鄧雪南

李大釗思想政治教育思想及其時(shí)代價(jià)值探析

鄧雪南

（唐山師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 唐山 063000）

李大釗是中國最早的馬克思主義者，非常重視思想政治教育在青年成長和發(fā)展中的作用。李大釗揭示了思想政治教育之基礎(chǔ)，確立了思想政治教育之導(dǎo)向，指明了思想政治教育之目的。這些可貴的思想為處在百年未有之大變局背景下的青年思想政治教育提供了思想指引，有助于青年思政教育適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，從容面對自身發(fā)展中遇到的各種新挑戰(zhàn)和新課題。

李大釗；思想政治教育；青年

作為在中國系統(tǒng)傳播馬克思主義理論的第一人，李大釗始終關(guān)注青年的成長與發(fā)展，非常重視思政教育對他們的引領(lǐng)作用。雖然李大釗沒有系統(tǒng)論述青年思政教育理論，但在他諸多理論成果和革命實(shí)踐活動(dòng)中卻蘊(yùn)藏著許多思政教育思想。這些獨(dú)到的思想為當(dāng)代青年思政教育理論發(fā)展提供了可貴的思想養(yǎng)料，也為當(dāng)代青年思政教育實(shí)踐發(fā)展提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、教育之基礎(chǔ)：理論教育與社會(huì)實(shí)際生活相結(jié)合

李大釗從馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理出發(fā)，主張道德不是憑空出現(xiàn)、幻化而來，它來源于人們的生活，滿足的是人們對生活的要求，根基是自然與物質(zhì)，而非神的恩賜與圣賢的經(jīng)傳，即“道德就是適應(yīng)社會(huì)生活的要求之社會(huì)的本能”[1]133。為此，李大釗非常重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義者要想使理想信念發(fā)揮作用，改造世界，就必須與當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，不能紙上談兵，而是要探索理想融于實(shí)境，推動(dòng)實(shí)境發(fā)展的有效途徑。

李大釗注重從實(shí)踐需要出發(fā)，做好理論指導(dǎo)工作。在俄國十月革命后，面對國內(nèi)蓬勃發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)，李大釗指導(dǎo)北京大學(xué)成立進(jìn)步團(tuán)體“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”，要求演講團(tuán)成員深入到工農(nóng)群眾中，了解他們樂意聽、愿意聽、喜歡聽的言語表達(dá)方式，在此基礎(chǔ)上用貼近他們的語言和宣傳方式，向他們宣講革命道理。生活化的語言、易于接受的宣傳方式，一下子拉近了宣傳者與工農(nóng)群眾之間的距離，馬克思主義革命思想迅速在工農(nóng)群眾中傳播開來，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生巨大的社會(huì)反響，收到良好的宣傳教育效果。

李大釗更加注重加強(qiáng)青年的實(shí)踐鍛煉，鼓勵(lì)青年正視現(xiàn)實(shí)，融入現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高自身的實(shí)踐能力與水平，力求在社會(huì)實(shí)踐中成長為能夠擔(dān)負(fù)“再造國家民族之責(zé)任”的革命骨干力量。

1918年6月，李大釗應(yīng)王光祈、周太玄等人的約請，成立進(jìn)步團(tuán)體“少年中國學(xué)會(huì)”。該學(xué)會(huì)成立伊始，就將“創(chuàng)造少年中國”確立為根本宗旨之一，以吸收和培養(yǎng)具有“一、奮斗；二、實(shí)踐；三、堅(jiān)忍；四、儉樸”[2]等信約精神的優(yōu)秀青年為己任。該學(xué)會(huì)總部于北京，為廣納人才，在國內(nèi)主要城市南京、成都等地設(shè)立分會(huì)。隨著學(xué)會(huì)影響力的不斷擴(kuò)大，還在歐美日等發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展會(huì)員。日后在中國革命進(jìn)程中起到重要作用的鄧中夏、黃日葵、惲代英、張聞天、毛澤東、高君宇、劉仁靜等都是“少年中國學(xué)會(huì)”會(huì)員。

1919年9月，李大釗指導(dǎo)與幫助天津進(jìn)步青年成立“覺悟社”?！坝X悟社”依然秉承理論與實(shí)踐相結(jié)合的宗旨，堅(jiān)持反思、實(shí)行，深入青年的社會(huì)生活實(shí)際，做青年者思想改造的事業(yè)的辦社宗旨，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在其社團(tuán)活動(dòng)中的重要作用。

李大釗積極引導(dǎo)和啟發(fā)參加覺悟社的知識青年深入天津社會(huì)，考察民間實(shí)際情況以及存在的現(xiàn)實(shí)問題。在李大釗幫助下，覺悟社本著“改造聯(lián)合”的精神，為每一個(gè)參加社會(huì)實(shí)踐的成員規(guī)劃了社會(huì)實(shí)況調(diào)查、農(nóng)民和工人組織的運(yùn)動(dòng)考察的任務(wù)。周恩來、鄧穎超、郭隆真、鄭季清等成員在社會(huì)實(shí)踐中思想覺悟迅速提高，愛國革命思想得到進(jìn)一步培樹。在李大釗感召下，覺悟社許多進(jìn)步青年紛紛加入社會(huì)主義青年團(tuán)和中國共產(chǎn)黨，為早期中國革命積蓄了力量?？梢姡畲筢搶τ趯?shí)踐對教育意義的重要認(rèn)識，讓革命的火種源源不斷地通過各種社會(huì)實(shí)踐散播于學(xué)生、工人、農(nóng)民等廣大民眾之中，為中國革命興起與最終勝利打下思想基礎(chǔ)。

現(xiàn)在，我國社會(huì)和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)活力彰顯，遠(yuǎn)沒有了李大釗所處時(shí)代的動(dòng)蕩與紛亂，但這并不意味著李大釗所倡導(dǎo)的寓教育于實(shí)踐之中的思想就可以束之高閣。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)強(qiáng)調(diào)：“道不可坐論，德不能空談?！睂Ξ?dāng)代青年的思政教育不能脫離社會(huì)生活實(shí)際，講空話、唱高調(diào)，而要把道德養(yǎng)成建立在道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上，讓當(dāng)代青年從管好自己的小節(jié)起步，從細(xì)節(jié)著手，讓自己的言行舉止處處彰顯社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩鎳?、擁護(hù)社會(huì)主義和崇尚集體主義。

因此，思政教育只有繼續(xù)發(fā)展寓教育于實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能使大多數(shù)未嘗過“汗滴禾下土”的當(dāng)代青年深知一粥一飯來之不易，才能讓他們貫徹“光盤行動(dòng)”更徹底；只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)寓教育于實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能讓經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)不愁吃喝的青年體會(huì)到黨和政府帶領(lǐng)人民取得脫貧攻堅(jiān)偉大勝利來之不易，讓當(dāng)代青年更加擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

二、教育之導(dǎo)向：要勇于維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)地位

1919年7月，胡適針對社會(huì)上廣泛傳播的各種社會(huì)主義思潮，在《每周評論》第31號上發(fā)表了《多研究些問題，少談些“主義”》文章。胡適認(rèn)為，社會(huì)主義是一個(gè)抽象名詞，太過空泛，與其大談主義，不如去研究人力車夫的生計(jì)、女子如何解放，家庭制度如何救正、安福部如何解散等具體問題，從而否定從根本上解決問題的社會(huì)制度革新。此文一經(jīng)發(fā)表，在當(dāng)時(shí)的中國思想界便引起軒然大波，掀起國內(nèi)思想界關(guān)于馬克思主義與非馬克思主義的激烈論戰(zhàn)。

對于胡適提出的‘主義’的大缺點(diǎn)和大危險(xiǎn)[3]論斷，李大釗旗幟鮮明地提出：“我可以自白，我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的。”[1]53李大釗大膽地預(yù)見布爾什維主義的流行將引發(fā)世界文化的大變動(dòng)，中國人應(yīng)該認(rèn)真研究布爾什維主義，全面系統(tǒng)地在國內(nèi)進(jìn)行傳播，并且向中國人全面介紹布爾什維主義產(chǎn)生后給世界帶來的新變化。

針對胡適提出的“少談些主義”的改良主張，李大釗明確提出中國問題必須充分運(yùn)用馬克思主義這一先進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐，從根本上尋求解決的革命主張?！氨仨氂幸粋€(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望?！盵1]55而這個(gè)根本解決就是經(jīng)濟(jì)問題的解決，只有解決好經(jīng)濟(jì)問題，政治、法律、家族制度、女子解放、工人解放等這些依托于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題才能得到解決，才能得以從根本上化解當(dāng)時(shí)中國社會(huì)存在的繁雜矛盾。

在這場論戰(zhàn)中，以李大釗為代表的馬克思主義者高舉馬克思主義旗幟，對非馬克思主義不同思想流派提出的各種質(zhì)疑予以正面回?fù)簦^為系統(tǒng)地闡述馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等內(nèi)容，將馬克思主義思想在中國傳播推向新的高潮，發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音，極大震撼了當(dāng)時(shí)中國人的思想。

正因?yàn)槔畲筢搶︸R克思主義科學(xué)性、先進(jìn)性的堅(jiān)定自信，敢于直面各種非馬克思主義思想的挑戰(zhàn)，在紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中，化被動(dòng)為主動(dòng)，積極引導(dǎo)廣大群眾理解、認(rèn)同、信仰馬克思主義，為馬克思主義在中國廣泛傳播打開了新局面。

現(xiàn)在，隨著對外開放不斷深入，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，各國的思想文化交鋒、交融愈加復(fù)雜，精神領(lǐng)域斗爭更加激烈，當(dāng)代青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊。如果馬克思主義，特別是馬克思主義中國化最新理論成果不去占領(lǐng)輿論陣地，其它意識形態(tài)便會(huì)去占領(lǐng)。廣大青年是社會(huì)上最富有朝氣的群體，他們精力充沛、思想活躍，是國家和民族的未來和希望。因人生閱歷尚淺，他們在思想上又有不成熟的一面，易受到錯(cuò)誤思潮的影響。特別是一些西方國家專門針對我國青年設(shè)計(jì)蠱惑性宣傳信息，對我國青年產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。因此，思想政治教育者必須秉承李大釗那樣的大無畏勇氣，以堅(jiān)定的理論自信捍衛(wèi)馬克思主義在整個(gè)國家意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對各種錯(cuò)誤思潮企圖在思想領(lǐng)域進(jìn)行話語權(quán)分流的行為予以堅(jiān)決回?fù)?。只有這樣，才能確保中國共產(chǎn)黨發(fā)出的正確聲音在廣大青年中得到廣泛傳播，對他們產(chǎn)生引領(lǐng)作用；只有這樣，才能激發(fā)廣大青年在復(fù)雜輿論環(huán)境中講政治、敢擔(dān)當(dāng)、勇創(chuàng)新、嚴(yán)律己的熱情，切實(shí)承擔(dān)起自身所肩負(fù)的鞏固壯大馬克思主義思想理論陣地的歷史責(zé)任；只有這樣，思想政治教育者才能與廣大青年產(chǎn)生共鳴，在教學(xué)相長的良性互動(dòng)中，推動(dòng)廣大青年成長為黨的政策主張的自覺傳播者、社會(huì)進(jìn)步的積極推動(dòng)者，真正成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、教育之目的：激發(fā)主體性，實(shí)現(xiàn)人的自覺

面對列強(qiáng)不斷蠶食中國的危局，李大釗大聲疾呼：“凡有血?dú)?，莫不痛心，忠義之民，愿為國死?！盵4]211而要擺脫中國人麻木不仁的精神狀態(tài)，振奮中國人的愛國激情，就必須將埋藏于中國人心中的民族精神、愛國之情外顯于外。而要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)根除封建專制等陳舊腐朽思想對中國人的思想殘害；就必須打破宗教傳播對中國人的精神束縛。李大釗準(zhǔn)確地把握到國民個(gè)性解放與思想覺醒的突破點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)父權(quán)專制、夫權(quán)專制及由此為基礎(chǔ)形成的大家族制度，加上由此衍生而來的孝父主義、順夫主義、賤女主義應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種解放運(yùn)動(dòng)的靶向點(diǎn)，這樣才能破除家族集團(tuán)對個(gè)體的個(gè)性、權(quán)利、自由的禁錮束縛，才能使個(gè)人身心和思想獲得解放。

同時(shí)，李大釗從宗教本質(zhì)出發(fā)，提出“把所有的問題都想依賴宗教去解決，那是一種不承認(rèn)科學(xué)文明的態(tài)度”[5]，應(yīng)破除宗教對人類進(jìn)步的妨礙。李大釗身先士卒，以破枷鎖、開民智為己任，對廣大國民開展啟發(fā)政治覺悟、開蒙革命思想的思想教育活動(dòng)。他創(chuàng)辦刊物，公開演講，還在1922年2月指導(dǎo)北京女高師學(xué)生編寫、排練和演出《葉啟瑞》《歸去》《孔雀東南飛》《愛情與金錢》四部話劇，抨擊舊有體制對中國女性的束縛。他一生大力提倡男女平等、婚戀自由、思想自由，為啟發(fā)民智、幫助國民掙脫封建枷鎖，實(shí)現(xiàn)“民族之自我的自覺，自我民族的自覺”[4]328而不懈努力。

可見，李大釗充分認(rèn)識到群體的發(fā)展需要立足于每一個(gè)個(gè)體的進(jìn)步之中，民族的思想自覺與發(fā)展離不開每一個(gè)國民自覺理性意識的發(fā)展。李大釗通過艱辛的探索與行動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的國民精神與個(gè)性得到大解放，特別是在當(dāng)時(shí)有志青年頭腦中樹立起個(gè)人與國家是榮辱與共統(tǒng)一體的愛國觀念。

現(xiàn)在，當(dāng)代青年思維活躍，求知欲強(qiáng)，渴望被他人尊重與認(rèn)可。如果教育者忽視其需求，那思想政治教育的實(shí)效將大打折扣。因此，思想政治工作者應(yīng)秉承李大釗啟民智、樹新風(fēng)的思想，充分重視青年受教者的心理、精神等方面的客觀需求，將思想教育放在廣大青年所具有的鮮活的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、強(qiáng)烈的好奇心和求知欲的基礎(chǔ)上，開展共性與個(gè)性兼?zhèn)涞膶?shí)效性教育，實(shí)現(xiàn)廣大青年思想、個(gè)性的自由全面發(fā)展。只有這樣，以人為本的理念才能在思想政治教育過程中落到實(shí)處，更好地貼近青年自身對生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)與感悟，擺脫刻板的理論說教；只有這樣，才能讓廣大青年公德與私德兼修，從小事做起，自律自警自省，實(shí)現(xiàn)從勤儉、感恩、助人、謙讓、寬容的自我道德養(yǎng)成向樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為共產(chǎn)主義奮斗終生的遠(yuǎn)大目標(biāo)確立的華麗轉(zhuǎn)變。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！盵4]330李大釗對青年寄予無限希望，希望中國青年能夠沖破封建社會(huì)枷鎖，蕩除社會(huì)上各種思想污穢，重塑富有革命氣質(zhì)的民族精神。因此，李大釗對青年思想政治教育傾注大量的關(guān)切與支持，也闡發(fā)了許多富有時(shí)代價(jià)值的思想政治教育思想。在百年未有之大變局的背景下，青年思想政治教育既面臨著難得的機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。梳理與總結(jié)李大釗思想政治教育思想，挖掘出富有時(shí)代價(jià)值的真知灼見，必將有助于促進(jìn)青年思想政治教育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族”[6]的青年思想政治教育目標(biāo)。

[1] 李大釗.李大釗全集:第3卷[M].北京:人民出版社,2013.

[2] 北京大學(xué)圖書館,北京李大釗研究會(huì).李大釗史事綜錄[M].北京:北京大學(xué)出版社,1989.402.

[3] 胡適.胡適文集:第1卷[M].廣州.花城出版社,2013:119.

[4] 李大釗.李大釗全集:第1卷[M].北京:人民出版社,2013.

[5] 李大釗.李大釗全集:第4卷[M].北京:人民出版社,2013: 81.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2015: 51-52.

On Li Dazhao's Thought of Political Education and its Value of the Time

DENG Xue-nan

(Marxism College, Tangshan Normal University , Tangshan 063000, China)

Li Dazhao, one of the earliest Marxists in China, attached great importance to the important role of ideological and political education in the growth and development of the youth. Li Dazhao revealed the basis of ideological and political education, established the guidance of ideological and political education, and pointed out the purpose of ideological and political education. These valuable thoughts provide ideological guidance for the ideological and political education of the youth under the background of great changes, and help youth ideological and political education meet the needs of the development of the times and calmly face all kinds of new challenges and new topics in their own development.

Li Dazhao; ideological and political education; the youth

A811

A

1009-9115(2022)01-0012-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.01.003

河北省教育廳課題（2019GJJG687），河北省黨建課題（GXDJ2020B257），河北省教育廳課題（2019GJJG541），唐山師范學(xué)院科學(xué)研究課題（2020SDZX02）

2021-04-01

2021-11-17

鄧雪南（1982-），女，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向?yàn)樗颊逃?/p>

（責(zé)任編輯、校對：孫尚斌）