王俊錚

(阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué) 宗教學(xué)與歷史教研室，俄羅斯 布拉戈維申斯克 675027)

2020年10月16日，俄羅斯遠(yuǎn)東著名考古學(xué)家、民族學(xué)家、歷史學(xué)家鮑羅金·德米特里·彼得洛維奇教授逝世，終年55歲。為紀(jì)念和回顧鮑羅金教授在學(xué)術(shù)工作中取得的斐然成就，2021年2月19日，由俄羅斯布拉戈維申斯克國(guó)立師范大學(xué)、阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué)、阿穆?tīng)栔輾v史文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共同主辦的第八屆“亞洲東部的傳統(tǒng)文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在俄羅斯阿穆?tīng)栔菔赘祭昃S申斯克市召開(kāi)。會(huì)議由俄羅斯阿穆?tīng)柕貐^(qū)考古學(xué)界牽頭，會(huì)同俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古學(xué)與民族學(xué)研究所、遠(yuǎn)東分院歷史·考古學(xué)·民族學(xué)研究所共同召開(kāi)。黑河學(xué)院遠(yuǎn)東研究院名譽(yù)院長(zhǎng)王禹浪教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邊疆研究所范恩實(shí)教授、黑龍江省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所莊鴻雁教授、廣西民族大學(xué)民族研究中心肖波副教授等四位中國(guó)學(xué)者應(yīng)邀與會(huì)，阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué)的中國(guó)博士研究生王俊錚亦以會(huì)議翻譯和報(bào)告合作者的身份參會(huì)。

本次會(huì)議是近年俄羅斯遠(yuǎn)東考古學(xué)界召開(kāi)的一次水準(zhǔn)極高的學(xué)術(shù)盛會(huì)，匯集了來(lái)自西伯利亞(新西伯利亞市)、阿穆?tīng)柕貐^(qū)(布拉戈維申斯克市)、濱海地區(qū)(符拉迪沃斯托克市)三方科研團(tuán)隊(duì)的最新研究成果，反映了近年俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)考古學(xué)研究的最新進(jìn)展。參會(huì)文章在會(huì)后結(jié)集出版了《“亞洲東部的傳統(tǒng)文化”論文集》第8輯[1]。筆者就本次會(huì)議所呈現(xiàn)的俄遠(yuǎn)東考古研究議題和前沿動(dòng)態(tài)作一概述。

一、舊石器與新石器時(shí)代考古

阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué)宗教學(xué)與歷史教研室主任扎比亞科·安德烈教授與中國(guó)博士研究生王俊錚合作的報(bào)告《海城小孤山遺址的舊石器時(shí)代裝飾品》，著眼于遼寧海城小孤山遺址出土的裝飾品——穿孔獸牙、裝飾性小圓盤(pán)，提出上述兩種類型器物與西歐、中歐(Istyurits、格羅特-杜-雷恩)、東歐俄羅斯平原(松基里、科斯喬恩卡)、西伯利亞(丹尼索瓦洞穴)以及中國(guó)北方(周口店山頂洞等)的一些舊石器時(shí)代早期遺物在制作工藝和所反映的宗教意識(shí)上具有相似性。小孤山遺址的人工制品不僅屬于可移動(dòng)藝術(shù)中的“個(gè)人裝飾品”，同時(shí)也是與早期宗教形式(動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜、巫術(shù)等)有關(guān)的宗教信仰對(duì)象。除此之外，我們認(rèn)為，鞍山、海城地區(qū)的凹坑狀巖畫(huà)與小孤山人可能為同一時(shí)期，是小孤山人精神信仰活動(dòng)的產(chǎn)物。

阿穆?tīng)栔菸幕z產(chǎn)保護(hù)中心М.А.米羅諾夫的報(bào)告《阿穆?tīng)栔菪率鲿r(shí)代遺址新彼得羅夫卡-3的調(diào)查成果》對(duì)新彼得羅夫卡新石器時(shí)代遺址群中的3號(hào)遺址的發(fā)掘情況作了介紹，出土了石核、刮削器、石斧、網(wǎng)墜以及典型器物刀形石片等石器，陶器為夾砂陶罐，口沿處施以幾道附加堆橫紋，橫紋之間為密集的附加堆豎紋。附加堆紋及其周邊遍及小圓孔，靠近口沿的圓孔附近殘留有繩線捆扎固定的痕跡。同時(shí)，報(bào)告對(duì)陶器質(zhì)地進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)制作陶器的陶土內(nèi)夾雜有有機(jī)質(zhì)、蚌殼、石英石等。

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院歷史、考古學(xué)與民族學(xué)研究所И.В.別洛娃作了《濱海南部沃多巴德-7聚落遺址的旋繞紋陶器》的報(bào)告。沃多巴德諾耶-7(Водопадное-7)遺址位于濱海地區(qū)南部沃多巴德納亞河流域，遺址分為兩個(gè)文化層，下層屬于新石器時(shí)代晚期[扎伊桑諾夫斯卡亞文化(Зайсановская культура)東南變體]，上層屬于古金屬時(shí)代。遺址中(主要為1號(hào)建筑址和2號(hào)建筑址)出土了7千余片陶器殘片，其中能夠完整復(fù)原或部分復(fù)原的陶器為52件。在陶器口沿上普遍發(fā)現(xiàn)了飾以環(huán)狀條帶紋(旋繞紋)，條帶寬度為4～5厘米。與該遺址陶器紋飾和制作工藝上最為接近的遺址為興凱湖流域的扎伊桑諾夫斯卡亞文化，但沃多巴德-7遺址出土的旋繞紋陶器數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他遺址。

阿穆?tīng)栔菸幕z產(chǎn)保護(hù)中心С.В.科瓦連科等的報(bào)告《阿穆?tīng)栔莶祭昃S申斯克區(qū)2020年度的考古學(xué)研究》對(duì)2020年度由阿穆?tīng)栔菸幕z產(chǎn)保護(hù)中心組織的、在阿穆?tīng)栔莶祭昃S申斯克區(qū)的考古研究作了介紹。研究對(duì)象為阿列克謝耶夫丘地(Алексеевский бугор)、霍杜力哈(Ходулиха)、米哈伊洛夫卡-克留奇(Михайловка-ключ)三處彼此毗鄰的遺址。在此采集到燧石、刮削器、陶片、馬骨等遺物。通過(guò)對(duì)以往識(shí)別和研究的區(qū)域遺存的情況看，其文化屬于應(yīng)該為阿穆?tīng)柡拥貐^(qū)西部舊石器時(shí)代晚期的奧西諾湖文化和早期鐵器時(shí)代的烏里爾文化。

二、早期鐵器時(shí)代與中世紀(jì)早中期考古

俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古學(xué)與民族學(xué)研究所研究員С.П.涅斯捷羅夫作了《阿穆?tīng)柡友匕兜貐^(qū)西部波爾采文化的人工制品》的報(bào)告，分析和檢視了鮑羅金教授所認(rèn)定的公元1—3世紀(jì)阿穆?tīng)柡友匕兜貐^(qū)西部烏里爾-波爾采文化聚合體居民所使用的人工制品，通過(guò)對(duì)可能從阿穆?tīng)柡友匕兜貐^(qū)東部遷徙至阿穆?tīng)柡友匕兜貐^(qū)西部的波爾采文化居民遺存的分析，得出如下結(jié)論：僅有少數(shù)塔拉坎文化及可能是米哈伊洛夫卡文化的居民在此定居，在區(qū)域民族文化中并沒(méi)有烏里爾-波爾采文化群體活動(dòng)的跡象。

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院歷史、考古學(xué)與民族學(xué)研究所Е.А.謝爾庫(kù)舍娃、阿穆?tīng)栔菸幕z產(chǎn)保護(hù)中心Е.И.克留奇科作了《阿穆?tīng)栔萜鯛柲岣攴蚩?5(Черниговка-5)遺址居民對(duì)植物的利用》的報(bào)告，介紹了通過(guò)浮選法對(duì)該遺址6座房址的爐灶填充物中獲得果實(shí)和植物種子的研究結(jié)果。研究對(duì)象包含2736個(gè)植物種子，其中1017個(gè)屬于栽培種——普通小米(Panicum miliaceum)和意大利小米(Setaria italica)小米、裸麥(Hordeum vulgare var. Nudum)。它們見(jiàn)于所有房址中，其中小米種子在整體數(shù)量上占主導(dǎo)地位，應(yīng)是居民的主要農(nóng)作物。裸麥次之，意大利小米數(shù)量最少。栽培種數(shù)量在8號(hào)和14號(hào)房址中占主導(dǎo)地位，在其他房址中，則是馬里種子(Chenopodium sp.)占主導(dǎo)地位。馬里種子也可能被居民當(dāng)作食物。該遺址為最新發(fā)現(xiàn)的米哈伊洛夫卡文化遺址。

阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué)宗教學(xué)與歷史教研室А.Е.波波夫、А.П.扎比亞科作了《阿穆?tīng)柡由嫌魏椭杏文乖幔簠R總概述與遺存的基本特征》的報(bào)告，對(duì)位于阿穆?tīng)栔菥硟?nèi)的阿穆?tīng)柡?黑龍江)上游和中游沿岸地區(qū)墓葬作了系統(tǒng)梳理和羅列。根據(jù)目前已公開(kāi)的材料，可知這一地區(qū)共有早期鐵器時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)期墓葬111座，其中阿穆?tīng)柡?黑龍江)上游沿岸地區(qū)墓葬共計(jì)16座、中游沿岸地區(qū)共計(jì)53座、結(jié)雅河流域共計(jì)42座。這一量化結(jié)果既在一定程度上反映了該區(qū)域古代族群文化分布的情況，同時(shí)也與考古學(xué)工作者在不同區(qū)域的工作力度有關(guān)。

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院歷史、考古學(xué)與民族學(xué)研究所Я.Е.比斯卡列娃作了《濱海地區(qū)西部的靺鞨聚落》的報(bào)告。濱海地區(qū)西部的靺鞨聚落大多分布在興凱湖沿岸地區(qū)的低地。2017年主要對(duì)諾維謝里舍(Новоселищенское)古城遺址進(jìn)行了局部發(fā)掘。城址平面呈不規(guī)則三角形，城址西北部、西南部北段、東南部殘存有一道城墻、一條壕溝，城內(nèi)遍布穴居坑。城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有黃褐色的附加堆紋陶片，房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了灶坑。

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院歷史、考古學(xué)與民族學(xué)研究所О.В.季亞科娃的報(bào)告《克留奇2號(hào)(Ключи II)石筑要塞》介紹了濱海地區(qū)德日季托夫卡河流域克留奇2號(hào)古城的基本情況。城址建于日本海沿岸、錫霍特山脈余脈的一處長(zhǎng)約19千米的巖石殘丘之上，東距注入日本海的德日季托夫卡河口2～2.5千米。古城北部至西北部、東南部修筑了石筑弧形城墻，修筑技術(shù)沿用了高句麗技術(shù)，年代為渤海。古城北墻外側(cè)修建有三座石筑戍堡。古城有兩處戰(zhàn)略防線，一處位于海灣入口，一處扼守在穿越錫霍特山脈東西部的陸路要道之上。從古城可以監(jiān)測(cè)到德日季特海灣、德日季托夫卡河河谷以及附近城址的情況?？肆羝?號(hào)古城應(yīng)是一座信號(hào)駐防要塞，以烽煙來(lái)傳遞情報(bào)。

哈巴羅夫斯克邊區(qū)博物館А.Б.謝波瓦洛娃的報(bào)告《烏蘇里江流域的謝列梅捷沃2號(hào)(Шереметьево-2)古城》介紹了謝列梅捷沃2號(hào)古城近年考古研究的基本情況。古城發(fā)現(xiàn)于1975年，位于烏蘇里江右岸沿江岬角之上，為一處戰(zhàn)略要地，在其北部為謝列梅捷沃1號(hào)古城。古城修筑的目的可能為管控?fù)狭幼⑷霝跆K里江的河口地帶。古城呈不規(guī)則四邊形，東城角有4道城垣，東北墻和北墻有兩道城垣，南墻一道，西墻和西南角瀕臨河岸，未修城墻。以謝列梅捷沃古城為中心，沿烏蘇里江右岸南北一線建有數(shù)座設(shè)防城址，可見(jiàn)此處為一重要的戰(zhàn)略防線。遺址內(nèi)出土拍印網(wǎng)格紋陶片、鐵箭鏃、帶有平唇口沿的黑褐色陶罐等。古城屬于中世紀(jì)阿穆?tīng)柵嫖幕?波克羅夫卡文化)城址。

三、中世紀(jì)晚期與近代考古

阿穆?tīng)栔菸幕z產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人Д.П.沃爾科夫作了《達(dá)斡爾類型古城——地理分布與解釋》的報(bào)告。報(bào)告指出，達(dá)斡爾類型古城是阿穆?tīng)柡友匕兜貐^(qū)西部一種重要的考古遺跡，目前僅見(jiàn)于阿穆?tīng)栔?。近十年?lái)的田野調(diào)查極大地拓展了該類遺址在阿穆?tīng)栔莸貐^(qū)的分布范圍，但目前對(duì)其性質(zhì)的解釋還存在很大爭(zhēng)議，存在達(dá)斡爾公爵駐地、獨(dú)特的莊園、駐防戍堡、與墓葬有關(guān)的禮儀綜合體等諸多說(shuō)法。因此，需要通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)確定這類遺存的屬性。

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院歷史、考古學(xué)與民族學(xué)研究所О.В.季亞科娃作了報(bào)告《中世紀(jì)晚期的阿穆?tīng)柡友匕兜貐^(qū)》。報(bào)告認(rèn)為，所謂阿穆?tīng)柡?黑龍江)沿岸地區(qū)的中世紀(jì)晚期，始于金帝國(guó)滅亡，止于17世紀(jì)俄羅斯人進(jìn)入這一地區(qū)。這一時(shí)期該地區(qū)主要居住著以靺鞨文化和女真文化為代表的滿-通古斯族群。1984年，作者曾在中世紀(jì)遺址中識(shí)別出不同于靺鞨-女真群體的遺存，如馬爾科夫墓地、庫(kù)丘古雷古城、克魯恰古城、布里亞德奇諾遺址等，其年代為蒙元時(shí)期、明代和清代，其族屬或?yàn)槊晒沤y(tǒng)治下的通古斯-滿族人，或?yàn)檫w徙至阿穆?tīng)柕貐^(qū)的蒙古語(yǔ)族達(dá)斡爾人，或?yàn)槊稍⒚髑逯蜗碌钠渌迦骸?/p>

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院歷史、考古學(xué)與民族學(xué)研究所Н.Г.阿爾捷米耶娃等作了《宗教習(xí)俗的轉(zhuǎn)變：以濱海邊疆區(qū)費(fèi)杰耶夫卡村墓葬綜合體為例》的報(bào)告，展示了一座在濱海地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的墓葬綜合體，葬具為一七層石棺，石棺下東側(cè)發(fā)現(xiàn)一兒童墓葬，兒童胸前放置一金色十字架，年代為19世紀(jì)末。在石棺中發(fā)現(xiàn)一具用裹尸布包裹的女性遺骸，遺骸上發(fā)現(xiàn)一個(gè)銀色的基督教胸十字架。兩具遺體口腔內(nèi)均插有類似筷子的蠟燭。這座墓葬反映了佛教信仰與基督教信仰的混合主義。

四、研究議題所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)

俄羅斯遠(yuǎn)東作為歐亞?wèn)|方世界的重要組成部分，在歷史上與中國(guó)東北、蒙古高原東部、朝鮮半島及日本列島有著錯(cuò)綜復(fù)雜的區(qū)域互動(dòng)關(guān)系，歷來(lái)受到歐亞學(xué)研究者的關(guān)注。本次研討會(huì)所呈現(xiàn)的研究議題，延續(xù)俄羅斯學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的聚落城址考古和宗教藝術(shù)考古等研究傳統(tǒng)，也在多學(xué)科交叉和若干爭(zhēng)議性較大的議題上取得了突破。

綜合所有會(huì)議議題，大致可歸納出當(dāng)下俄羅斯遠(yuǎn)東考古學(xué)的若干學(xué)術(shù)特點(diǎn)。

其一，依托于考古發(fā)現(xiàn)的史前宗教藝術(shù)研究占有一席之地。以阿穆?tīng)枃?guó)立大學(xué)宗教學(xué)與歷史教研室主任扎比亞科·安德烈教授為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)近年來(lái)以新石器時(shí)代遺址和巖畫(huà)遺跡為研究重點(diǎn)，相繼進(jìn)行了阿穆?tīng)栔菁永镏Z夫卡新石器時(shí)代早期遺址[2]，中紐克扎、阿爾比、阿爾哈拉等地巖畫(huà)的調(diào)查與發(fā)掘。同時(shí)，扎比亞科·安德烈教授還將研究對(duì)象擴(kuò)展至以裝飾品等為載體的史前可移動(dòng)藝術(shù)及象征主義領(lǐng)域，梳理了西歐與中歐[3]、東歐[4]、西伯利亞[5]、遠(yuǎn)東[6]的相關(guān)材料，從歐亞大陸的視閾探究了宗教的起源及早期形態(tài)。這次會(huì)議所呈現(xiàn)的報(bào)告便是這一系列研究的最新成果。有關(guān)研究立足于歐亞大陸史前時(shí)代，提出了小孤山文化與歐亞腹地相關(guān)文化遺存可能存在關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)，為探究東北亞早期人類的起源與遷徙提供了新的切入點(diǎn)，并為遼東半島史前巖畫(huà)研究注入了新的解釋學(xué)視點(diǎn)[7]。除此之外，別洛娃對(duì)濱海南部沃多巴德-7聚落遺址出土旋繞紋陶器的關(guān)注也從另一個(gè)視角展現(xiàn)了俄羅斯遠(yuǎn)東早期先民精神與意識(shí)形態(tài)的一個(gè)面相。

其二，聚落城址考古依然是俄羅斯遠(yuǎn)東學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。本次研討會(huì)呈現(xiàn)了諾維謝里舍古城、克留奇2號(hào)石筑要塞、謝列梅捷沃2號(hào)城址、達(dá)斡爾類型古城以及黑龍江左岸的中世紀(jì)晚期聚落遺址等，其族屬涉及靺鞨、女真及中世紀(jì)晚期黑龍江流域達(dá)斡爾、通古斯等世居民族。從地域上看，俄羅斯濱海地區(qū)的城址研究比重依然大于黑龍江沿岸地區(qū)，這反映了濱海地區(qū)城址研究保持著相對(duì)優(yōu)勢(shì)。達(dá)斡爾類型古城則是近年阿穆?tīng)柕貐^(qū)城址考古的主攻方向，以阿穆?tīng)栔輾v史文化遺產(chǎn)保護(hù)中心為主體的考古團(tuán)隊(duì)對(duì)這一區(qū)域特色遺存展開(kāi)了新的科學(xué)探究，在對(duì)遺存性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上取得了一定的突破[8]。

其三，注重多學(xué)科、多視角還原遠(yuǎn)東地區(qū)古代人群的社會(huì)生活。俄羅斯學(xué)界對(duì)阿穆?tīng)栔莶祭昃S申斯克區(qū)舊石器時(shí)代晚期和早期鐵器時(shí)代遺跡、波爾采文化人工制品、米哈伊洛夫卡文化房址出土植物遺存等的研究，進(jìn)一步完善了黑龍江流域古代族群發(fā)生、發(fā)展、遷徙與演進(jìn)的歷史圖景，揭示了不同時(shí)期族群的生業(yè)經(jīng)濟(jì)、飲食結(jié)構(gòu)、族群互動(dòng)與融合的相關(guān)情況。季亞科娃通過(guò)重申對(duì)黑龍江流域中世紀(jì)晚期非靺鞨-女真群體遺存的識(shí)別，進(jìn)一步加深了對(duì)這一時(shí)期通古斯語(yǔ)族和蒙古語(yǔ)族在這一地區(qū)交往融合的認(rèn)識(shí)。

其四，在遠(yuǎn)東地區(qū)近現(xiàn)代考古方面有所突破。阿爾捷米耶娃等對(duì)19世紀(jì)末費(fèi)杰耶夫卡村墓葬綜合體所反映葬俗的考察，便是這一領(lǐng)域的重要成果。該研究從考古學(xué)層面探究19世紀(jì)以來(lái)東北亞地區(qū)多元族群和宗教在濱海地區(qū)的碰撞與交融，展現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用穹鸾膛c基督教混合主義信仰，對(duì)認(rèn)識(shí)近代東北亞世界的歷史演進(jìn)和宗教文化播遷具有很高的參考價(jià)值。

其五，俄羅斯遠(yuǎn)東考古學(xué)研究中多學(xué)科聯(lián)動(dòng)的研究方法進(jìn)一步得到應(yīng)用和加強(qiáng)。宗教學(xué)、藝術(shù)史、建筑學(xué)及自然科學(xué)研究方法持續(xù)發(fā)揮重要作用，有力地推動(dòng)了相關(guān)區(qū)域史、民族史的研究走向深入。