黨承擔(dān)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族進(jìn)行社會(huì)主義革命的使命，奠定了人民幸福和民族復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫追求。中華人民共和國(guó)的成立宣告了一個(gè)民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主的新社會(huì)的到來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族從新民主主義走向社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的新的課題。在這一進(jìn)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為鞏固人民民主政權(quán)、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)而斗爭(zhēng)，形成了偉大的抗美援朝精神，開始第一個(gè)五年計(jì)劃的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)施過渡時(shí)期總路線，走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，初步確立起社會(huì)主義制度，“為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”(15)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2013年，第7頁(yè)。，奠定了人民幸福和民族復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

毛澤東不僅重視對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造，也非常重視對(duì)人們的思想進(jìn)行改造。通過思想層面的改造，全社會(huì)逐步消除了剝削階級(jí)思想的影響，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，形成了平等、互助、友愛和團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義新風(fēng)尚，培養(yǎng)了一代社會(huì)主義新人?；谏鐣?huì)主義改造的偉大實(shí)踐，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞中宣告，我們已經(jīng)“取得了社會(huì)主義革命的決定性的勝利”(16)《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年，第114頁(yè)。。這一偉大的歷史性勝利，使大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、人民生活水平的提高成為可能，標(biāo)志著中國(guó)人民和中華民族的發(fā)展開啟了新的歷史征程，有著深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

三是動(dòng)員和組織全黨承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義的使命，奠定人民幸福和民族復(fù)興的基礎(chǔ)性成就和經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義基本制度確立后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、外交、軍事等各個(gè)領(lǐng)域取得了基礎(chǔ)性成就，形成了鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等寶貴精神財(cái)富，積累了領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。這些成就和經(jīng)驗(yàn)，保障和提高了人民生活水平，豐富了人民的精神世界，為中華民族走向復(fù)興奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，為更好地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐提供了有益借鑒。

在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出要以蘇為鑒，“為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”(17)《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年，第24頁(yè)。。在黨的八大開幕詞中，毛澤東再次向全黨發(fā)出了這一偉大號(hào)召。中國(guó)共產(chǎn)黨人積極擔(dān)當(dāng)使命，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義的探索歷程。這一探索的出發(fā)點(diǎn)是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民利益，也有為人類作出更大貢獻(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)。從黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷可以看出，滿足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要是全面建設(shè)社會(huì)主義過程中黨的重要任務(wù)。為了完成這一重要任務(wù)，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)有了一個(gè)良好的開端。正因?yàn)槿绱?，盡管這一探索的過程充滿曲折，社會(huì)主義建設(shè)還是取得了歷史性進(jìn)展，奠定了探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)，也推動(dòng)中華民族光榮地自立于世界民族之林，民族復(fù)興迎來(lái)了新的光明前景。

三、下定決心、不怕犧牲、排除萬(wàn)難、去爭(zhēng)取勝利，傳承弘揚(yáng)不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)之偉大建黨精神

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐品格和政治本色，是偉大建黨精神的核心要義。探尋近代中華民族出路的使命催生了中國(guó)早期馬克思主義者的斗爭(zhēng)意識(shí)和斗爭(zhēng)精神。陳獨(dú)秀在“五四”后宣稱，運(yùn)用共和政治來(lái)造成多數(shù)幸福已經(jīng)是妄想，要“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家”(18)陳獨(dú)秀：《陳獨(dú)秀文集》(第2卷)，北京：人民出版社，2013年，第39頁(yè)。。毛澤東也回憶，在1920年冬天中國(guó)工人已經(jīng)第一次從政治上組織了起來(lái)。正是由于早期一批信仰馬克思主義的先進(jìn)分子不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，在黑暗的中國(guó)建立起共產(chǎn)黨早期組織，才為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上、干部上和組織上的條件。各地共產(chǎn)黨組織成立后，有計(jì)劃、有組織的研究宣傳馬克思主義，在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作，進(jìn)一步奠定了建立全國(guó)統(tǒng)一的共產(chǎn)黨的基本條件，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。毛澤東將不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的偉大建黨精神貫徹于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全過程，推動(dòng)全黨和全民族不怕犧牲、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，從而克服了中華民族前進(jìn)道路上的一個(gè)個(gè)困難，不斷走向新的勝利?！跋露Q心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”(19)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第1101頁(yè)。，是毛澤東對(duì)傳承弘揚(yáng)這一偉大建黨精神的高度概括。

不怕犧牲是進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的前提。中華民族在走向獨(dú)立和解放的過程中，面臨著國(guó)內(nèi)外異常強(qiáng)大的反動(dòng)力量，這意味著中國(guó)革命的任務(wù)異常艱巨，沒有大無(wú)畏的犧牲精神，必然難以取得革命的勝利。在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，同樣面臨著一系列挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，我們黨“一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利”(20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第542頁(yè)。。毛澤東充分認(rèn)識(shí)到革命和建設(shè)任務(wù)的艱巨性和長(zhǎng)期性，同時(shí)又充滿了革命樂觀主義情懷，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人為了人民利益要不懼個(gè)人犧牲，同時(shí)，整個(gè)中華民族為了自身的獨(dú)立和解放，為了更加光榮地屹立于世界民族之林，也要發(fā)揚(yáng)不怕犧牲精神，以大無(wú)畏的勇氣和力量戰(zhàn)勝各種困難和敵人。

無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員的奮斗犧牲凝聚成共產(chǎn)黨人的不怕犧牲精神。這是一種超越“小我”的大無(wú)畏精神。毛澤東的個(gè)人經(jīng)歷鮮明地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的這一無(wú)私無(wú)畏精神。有統(tǒng)計(jì)說，他一生中險(xiǎn)象叢生但又都化險(xiǎn)為夷的傳奇事件高達(dá)40余起。在從事革命的數(shù)十年間，他至少有六位親屬先后遇難。毛澤東將這種個(gè)人的犧牲與悲痛，轉(zhuǎn)化和升華為民族獨(dú)立人民解放的責(zé)任和革命動(dòng)力，體現(xiàn)出一位杰出共產(chǎn)黨人的不怕犧牲精神和大無(wú)畏情懷。

毛澤東從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放這一目的出發(fā)，號(hào)召全黨要發(fā)揚(yáng)犧牲精神，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)該作到最有遠(yuǎn)見，最富于犧牲精神”(21)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第263頁(yè)。。在毛澤東看來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放而奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，有奮斗就會(huì)有犧牲，作為共產(chǎn)黨人要隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉黨的事業(yè)。是否具備這種犧牲精神，是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員能否成為一個(gè)自覺和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者的準(zhǔn)繩，“不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義……就不是一個(gè)自覺的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者”(22)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第1059-1060頁(yè)。。由此可見，毛澤東對(duì)不怕犧牲的倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)超越了自我，升華為中國(guó)共產(chǎn)黨人革命之“道”，不僅飽含著個(gè)體意志和政黨意志，融入了國(guó)家獨(dú)立和民族解放的情懷，而且指向了國(guó)家和民族的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義未來(lái)，這正是共產(chǎn)黨人不怕犧牲精神的價(jià)值所在。

毛澤東不僅在全黨強(qiáng)調(diào)要有不怕犧牲精神，而且將這種精神推及整個(gè)中華民族，以此捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)與獨(dú)立。在毛澤東看來(lái)，中華民族是有著不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭(zhēng)和犧牲精神的民族。近代以來(lái)，面對(duì)列強(qiáng)的入侵和封建政府的腐朽無(wú)能，中華民族優(yōu)秀兒女發(fā)揚(yáng)犧牲精神，進(jìn)行了一次次抗?fàn)帯．?dāng)日本帝國(guó)主義全面侵華，中華民族到了必須臨危一搏的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東向中華兒女發(fā)出了以不怕犧牲和勇于勝利精神來(lái)達(dá)到戰(zhàn)勝日本法西斯目的的號(hào)召。最終中華民族以其英勇無(wú)畏的犧牲精神捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。中華人民共和國(guó)成立后，為了抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)，中華民族再一次在黨的領(lǐng)導(dǎo)下動(dòng)員起來(lái)，付出了巨大的犧牲，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，極大地增強(qiáng)了中華民族的自信。歷史表明，當(dāng)全黨的不怕犧牲精神和整個(gè)民族英勇斗爭(zhēng)精神有機(jī)融為一體，就會(huì)凝聚和轉(zhuǎn)化為中華民族進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和力量，民族復(fù)興大業(yè)就能夠大踏步地前進(jìn)。

斗爭(zhēng)精神是共產(chǎn)黨人不怕犧牲精神合乎邏輯的延伸。只有不怕犧牲，才有敢于斗爭(zhēng)的底氣。在黨的不同奮斗時(shí)期，斗爭(zhēng)精神有階段性的內(nèi)容和特點(diǎn)，但不變的是始終“保持其敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)等基本內(nèi)核”(23)徐俊：《中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的百年演進(jìn)及其規(guī)律昭示》，《理論探索》2021年第4期。。這一系列基本內(nèi)核也反映在毛澤東的探索過程中。不論在革命年代還是建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終如一地弘揚(yáng)英勇斗爭(zhēng)精神，重視全黨斗爭(zhēng)精神的培育，號(hào)召全黨不但要敢于斗爭(zhēng)，而且要善于斗爭(zhēng)。

敢于斗爭(zhēng)和勇于斗爭(zhēng)反映了共產(chǎn)黨人的英雄氣概。在革命和建設(shè)過程中，共產(chǎn)黨人在不同時(shí)期面對(duì)不同的強(qiáng)大敵人和各種困難，表現(xiàn)出英勇的斗爭(zhēng)底氣和革命精神。毛澤東將斗爭(zhēng)精神全方位、多維度地融入黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中。斗爭(zhēng)對(duì)象涉及國(guó)外的帝國(guó)主義和強(qiáng)權(quán)政治，尤其是日本帝國(guó)主義和美帝國(guó)主義；國(guó)內(nèi)的封建主義、資本主義和國(guó)民黨反動(dòng)派；黨內(nèi)的各種非馬克思主義思想和路線，官僚主義、命令主義、違法亂紀(jì)等。斗爭(zhēng)領(lǐng)域涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等。斗爭(zhēng)形式涉及公開的敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)，隱蔽的斗爭(zhēng)，等等。在毛澤東看來(lái)，只有斗爭(zhēng)，才能掙得人民權(quán)利，才能維護(hù)國(guó)家和民族利益。

善于斗爭(zhēng)反映了共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)智慧和斗爭(zhēng)藝術(shù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義革命觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展斗爭(zhēng)藝術(shù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人不但要敢于斗爭(zhēng)，更要善于斗爭(zhēng)。在革命和建設(shè)實(shí)踐中，他形成了爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)，總結(jié)提出了共產(chǎn)黨人進(jìn)行斗爭(zhēng)的一系列原則遵循，主要包括：斗爭(zhēng)的首要問題是分清敵友；斗爭(zhēng)要有目的、有方向、講原則；要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行斗爭(zhēng)；要注重斗爭(zhēng)策略方法，講究斗爭(zhēng)藝術(shù)；斗爭(zhēng)要緊緊依靠群眾。要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上、策略上重視敵人，等等。這些斗爭(zhēng)藝術(shù)在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)的不斷發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)。”(24)習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2019年，第4頁(yè)。

四、加強(qiáng)黨員的忠誠(chéng)教育，全心全意為人民服務(wù)，傳承弘揚(yáng)對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民之偉大建黨精神

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚情懷，是偉大建黨精神的價(jià)值取向。情懷是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。黨的一大通過的綱領(lǐng)規(guī)定的入黨條件，要求加入黨組織的人必須是“承認(rèn)本黨綱領(lǐng)和政策，并愿成為忠實(shí)黨員的人”(25)《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》(第1冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1頁(yè)。，這就把對(duì)黨忠誠(chéng)作為加入黨組織的首要條件，形成了黨員對(duì)黨忠誠(chéng)的基本要求。黨的全部活動(dòng)都是為工人階級(jí)和人民群眾謀利益，黨的性質(zhì)和宗旨決定了對(duì)黨忠誠(chéng)和不負(fù)人民的一致性。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，積極弘揚(yáng)對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，將這一偉大精神作為對(duì)黨員一以貫之的要求，加強(qiáng)黨員的忠誠(chéng)教育，全心全意為人民服務(wù)，將革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

教育引導(dǎo)黨員要忠誠(chéng)于黨組織。黨員是構(gòu)成黨組織的細(xì)胞。黨組織的先進(jìn)性、純潔性和凝聚力、戰(zhàn)斗力，歸根結(jié)底要具體體現(xiàn)和落實(shí)到每個(gè)黨員身上。正因?yàn)槿绱?，?duì)黨組織忠誠(chéng)成為對(duì)黨員的最基本要求。毛澤東在長(zhǎng)期革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，都強(qiáng)調(diào)把對(duì)黨忠誠(chéng)作為加入黨組織的基本要求，在組織發(fā)展環(huán)節(jié)確立起黨員對(duì)黨忠誠(chéng)的思想。對(duì)于每一個(gè)黨員，更是注重其對(duì)黨忠誠(chéng)精神的培育，使每一個(gè)黨員從黨員的義務(wù)層面認(rèn)識(shí)到對(duì)黨忠誠(chéng)的根本要求。黨的八大把“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”規(guī)定為黨員的義務(wù)寫入黨章，從制度層面保障對(duì)黨忠誠(chéng)精神的弘揚(yáng)。毛澤東還從警惕和反對(duì)兩面派的角度強(qiáng)調(diào)黨員要真正忠誠(chéng)于黨組織。毛澤東指出，搞兩面派的人“說的是馬克思主義，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義?！边@種思想和行為存在著發(fā)展到小組織行動(dòng)的危險(xiǎn)性，是對(duì)黨組織嚴(yán)重不忠誠(chéng)的表現(xiàn)。只有堅(jiān)決反對(duì)兩面派的思想和行為，才能鞏固黨的紀(jì)律，增強(qiáng)黨組織的純潔性和先進(jìn)性。黨員忠誠(chéng)于黨組織的一個(gè)重要考驗(yàn)是如何認(rèn)識(shí)和處理黨員個(gè)人利益和黨的利益的關(guān)系問題。對(duì)此，毛澤東指出黨的利益高于一切，每個(gè)黨員要以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)。為此，他提出了“四個(gè)服從”的要求，也就是：“(一)個(gè)人服從組織；(二)少數(shù)服從多數(shù)；(三)下級(jí)服從上級(jí)；(四)全黨服從中央?！?26)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第361、528頁(yè)。這是黨的民主集中制的紀(jì)律要求，為正確處理黨員個(gè)人利益和黨組織利益、增強(qiáng)黨性提供了基本遵循。

教育引導(dǎo)黨員要忠誠(chéng)于黨的事業(yè)。對(duì)于黨的事業(yè)盡心盡力是對(duì)黨忠誠(chéng)在行動(dòng)上的直觀反映。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，黨的事業(yè)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。具體到革命和建設(shè)的不同時(shí)期，黨的事業(yè)有著不同的具體內(nèi)容，對(duì)黨員有不同的具體要求。對(duì)黨忠誠(chéng)不能僅僅停留在思想認(rèn)識(shí)上，更要體現(xiàn)在每一個(gè)時(shí)期為黨的事業(yè)而努力奮斗的具體行動(dòng)中。自覺將黨的事業(yè)推向前進(jìn)，是每個(gè)黨員義不容辭的責(zé)任。毛澤東指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)，特別是它的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，應(yīng)該提起自己的無(wú)限的積極性和忠誠(chéng)，成為實(shí)現(xiàn)這些具體目標(biāo)的模范?！边@是黨保持先進(jìn)性和純潔性的重要保證。毛澤東認(rèn)為，黨員要成為這樣的模范，就要積極為黨的事業(yè)努力奮斗，共產(chǎn)黨員、黨的干部、黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)中，非常重要的一條是，“忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作”(27)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第263、277頁(yè)。。這樣的性格是黨性最直觀的反映，這樣的作風(fēng)是對(duì)黨忠誠(chéng)最直接的體現(xiàn)。

教育引導(dǎo)黨員要忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)主義是人類最高社會(huì)理想，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人奮斗的終極社會(huì)理想。忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義信仰，是對(duì)黨忠誠(chéng)的深層次要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就確立起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，這一理想是動(dòng)員和激勵(lì)黨的事業(yè)不斷取得勝利的有力思想武器。毛澤東曾回憶，他在1920年就確立了馬克思主義的信仰。在1925年的《答少年中國(guó)學(xué)會(huì)改組委員會(huì)問》中，毛澤東明確地表達(dá)了共產(chǎn)主義信仰和立場(chǎng)。在革命實(shí)踐中，毛澤東高度重視共產(chǎn)主義信仰對(duì)黨員的引領(lǐng)和激勵(lì)作用，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定理想信念，將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東注重加強(qiáng)全黨的共產(chǎn)主義理論教育，力求在理想與現(xiàn)實(shí)具體的歷史的統(tǒng)一中，組織動(dòng)員全黨和全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)踐探索，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列豐碩成果。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，克服前進(jìn)過程中的無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生，以實(shí)際行動(dòng)演繹了什么是對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)忠誠(chéng)，極大地增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，提升了黨和人民的精神境界。

黨的性質(zhì)和宗旨決定了忠誠(chéng)于黨和服務(wù)于人民的一致性。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，對(duì)黨忠誠(chéng)和不負(fù)人民有著內(nèi)在統(tǒng)一的價(jià)值取向，那就是切實(shí)維護(hù)人民利益。毛澤東把維護(hù)人民利益、密切聯(lián)系群眾作為中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，形成了群眾路線這一黨的生命線和根本工作路線，在增進(jìn)人民利益的同時(shí)，極大增強(qiáng)了人民群眾的歷史主動(dòng)性。

毛澤東要求全黨要與人民保持血肉聯(lián)系，切實(shí)將人民利益放在第一位。首先，毛澤東指出，共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，要有全心全意為人民服務(wù)的胸懷，這是決定共產(chǎn)黨人能否真正維護(hù)人民利益的前提。其次，將人民利益放在第一位的關(guān)鍵是在實(shí)踐中切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民利益，要忠實(shí)地踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。毛澤東要求，我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨應(yīng)該始終貫穿于黨的各級(jí)組織以及黨的各項(xiàng)工作中去，也就是說，“我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”(28)《毛澤東文集》(第3卷)，北京：人民出版社，1996年，第243頁(yè)。。為此，共產(chǎn)黨人要以擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的精神從事工作，每句話、每個(gè)行動(dòng)、每項(xiàng)政策都要向人民負(fù)責(zé)。最后，要以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)，作為衡量共產(chǎn)黨人言行的最高標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)，確立了人民至上、人民利益至上的價(jià)值尺度，成為衡量共產(chǎn)黨人及其路線方針政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。

將人民利益放在第一位，在實(shí)踐中切實(shí)維護(hù)人民利益，與相信群眾、依靠人民的力量來(lái)推進(jìn)黨的事業(yè)是一致的。毛澤東堅(jiān)持唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾是真正的英雄，人民群眾蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，要按照人民群眾的需要和自愿推進(jìn)工作等一系列觀點(diǎn)。他要求共產(chǎn)黨人要善于向人民群眾學(xué)習(xí)，在做人民的先生之前，先做人民的學(xué)生，形成了群眾路線這一根本思想路線和工作路線。也就是說，通過從群眾中來(lái)、到群眾中去，充分吸收人民群眾的智慧，形成科學(xué)的理論和路線方針政策，以此武裝人民群眾，指導(dǎo)和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為共同事業(yè)而奮斗。在這個(gè)過程中，既要注意尊重人民群眾的需要和自愿，又要啟發(fā)和提高人民群眾的覺悟，發(fā)揮黨的先鋒模范作用帶領(lǐng)人民群眾前進(jìn)。

總之，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)這兩個(gè)重大歷史時(shí)期的艱苦奮斗，從理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、精神底色、價(jià)值情懷等多個(gè)維度，全方位傳承弘揚(yáng)偉大建黨精神，建構(gòu)和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，塑造和提升了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格，為新時(shí)代傳承弘揚(yáng)偉大建黨精神，立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。