張曉寧

自2013年中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路”合作倡議以來(lái)，內(nèi)陸、沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向愈發(fā)清晰，新一輪對(duì)外開(kāi)放成果顯著，我國(guó)貿(mào)易投資自由化、便利化水平大大提高。中原地區(qū)不僅是古代絲綢之路的重要交匯區(qū)域，是中國(guó)商業(yè)文化的重要發(fā)祥地，也是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要銜接點(diǎn)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心區(qū)域。發(fā)現(xiàn)中原、探索中原，擴(kuò)大其在“一帶一路”沿線國(guó)家的影響力，增加中原地區(qū)商文化在國(guó)際的認(rèn)知度，對(duì)促進(jìn)中原地區(qū)的對(duì)外聯(lián)通能力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提升有著重大意義。中原商文化是中國(guó)商業(yè)文化的核心主干，也是人類文明發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分。中原商業(yè)的傳承發(fā)展起步較早，殷商時(shí)期就有“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”［1］的傳統(tǒng)，進(jìn)而中原大地上相繼誕生了無(wú)數(shù)揚(yáng)名后世的商業(yè)楷模，如最早創(chuàng)立商業(yè)理論“經(jīng)商十八法”的“商圣”范蠡，獨(dú)創(chuàng)“貨天下”大業(yè)的呂不韋，“富十二代，歷經(jīng)四百年而不敗”的康百萬(wàn)家族［2］，無(wú)一不彰顯著豫商智慧。探尋豫商文化的發(fā)展歷程，闡釋古代豫商文化精髓，吸收豫商深厚久遠(yuǎn)的文化積淀，具有獨(dú)特的時(shí)代意義。在新時(shí)代社會(huì)背景下，河南省民營(yíng)企業(yè)有了生存土壤，這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代賦予河南人勇闖天下的激情和創(chuàng)造財(cái)富的源泉。因此，在中部崛起戰(zhàn)略布局下，研究中原豫商文化為譜寫(xiě)新時(shí)代中原更加絢麗的篇章提供借鑒和參考。

一、古豫商文化概述

（一）古豫商的發(fā)展脈絡(luò)

自古以來(lái)，中原地區(qū)被認(rèn)為是我國(guó)商人、商業(yè)和商文化的重要發(fā)源地。先秦時(shí)期的《尚書(shū)·禹貢》記載稱，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢?！睂?dāng)時(shí)的天下劃為“九州”，而河南地處古代九州中的豫州，又因?yàn)檎麄€(gè)豫州處于九州之中，故又稱為“中州”。除地處“九州之中”，河南省東半部為廣闊平坦的大平原，故整個(gè)河南有“中原”之稱。從狹義上講，中原即指今天的河南地區(qū)［3］。

在中原大地這片沃土上，孕育了豐富的中華商業(yè)文化。早在夏朝中期，商人王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”，成為有記載的第一個(gè)用牛車?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意的人，被奉為商業(yè)鼻祖。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，河南誕生了一大批赫赫有名的古豫商，如第一個(gè)熱心公益事業(yè)而被后人稱為“商圣”的范蠡（河南南陽(yáng)人）；以經(jīng)商起家，后來(lái)走上政壇，縱橫于秦國(guó)，為中國(guó)統(tǒng)一立下不朽功績(jī)的呂不韋（據(jù)《史記》記載為河南禹州人，《戰(zhàn)國(guó)策》記載為河南濮陽(yáng)人）；曾在經(jīng)商途中遇到秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價(jià)智退秦軍的愛(ài)國(guó)商人弦高（河南新鄭人）［4］。秦漢時(shí)期，河南由于地處“天下之中”，交通便利，為當(dāng)時(shí)的商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚”“南陽(yáng)西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮，宛亦一都會(huì)也。俗好雜事，業(yè)多賈”，由此可見(jiàn)，河南洛陽(yáng)、南陽(yáng)兩地都為當(dāng)時(shí)的大都會(huì)。魏晉南北朝時(shí)期，洛陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的商業(yè)大都市，吸引無(wú)數(shù)中外商人至此發(fā)展。隋唐時(shí)期，隨著大運(yùn)河的開(kāi)通，中原地區(qū)商人數(shù)量眾多，豫商力量開(kāi)始不斷壯大。宋元時(shí)期，坊、市分離制度瓦解，商業(yè)活動(dòng)突破了空間和時(shí)間界限，為中原地區(qū)商業(yè)經(jīng)營(yíng)提供了有利條件。明代中期以后，在全國(guó)許多地方相繼出現(xiàn)了商幫。在河南地區(qū)頗具代表性，出現(xiàn)了在民間享有“十三幫一大片，不如懷幫一個(gè)殿”的懷幫商人以及“富四百年不敗”的康百萬(wàn)家族［5］。由此可見(jiàn)，在各個(gè)歷史時(shí)期，豫商均獨(dú)樹(shù)一幟。

（二）古豫商的文化內(nèi)涵

自2006年，首屆豫商大會(huì)在鄭州舉行之后，有關(guān)豫商的研究中心和研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，學(xué)者也開(kāi)始從不同角度對(duì)豫商進(jìn)行研究。學(xué)者們對(duì)古豫商的文化特征及精神內(nèi)涵進(jìn)行了梳理，具體概括如下：

1.誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，崇高中庸。一直以來(lái)，豫商深受儒家傳統(tǒng)文化影響，把“誠(chéng)、信、義、恕、讓”等儒家倫理道德貫徹到從商經(jīng)營(yíng)之中。如康百萬(wàn)莊園主客廳懸掛著一塊《留余》匾，內(nèi)容為：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！币源烁嬲]子孫做事要留有余地，不可占盡用盡所有的福、祿、壽、財(cái)。因此，康百萬(wàn)家族在經(jīng)商賺錢的同時(shí)注重多行善舉，如修筑河堤、捐資助學(xué)、賑濟(jì)災(zāi)民等，以此造福四方。這也是為什么康百萬(wàn)莊園和喬家大院（晉商）同為成功商人的典型代表，喬家只興盛了三代，而康家的鼎盛卻長(zhǎng)達(dá)十二代之久［6］。

2.踐行重義輕利的義利觀，愛(ài)國(guó)主義色彩強(qiáng)。唐代詩(shī)人范仲淹在《琵琶行》中語(yǔ)云：“商人重利輕別離，前去浮梁買茶去”，說(shuō)明商人通常把金錢利益看得很重，對(duì)離別看得很輕。此外，在文人筆下的小說(shuō)、雜記里，商人也被貼上“無(wú)商不奸、為富不仁”的標(biāo)簽。而古代的豫商則不然，他們崇尚“利以義制、以義取財(cái)”，踐行重義輕利的義利觀［7］。如中國(guó)第一位愛(ài)國(guó)商人弦高，因“獻(xiàn)牛救國(guó)”而名留青史。公元前627年，商人弦高在販牛途中，半路遇到襲擊鄭國(guó)的秦軍，于是他冒充鄭國(guó)的使者，把十二頭牛和四張皮革送給秦軍，暗示秦軍鄭國(guó)已預(yù)知秦軍來(lái)襲。秦國(guó)見(jiàn)狀，便放棄了偷襲鄭國(guó)的打算，因此鄭國(guó)幸免戰(zhàn)禍。鄭穆公想要獎(jiǎng)賞弦高的救國(guó)行為，而弦高辭而不受，彰顯了較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義情懷。此外，孔子七十二弟子之一的子貢，春秋末年衛(wèi)國(guó)人（今河南?？h），在經(jīng)商過(guò)程中，始終堅(jiān)守“為富當(dāng)仁”的信條，并把經(jīng)商所得財(cái)產(chǎn)，不計(jì)回報(bào)地為師父孔子周游列國(guó)提供經(jīng)濟(jì)保障，彰顯了重義輕利的義利觀［7］。

3.勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。自古以來(lái)，豫商都注重踐行“吃得苦中苦，方為人上人”和“勤儉節(jié)約”的從商精神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)商人白圭，是當(dāng)時(shí)的天下首富，擁有數(shù)不盡的財(cái)富，卻始終堅(jiān)持“薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)”［8］。此外，河內(nèi)縣（今河南沁陽(yáng)市）的懷商們，在初期只能采用最原始的獨(dú)輪車、小木舟將懷藥一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)出河南，克服了前有山峰擋道，后有黃河阻路的惡劣交通。由此可見(jiàn)，沒(méi)有勤儉節(jié)約的品質(zhì)和吃苦耐勞的精神，豫商的成果將無(wú)從談起。

二、當(dāng)代豫商文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新豫商內(nèi)涵

隨著中原崛起戰(zhàn)略的提出和“一帶一路”倡議的推進(jìn)，新豫商的發(fā)展面臨著空前的機(jī)遇。而要了解新豫商，首先要明確豫商的定義。經(jīng)梳理高樹(shù)印及王偉琴對(duì)豫商的定義可知，豫商分為兩類：一類是生長(zhǎng)于河南大地的商人或企業(yè)家；另一類是在河南從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)及事業(yè)在河南的商人或企業(yè)家［9］。

（二）新豫商精神特征

新豫商，受古豫商厚重的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的商業(yè)精神、強(qiáng)大的精神內(nèi)核熏陶，在經(jīng)商過(guò)程中，也展現(xiàn)出了獨(dú)特的精神特質(zhì)。

1.誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，合作共贏。豫商在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中同樣繼承了儒家“恪守誠(chéng)信，合作共贏”的商業(yè)觀。如河南華都集團(tuán)董事長(zhǎng)兼黨委書(shū)記周國(guó)允，先后承建了亞運(yùn)村運(yùn)動(dòng)員公寓、遠(yuǎn)洋大廈、北京市人大辦公樓、首都機(jī)場(chǎng)新航站樓、中華世紀(jì)壇、國(guó)家大劇院、京承高速十二標(biāo)段四匝道立交橋、森林武警指揮學(xué)院等100多項(xiàng)國(guó)家及地方重點(diǎn)工程，且合格率達(dá)100%，深刻踐行了誠(chéng)信施工的原則。

2.厚德載物，為國(guó)為民。與古豫商“利以義制、以義取財(cái)”的商業(yè)精神相呼應(yīng)，新豫商不貪圖眼前利益，注重回饋社會(huì)。如河南白象食品股份有限公司，多年來(lái)始終堅(jiān)持與殘聯(lián)合作，促進(jìn)殘疾人士再就業(yè)，殘疾員工達(dá)到集團(tuán)員工總?cè)藬?shù)的三分之一。從向宋慶齡基金會(huì)捐款1 000萬(wàn)元設(shè)立“白象大學(xué)生救助基金”，到慷慨捐建5所希望小學(xué)幫助貧困學(xué)子，再到設(shè)“龍門石窟”專項(xiàng)基金保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，河南白象食品股份有限公司都彰顯了民族企業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。再如河南的另一家本土企業(yè)——蜜雪冰城股份有限公司，在鄭州“7·20”特大暴雨期間，在自身經(jīng)營(yíng)嚴(yán)重受損的情況下，捐款共計(jì)2 200萬(wàn)元，用于家鄉(xiāng)的抗洪救災(zāi)和災(zāi)后重建工作。新豫商的厚德善行和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，突破了以利潤(rùn)為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)，無(wú)愧為家鄉(xiāng)的驕傲、民族的自豪。

3.草根成長(zhǎng)，開(kāi)拓進(jìn)取?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”是對(duì)當(dāng)代豫商的真實(shí)寫(xiě)照。新豫商有很多人都是平民百姓出身，即所謂“草根成長(zhǎng)”。如三全食品的創(chuàng)始人陳澤民，在創(chuàng)業(yè)初期開(kāi)著一輛舊車，拉著炊具，走遍半個(gè)中國(guó)推銷自己的產(chǎn)品，最終成就了現(xiàn)在的三全集團(tuán)。此外，新豫商在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中具備善于變通、敢于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的特質(zhì)。如，河南鄭州客車廠（今宇通客車股份有限公司前身），1991年國(guó)家指令性計(jì)劃逐步減少后，企業(yè)產(chǎn)品滯銷，資金緊張，工人思想混亂。然而，宇通之所以未被時(shí)代淘汰，究其原因在于：積極創(chuàng)新和銳意改革。1993年，該企業(yè)研發(fā)出適合社會(huì)需要的臥鋪客車，使其迅速占領(lǐng)了發(fā)展的制高點(diǎn)，并以驚人的發(fā)展速度完成了企業(yè)上市、海外拓展等關(guān)鍵步驟。此后，技術(shù)創(chuàng)新成為宇通發(fā)展的重中之重，這也成就了宇通客車領(lǐng)域難以撼動(dòng)的霸主地位，十余年蟬聯(lián)中國(guó)客車產(chǎn)銷量第一，并斬獲業(yè)內(nèi)多項(xiàng)大獎(jiǎng)［10］。

（三）豫商文化研究現(xiàn)狀

目前，從廣度和深度上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)豫商文化的研究成果與浙商、晉商、徽商文化的研究成果相差甚遠(yuǎn)，影響力十分薄弱。豫商研究是以挖掘和廣泛傳播豫商文化的鄭州大學(xué)豫商研究中心、河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的豫商文化研究所、鄭州商學(xué)院的豫商文化研究中心為代表的高校研究中心為主陣地，業(yè)內(nèi)出版物則以“豫商研究第一人”孫學(xué)敏教授及其團(tuán)隊(duì)出版的十二卷本《豫商發(fā)展史與豫商案例研究》［11］最具代表性。雖然近幾年在河南省豫商聯(lián)合會(huì)以及河南省社科聯(lián)等相關(guān)社會(huì)團(tuán)體及高校等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的推動(dòng)下，豫商文化的影響力和知名度有了一定提升，但整體來(lái)說(shuō)，尚未匯聚成一股合力。高校的文化研究機(jī)構(gòu)對(duì)豫商歷史文化資料的發(fā)掘和整理較多，但對(duì)研究成果的推廣應(yīng)用較少；而社會(huì)團(tuán)體偏向于豫商文化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。二者的協(xié)同效應(yīng)并未發(fā)揮出來(lái)。而且繼孫學(xué)敏教授之后也并未有具有新時(shí)代特色的代表作及具有一定國(guó)際影響力的成果問(wèn)世。因此，與浙商文化、晉商文化、徽商文化和閩商文化相比，豫商文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展還有很長(zhǎng)的一段路要走。

三、新時(shí)代背景下的機(jī)遇與困境

（一）時(shí)代賦予的機(jī)遇

“一帶一路”倡議背景下，豫商及豫商文化發(fā)展迎來(lái)了歷史性的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中原地區(qū)的國(guó)際知名度進(jìn)一步提升，而且在“中原崛起”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略布局的進(jìn)一步加持下，中原城市群的內(nèi)在凝聚力和區(qū)域輻射帶動(dòng)力變強(qiáng)，為我國(guó)中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)了不可忽視的河南力量。

首先，隨著“一帶一路”沿線國(guó)家商業(yè)貿(mào)易往來(lái)的增加，豫商擁有更多與國(guó)際市場(chǎng)溝通合作的機(jī)會(huì)，可以接觸并獲取更多有價(jià)值的信息，與來(lái)自不同文化背景的商人談判，掌握跨文化的企業(yè)管理改革理念方法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)思想智慧，逐步形成更加有效、更加國(guó)際化、更加長(zhǎng)久的經(jīng)營(yíng)管理策略，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為河南企業(yè)走國(guó)際化道路提供了更多的可能，更好地服務(wù)于河南經(jīng)濟(jì)振興。

其次，世界經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的浪潮正在倒逼產(chǎn)業(yè)盡快轉(zhuǎn)型升級(jí)。當(dāng)代的河南企業(yè)要想快速融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，掌握外來(lái)先進(jìn)商業(yè)文化，就需正視自身的優(yōu)劣勢(shì)，敢于嘗試新的創(chuàng)新技術(shù)，勇于吸納新的改革經(jīng)驗(yàn)，廣納空間資源，利用時(shí)代技術(shù)紅利對(duì)自身企業(yè)進(jìn)行智慧型改造，從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。

（二）面臨的困境與挑戰(zhàn)

當(dāng)然，豫商在文化傳承發(fā)展中也遇到了不少問(wèn)題。第一，外界對(duì)河南商人形象的固有印象被扭曲，未能形成尊重商人的良好氛圍。大家提到河南商人時(shí)，往往沉浸在對(duì)河南商人過(guò)去的固有印象中，停留在個(gè)別丑陋現(xiàn)象中，而忽略了河南商人長(zhǎng)久以來(lái)的努力拼搏和與時(shí)俱進(jìn)。第二，成功經(jīng)驗(yàn)抑或是失敗教訓(xùn)對(duì)企業(yè)和企業(yè)家的成長(zhǎng)與創(chuàng)新來(lái)說(shuō)都是一筆寶貴的財(cái)富。然而，目前對(duì)豫商案例的研究開(kāi)發(fā)不夠深入、透徹且從事相關(guān)研究的學(xué)者較少。這就導(dǎo)致了許多河南企業(yè)家的成功經(jīng)驗(yàn)和企業(yè)管理的優(yōu)秀案例未能走出企業(yè)被大眾熟知。對(duì)豫商文化和案例的研究在學(xué)術(shù)圈中也缺乏廣度和深度，使得企業(yè)傳播和對(duì)外形象構(gòu)建存在一定難度。雖然我們知道良性的產(chǎn)學(xué)研模式對(duì)學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)都會(huì)促進(jìn)很大，但這樣濃郁的豫商研究學(xué)術(shù)氛圍仍未形成。第三，缺乏企業(yè)形象宣傳。河南企業(yè)家不張揚(yáng)、埋頭苦干的品德導(dǎo)致企業(yè)家大多在宣傳方面持保守態(tài)度，低調(diào)做事，以至于許多企業(yè)在國(guó)際上享有美譽(yù)卻在國(guó)內(nèi)鮮有人知。再加上河南企業(yè)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的品牌宣傳缺乏專業(yè)運(yùn)作，在一定程度上影響了豫商文化的傳播。

四、傳承和創(chuàng)新過(guò)程中可采取的對(duì)策

豫商文化的形成、傳承和創(chuàng)新，雖然主體是企業(yè)家，但與政府導(dǎo)向、群眾認(rèn)識(shí)也是直接相連的。因此，想要扭轉(zhuǎn)人們對(duì)豫商的固有負(fù)面印象，則需要全省上下珍惜并發(fā)揚(yáng)豫商優(yōu)秀文化，尊重豫商、了解豫商、愛(ài)護(hù)豫商、關(guān)心豫商、宣傳豫商、發(fā)展豫商，打響豫商品牌，強(qiáng)調(diào)豫商精神是河南的財(cái)富，不斷形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。

（一）弘揚(yáng)豫商文化，堅(jiān)持文化自信

多渠道展開(kāi)對(duì)豫商文化的研究，增強(qiáng)文化自信。一方面，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的理論研究。企業(yè)家和管理者有更多機(jī)會(huì)聽(tīng)到學(xué)術(shù)界的專業(yè)見(jiàn)解甚至是技術(shù)引領(lǐng)，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，大眾通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，必會(huì)潛移默化地對(duì)豫商文化的獨(dú)特性有進(jìn)一步的了解，拓寬民間傳播途徑，增強(qiáng)文化自信。例如：山東省理論界對(duì)海爾所做的一系列研究對(duì)山東乃至全國(guó)的其他企業(yè)有一定的示范引領(lǐng)作用；江浙地區(qū)圍繞浙商、浙江企業(yè)集群的大量調(diào)研及其成果，促進(jìn)了浙江企業(yè)在企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)管理方面的理性思考，也間接促使浙商在全國(guó)聲名鵲起。對(duì)企業(yè)而言，文化是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)核，文化建設(shè)是行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基石，是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，是推動(dòng)企業(yè)差異化經(jīng)營(yíng)的動(dòng)力，是提高豫商凝聚力的重要手段。正如余秋雨所講，晉商的衰落是由于他們未曾找到真正的精神家園。那么新豫商的崛起則必須重視自身文化的建設(shè)，繼承和發(fā)揚(yáng)河南商人的優(yōu)良傳統(tǒng)。豫商文化自信，就是河南企業(yè)自信。

另一方面，整合行業(yè)、企業(yè)、學(xué)術(shù)界三方力量，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，研究傳承豫商文化內(nèi)涵，傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀豫商精神品質(zhì)，挖掘新時(shí)代豫商案例，實(shí)現(xiàn)多方受益。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化思潮的碰撞日趨激烈。一些商人和企業(yè)盲從于唯經(jīng)濟(jì)論、唯利益論，學(xué)到了西方經(jīng)濟(jì)的致富謀略卻未學(xué)其契約精神，拋卻了傳統(tǒng)商人的小富即安思維，也丟掉了其童叟無(wú)欺的誠(chéng)信理念。在河南，我們需要促進(jìn)形成產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的模式，形成理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)術(shù)氛圍。豫商精神是歷代中原商人在數(shù)千年商海沉浮中積累下的寶貴財(cái)富和文化果實(shí)，可以通過(guò)豫商學(xué)者群和高校教科研群體將豫商精神、豫商文化嵌入商科人才的課程建設(shè)中，助推人才素質(zhì)提升。如將豫商文化作為專門課程，進(jìn)行普及化傳播，使廣大學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，產(chǎn)生認(rèn)同感和自信心，擁有家國(guó)情懷。繼而培養(yǎng)出一批批具有經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)、能傳承豫商文化、特色鮮明的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

（二）打造豫商文化品牌，發(fā)揮文化橋梁作用

首先，通過(guò)大力宣傳河南企業(yè)家群體形象，展現(xiàn)亮麗的現(xiàn)代河南企業(yè)家標(biāo)識(shí)，進(jìn)行品牌宣傳的專業(yè)化運(yùn)作來(lái)打造豫商文化品牌。雖然，在歷史上河南沒(méi)能形成如晉商、徽商那樣顯赫的商幫和如今享譽(yù)全國(guó)的浙商文化那樣的商文化，但古豫商深厚的文化積淀卻為其后的商業(yè)文明發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。如今，在國(guó)家促進(jìn)“一帶一路”合作發(fā)展倡議和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的背景下，新豫商又迎來(lái)了大好機(jī)遇和歷史性的崛起時(shí)刻。所以，要?jiǎng)?chuàng)新媒介傳播模式，打造以豫商文化為主題的旅游專題、創(chuàng)業(yè)專題節(jié)目等，以通俗易懂的“大眾化”方式進(jìn)行傳播。比如通過(guò)有影響力的河南衛(wèi)視等媒體，采用類似于“舞千年”等創(chuàng)新式的、貼合當(dāng)今觀眾習(xí)慣的節(jié)目講述古今豫商的文化故事；還可以制作類似于“實(shí)習(xí)生”節(jié)目，宣揚(yáng)現(xiàn)代豫商創(chuàng)業(yè)事跡，在實(shí)踐探索中鼓勵(lì)扶持青年人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；再比如可以依托康百萬(wàn)莊園、山陜會(huì)館等蘊(yùn)含豫商智慧和故事的商人故里、商業(yè)建筑等，推出豫商故事劇本殺，以商業(yè)故事為背景，將劇本殺的重要環(huán)節(jié)串聯(lián)起來(lái)，讓每一位參與其中的游客都能沉浸式深度體驗(yàn)和學(xué)習(xí)豫商文化和豫商智慧，打造具有鮮明特色的豫商文化旅游品牌。

五、結(jié)語(yǔ)

正如豫商文化研究的知名學(xué)者陳義初先生所講，豫商文化在深厚的中原文化沃土的孕育、滋養(yǎng)下得以深化發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富，內(nèi)涵不斷提升，形成了鮮明的地域文化特色，閃現(xiàn)出許多薪火相傳的光輝。［11］傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬傳播路徑，使優(yōu)秀豫商文化深入人心、走出國(guó)門、走向世界是我輩夙愿。隨著“一帶一路”倡議的逐步推進(jìn)，深入、系統(tǒng)地研究豫商發(fā)展史，以科學(xué)理性的態(tài)度、客觀辯證的思維來(lái)總結(jié)豫商經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)豫商精神，擴(kuò)大豫商影響任重道遠(yuǎn)，豫商文化傳承與創(chuàng)新是我們義不容辭的責(zé)任。