張 娜

（哈爾濱理工大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

一、新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育課程面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)

（一）當(dāng)今高校愛國(guó)主義課程教育背景的復(fù)雜性。在智能化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，各種信息良莠不齊、真假難辨，處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方經(jīng)濟(jì)模式、政治取向和文化觀念式借助現(xiàn)代傳媒將各種思潮在中國(guó)廣泛傳播。西方思潮所具有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和理論理想性特質(zhì)，容易被思維活躍、求知欲強(qiáng)、感性熱情、敏感叛逆的大學(xué)生群體所接受。但西方思潮所包含的意識(shí)形態(tài)可能更具迷惑性，極易造成大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知困惑和對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同混亂，從而影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。容易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值虛無主義滋生，甚至導(dǎo)致價(jià)值觀念的混亂或偏差。一旦理想信念淡漠或缺失，就容易導(dǎo)致價(jià)值取向偏移，功利化傾向顯現(xiàn)，提升愛國(guó)主義教育效能成為基于學(xué)生主體性發(fā)展的迫切需要。

（二）當(dāng)今愛國(guó)主義教育課程教學(xué)途徑的不足與局限性。習(xí)近平總書記指出：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。要完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題，鼓勵(lì)教學(xué)名師到思政課堂上講課?！盵1]黨中央在新時(shí)代對(duì)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育提出殷切要求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)各類課程和思政課的配合，是新時(shí)代對(duì)教育工作者提出的新挑戰(zhàn)和新要求。

但目前我國(guó)思想政治與愛國(guó)主義教育的主導(dǎo)模式是“德目主義”模式，而面對(duì)多元異質(zhì)的社會(huì)環(huán)境,德目主義模式的“注入，灌輸”已出現(xiàn)困境。傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育主要依托于思想政治理論課教學(xué)，其教授內(nèi)容較為抽象，以灌輸式教育為主，理論性強(qiáng)，?！安唤拥貧狻?，容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果不明顯，參與性低下，學(xué)生學(xué)習(xí)過程較為被動(dòng)。[2]在信息大爆炸的背景下培養(yǎng)青年大學(xué)生的“愛國(guó)主義情懷“成為思想政治教育的難題。所以提高大學(xué)生認(rèn)知中對(duì)于自身、對(duì)于故鄉(xiāng)、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于民族的認(rèn)同感需要擺脫照本宣科、簡(jiǎn)單說教，采取更加科學(xué)有效的模式，讓大學(xué)生參與到愛國(guó)主義教育之中，深刻融入和感受到“家國(guó)大愛”和“民族自豪”。探索當(dāng)今時(shí)代和世界背景下高校學(xué)生愛國(guó)主義教育的新手段新途徑，借助參與性教育模式內(nèi)容多樣化，靈活化的優(yōu)勢(shì)適應(yīng)高校學(xué)生思維活躍思想多樣的群體特點(diǎn)，有助于提高大學(xué)生愛國(guó)主義教育課程的實(shí)際效果。借助黨史、國(guó)史、改革開放史等歷史教育，愛國(guó)主義故事、先進(jìn)典型事跡等鮮活素材，讓學(xué)生通過講述、演繹、歌唱、辯論、手工、文化傳承等多種多樣的參與形式，用行動(dòng)帶動(dòng)思想，增強(qiáng)大學(xué)生群體的“共情共鳴”，多層次，多渠道，全方位培育愛國(guó)主義情懷，提高愛國(guó)主義教育能效。

二、將課堂參與理論融入大學(xué)生愛國(guó)主義教育

（一）通過增強(qiáng)課程參與性帶動(dòng)提升愛國(guó)主義教育效能。社會(huì)心理學(xué)家埃利奧特·阿倫森指出，提高參與性和行動(dòng)力能有效提高主體的自我效能感，通過對(duì)具體事件的參與，能有效提高主體對(duì)所參與事件的認(rèn)同感。提高大學(xué)生愛國(guó)主義課程的參與度，可以通過大學(xué)生對(duì)于授課內(nèi)容的具體參與，幫助提高大學(xué)生對(duì)于愛國(guó)主義課程內(nèi)容的認(rèn)同感。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家L.費(fèi)斯廷格的認(rèn)知協(xié)調(diào)理論認(rèn)為，人類個(gè)體會(huì)采取改變行為或態(tài)度以使兩者統(tǒng)一的形式降低或去除認(rèn)知失調(diào)帶來的矛盾和不舒服。研究表明，為了減少這種態(tài)度和行為之間矛盾的情緒感覺體驗(yàn)，人們往往會(huì)調(diào)整自己的態(tài)度和思想。[3]愛國(guó)主義教育作為理念的輸出最重要的是認(rèn)同，作為知識(shí)的輸出最重要的是讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生對(duì)可以熟練掌握和運(yùn)用該門知識(shí)的自信感。根據(jù)認(rèn)知協(xié)調(diào)理論，思想和態(tài)度與行為之間的關(guān)系不僅相互促進(jìn)，也相互聯(lián)動(dòng)。如果大學(xué)生先從行動(dòng)上通過講述，演繹，歌唱，辯論等多種形式參與到愛國(guó)主義課程中來，大學(xué)生不僅作為課堂教授被動(dòng)的客體，也能夠成為課程知識(shí)傳播者，成為愛國(guó)主義理念播撒一分子。那么，大學(xué)生的思想和態(tài)度為了對(duì)應(yīng)行為，就會(huì)通過態(tài)度與思想對(duì)于愛國(guó)主義課程內(nèi)容的認(rèn)同和增強(qiáng)該門課程的學(xué)習(xí)效能感，讓自己的思想和行為保持一致，修正自己的思想和態(tài)度以減輕行為和態(tài)度不統(tǒng)一的矛盾感。

提高大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育的參與性就是增加大學(xué)生在愛國(guó)主義教育中的行動(dòng)力，通過講解，講述，演繹，辯論，歌唱，文化手工，傳統(tǒng)美食等多種簡(jiǎn)單易學(xué)又喜聞樂見的行為模式讓學(xué)生參入進(jìn)愛國(guó)主義教育推廣本身，通過行為改變思想和認(rèn)知，從被動(dòng)接受到主動(dòng)推薦，讓每一名學(xué)生都融入愛國(guó)主義情懷于課程本身，在接受愛國(guó)主義教育知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)成為偉大祖國(guó)愛國(guó)主義及中國(guó)文化的傳播使者。

（二）通過增強(qiáng)課程參與性帶動(dòng)提升愛國(guó)主義教育效能的其他理論支持。為了增加學(xué)生課堂參與性，在愛國(guó)主義思想政治理論課堂上，我們可以變被動(dòng)為主動(dòng)，把課堂還給學(xué)生，通過人員分組，知識(shí)分塊分派給每一位課程學(xué)習(xí)者，把所要傳授的理念和知識(shí)“拼圖化”，讓每個(gè)學(xué)生成為課程拼圖的一塊，成為整個(gè)課堂和知識(shí)體系的一部分，從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)教，讓學(xué)生從課堂的客體轉(zhuǎn)換為主體。社會(huì)心理學(xué)家埃利奧特·阿倫森通過重復(fù)一系列“參與型拼圖課堂教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)，取得明顯和一致的效果：在參與型拼圖課堂上的學(xué)生，比在傳統(tǒng)課堂上的學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容了解更深刻，理解更全面，思想和情感認(rèn)同感更強(qiáng)。并且，根據(jù)“內(nèi)群體偏愛理論”，即個(gè)體對(duì)與其同屬一個(gè)群體的其他成員的偏愛，在此種課堂模式中，學(xué)生與課堂其他成員有更加融洽的人際關(guān)系，相互之間更加喜愛，更加愛班級(jí)，愛學(xué)校，自尊心更強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果和課業(yè)成績(jī)比傳統(tǒng)課堂更高。

在實(shí)際教學(xué)過程中，我們通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在參與采取拼圖課堂的思想政治教育課堂的愛國(guó)主義教育過程中，對(duì)于所學(xué)習(xí)的政治思想和愛國(guó)理念的內(nèi)化和接受效果更好。學(xué)生在宣講自己所負(fù)責(zé)部分的政治思想和愛國(guó)理念的參與性過程中，需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行充分學(xué)習(xí)，并且根據(jù)費(fèi)斯廷格的認(rèn)知協(xié)調(diào)理論，學(xué)生保持自己的行為和態(tài)度的一致性。當(dāng)學(xué)生客體完成向主體的知識(shí)片段宣講者的轉(zhuǎn)換，并教授完自己所負(fù)責(zé)部分知識(shí)后，學(xué)生已經(jīng)從態(tài)度到行為完全將所學(xué)習(xí)的政治思想和愛國(guó)理念內(nèi)化為自己的理想信念的一部分，并作為理論的傳播者，盡力說服他所教授的其他同學(xué)相信自己所傳播的理念。同時(shí)從客體轉(zhuǎn)為主體的學(xué)生，因?yàn)樵俨皇钦n堂可有可無，可學(xué)可不學(xué)的無法被教師確切掌控的游離因子，因?yàn)樗鶕?dān)任傳播思想和課程內(nèi)容的責(zé)任，讓學(xué)生作為知識(shí)的傳授者本身的權(quán)威感上升，學(xué)生客體對(duì)于自身對(duì)于所學(xué)習(xí)內(nèi)容更加確認(rèn)和更加自信，在得到老師和其他同學(xué)的認(rèn)可后這種自信感也會(huì)使得學(xué)生對(duì)于該門課程更加有興趣，對(duì)于所傳授的思想內(nèi)容從情感到思想都更加深層次的內(nèi)化，產(chǎn)生認(rèn)同感。并根據(jù)“內(nèi)群體偏愛理論”，由小愛變大愛，由“小家”及“大家”。在愛國(guó)主義思想政治課堂上達(dá)到厚植深植愛國(guó)主義情懷的目的，激起學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的強(qiáng)烈維護(hù)感，榮譽(yù)感，認(rèn)同感。

三、以提高參與性增強(qiáng)愛國(guó)主義教育認(rèn)同感

（一）將參與型課堂拼圖教學(xué)引入思政課堂?！皡⑴c型課堂拼圖教學(xué)”是一種小組協(xié)作學(xué)習(xí)模式，通過把大學(xué)生劃分成不同的小組，每個(gè)小組內(nèi)部又分配學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同的部分，最后再進(jìn)行內(nèi)容交換，知識(shí)交流，用小組成員不同的知識(shí)拼圖，組成完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容；再經(jīng)過教師課堂教學(xué)的知識(shí)引導(dǎo)和梳理，透徹吸收和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種課堂模式。愛國(guó)主義教育通過“參與型課堂拼圖教學(xué)”模式，實(shí)際提升了大學(xué)生的課堂參與，增強(qiáng)了愛國(guó)主義教育的實(shí)際效果，擺脫了思想政治課程教師“對(duì)牛彈琴”的尷尬局面。同時(shí)，學(xué)生通過參與型拼圖教學(xué)，學(xué)生更容易因組內(nèi)偏愛，肯定和認(rèn)可自己的學(xué)習(xí)小組，產(chǎn)生更大的凝聚力，這種對(duì)于小組的認(rèn)可和凝聚力恰似于對(duì)于國(guó)家和民族的愛國(guó)情懷。愛國(guó)是以愛家為單位，愛國(guó)理念本身就是一個(gè)愛自己所處的集體和文化的理念，小組的凝聚力和融洽關(guān)系正是集體之愛的一種現(xiàn)身性體驗(yàn)，從集體之愛到國(guó)家之愛，學(xué)生通過參與型拼圖教學(xué)對(duì)于愛國(guó)主義教育更容易產(chǎn)生情感和思想共鳴。同時(shí)，學(xué)生之間的相似性比老師和學(xué)生的相似性更強(qiáng)，對(duì)于對(duì)方態(tài)度和理念的傳達(dá)和接受效果也更好。

（二）引入情境教學(xué)和課堂辯論環(huán)節(jié)。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。[4]

辯論式教學(xué)是以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散性思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的論題辯駁問難，各抒己見，互相學(xué)習(xí)，在辯論中主動(dòng)獲取知識(shí)、提高素養(yǎng)的一種教學(xué)方式。

在愛過國(guó)主義課堂當(dāng)中，教師可以通過小品劇，相聲故事，趣味游戲，小組辯論，抽簽辯論等多種形式讓大學(xué)生參與到課程的教學(xué)內(nèi)容之中。參與內(nèi)容可以布置課前準(zhǔn)備，也可啟動(dòng)學(xué)生的應(yīng)激模式進(jìn)行即興現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮。其時(shí)長(zhǎng)宜控制在課程長(zhǎng)度的三分之一以內(nèi)，與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合作為引子、啟發(fā)或總結(jié)有機(jī)穿插在課堂整體之中。情境教學(xué)和辯論式教學(xué)都在愛國(guó)主義課程參與的過程中激發(fā)了學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)生的思考。兩種教學(xué)模式通過大學(xué)生對(duì)于愛國(guó)主義課程內(nèi)容的實(shí)際參與，寓教學(xué)內(nèi)容于具體歷史人物、英雄楷模形象的情境之中，寓教學(xué)內(nèi)容于具體的正反思辨之中，這都對(duì)參與學(xué)生的情感產(chǎn)生了影響，通過情感和行為帶動(dòng)思想，就使得愛國(guó)主義課程的教學(xué)內(nèi)容通過潛移默化的暗示扎根于意識(shí)深處，使得大學(xué)生對(duì)于國(guó)家，對(duì)于世界，對(duì)于民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、情感維護(hù)生成正確而牢固的認(rèn)知。

（三）豐富實(shí)踐參與形式。除了愛國(guó)主義課程的合作型拼圖教學(xué)，愛國(guó)主義教育還可以開展多種更加靈活多樣的教育形式，通過參與，增加愛國(guó)主義教育的浸入性，通過隱性教育讓愛國(guó)情懷在大學(xué)生心目中深入骨髓，感同身受。社會(huì)心理學(xué)指出，在宣傳的過程中，情感因素影響宣傳的最終效果，同時(shí)宣傳過程中，事例越是生動(dòng)形象，其勸導(dǎo)效果就越好。通過一系列的參與性課堂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛國(guó)情懷，通過生動(dòng)有趣的愛國(guó)主義課堂，讓學(xué)生深刻感受到自己是一個(gè)中國(guó)人，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱拿褡?，自己的文化，為自己的?guó)家和文明而自豪。參與性課堂可以圍繞著傳統(tǒng)文化，歷史故事，課堂形式喜聞樂見，春風(fēng)化雨，在美食美景和偉大故事及優(yōu)美的音樂中增強(qiáng)公民幸福感和榮譽(yù)感。通過態(tài)度啟發(fā)和暈輪效應(yīng)，以點(diǎn)帶面，從愛山川、愛河流、愛故鄉(xiāng)、愛偉大歷史到愛民族、愛祖國(guó)，在學(xué)生內(nèi)心深處建構(gòu)愛國(guó)主義情懷的深刻情感和邏輯框架。

新時(shí)期的思想政治教育和愛國(guó)主義課堂形式可獨(dú)立于思想政治教育和愛國(guó)主義教育的顯性教育之外，可在課堂教學(xué)中穿插實(shí)踐環(huán)節(jié)讓學(xué)生實(shí)際參與進(jìn)課堂，采取隱性教育的模式，開設(shè)多種有關(guān)于中國(guó)的歷史文化選修課，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史和文化進(jìn)行實(shí)際參與。

結(jié)語

高校的愛國(guó)主義課程不是一門單純傳授知識(shí)的課程，它更多的是立德樹人，立人育人，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的情感教育。要想讓高校的愛國(guó)主義課程起到這些作用，喚起大學(xué)生愛國(guó)主義情感和行動(dòng)上的覺知和共鳴，唯有提高課堂實(shí)踐參與，借助參與性教學(xué)模式的內(nèi)容多樣化、過程靈活化、適應(yīng)大學(xué)生的情感需求，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)思想和情感上的認(rèn)同感和歸屬感，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族的傳統(tǒng)美德及歷史文化為指導(dǎo)理念，將道德品質(zhì)的素質(zhì)培養(yǎng)放在課堂的核心位置上。通過對(duì)愛國(guó)主義課程的實(shí)際參與幫助新時(shí)代的中國(guó)學(xué)生樹立正確的道德觀、倫理觀、世界觀。將愛國(guó)心，愛國(guó)情，民族自豪感，民族榮譽(yù)感和深刻的愛國(guó)情緒深植于大學(xué)生心中。