牟文鳳，尹雪雪，顧訓(xùn)寶

冀東文史研究

論李大釗青年教育思想的時(shí)代內(nèi)涵賡續(xù)

牟文鳳，尹雪雪，顧訓(xùn)寶

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276826）

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者，是我國(guó)杰出的革命教育家和理論實(shí)踐家。他以馬克思主義理論為指導(dǎo)，重視培育青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛國(guó)主義觀、永久奮斗的實(shí)踐觀，這些重要論述對(duì)新時(shí)代青年教育思想具有重要的啟示作用。

李大釗；青年；教育思想；習(xí)近平

“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國(guó)之茍延殘喘，而在青春中國(guó)之投胎復(fù)活?！盵1]187以青春之我，建設(shè)青春的國(guó)家，青春的民族，是李大釗同志的一貫主張。青年是人類社會(huì)中最有思想、最有生氣的前進(jìn)力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的先鋒力量。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，立足中華民族的千秋偉業(yè)，重溫并深入學(xué)習(xí)李大釗的青年教育思想，緊密聯(lián)系習(xí)近平新時(shí)代青年教育思想，推動(dòng)我國(guó)青年教育思想與實(shí)踐發(fā)展到新高度、新階段，促使當(dāng)代青年勇?lián)鷷r(shí)代使命、厚植家國(guó)情懷、倡揚(yáng)奮斗青春之覺悟，促使新時(shí)代青年迸發(fā)新氣象、實(shí)現(xiàn)新作為，于國(guó)于黨于民族于青年都有重要意義。

一、使命觀：教育青年樹立“護(hù)佑中華”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

青年精神和血?dú)馐侵腥A民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。在《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》中，李大釗明確闡明青年應(yīng)以青春中華之創(chuàng)造為使命，青年應(yīng)勇?lián)鷷r(shí)代賦予的責(zé)任，為國(guó)家自重、為人民自勉，是故“青年不死，即中華不亡”[1]167?！吧w青年者，國(guó)家之魂?！盵1]170李大釗認(rèn)為，舊民族能否復(fù)活、青春之中華能否創(chuàng)造成功的關(guān)鍵就在于青年一輩的覺醒，青年一輩要清醒地認(rèn)識(shí)到青春中華是為自己而創(chuàng)建的，以國(guó)家復(fù)興為使命，是任何一個(gè)青年不可逃避的責(zé)任。所以在民族危難之際、在青春中華的微弱曙光的召引下，要以有精神、有血?dú)?、有魄力、有膽識(shí)的青年為主力軍，以其生命之朝氣，挽救民族于危難，從而促成青春中華之創(chuàng)造。在《青春》中，李大釗以滿腔革命熱情，激勵(lì)青年為復(fù)興中華民族而覺醒，他教導(dǎo)青年要以中立不倚之精神，勇當(dāng)復(fù)興中華之中流砥柱。他鼓勵(lì)青年立鴻鵠之志——為中華之崛起而奮進(jìn)，一要“沖決過去歷史之羅網(wǎng)，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，始終保持理性克制，以成就青春之我；二要“脫絕浮世虛偽之機(jī)械生活”，培養(yǎng)堅(jiān)毅、獨(dú)立之品格，以成就特立獨(dú)行之我，從而自覺融入創(chuàng)造“青春中華”的革命潮流之中[1]191?？梢?，李大釗對(duì)青年的關(guān)懷和希望殷切，重視青年的使命觀教育，使其成為勇?lián)褡鍙?fù)興大任的革命一代，肩負(fù)青春中華之創(chuàng)造的神圣使命，是時(shí)代賦予的厚望、是國(guó)家寄予的擔(dān)當(dāng)、是人民交予的期望。

時(shí)代呼喚有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，勇做時(shí)代先鋒是中國(guó)青年的使命所在?？梢哉f，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是全體中華兒女的美好夙愿和殷切期盼，更是黨和國(guó)家賦予新時(shí)代青年的重要使命。習(xí)近平明確指出：“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！盵2]明確當(dāng)代中國(guó)青年的使命擔(dān)當(dāng)，明確當(dāng)代中國(guó)青年是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的生力軍，鼓勵(lì)青年培養(yǎng)“迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神”[3]，使青年在新時(shí)代中國(guó)的廣闊天地里綻放青春之光芒，是習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的深情寄語和殷切囑托。以青年之力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，激勵(lì)新時(shí)代青年自覺肩負(fù)起不忘初心、牢記使命的歷史重任，使李大釗青年使命觀在當(dāng)代中國(guó)綻放出新的光彩，是習(xí)近平對(duì)李大釗的鮮明人民立場(chǎng)的充分肯定，也是對(duì)李大釗堅(jiān)守初心、為民造福的革命立場(chǎng)的充分認(rèn)同。總之，“新時(shí)代青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”[3]，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中歷練，在“護(hù)佑中華”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中成長(zhǎng)，積極擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，從而構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大生機(jī)活力。

二、政治觀：教育青年堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)

李大釗是偉大的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，他以自身豐富的馬克思主義理論知識(shí)和偉大的人格力量影響了一代代中國(guó)青年，成為推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)傳播與發(fā)展的杰出代表人物。在《我的馬克思主義觀》中，李大釗將馬克思主義理論分為歷史論、經(jīng)濟(jì)論和政策論三部分，并主張從唯物史觀的角度去考察馬克思的社會(huì)主義[4]18。他認(rèn)為，救亡圖存的運(yùn)動(dòng)不可能一蹴而就，帝國(guó)主義的壓迫也不可能瞬間消失，必須要經(jīng)過艱苦卓絕的革命工作，必須堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。也就是說，青年要承擔(dān)創(chuàng)造青春中華之使命，還必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷提高自身的馬克思主義理論素養(yǎng)。為此，他以《晨報(bào)》《新青年》等為陣地，積極發(fā)表宣傳馬克思主義的文章；以高校為陣地，開設(shè)《唯物史觀研究》和《史學(xué)思想史》等課程講授馬克思主義理論；組織青年成立馬克思主義研究會(huì)等等，積極向青年傳播馬克思主義，教導(dǎo)青年要樹立正確的政治觀，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，積極投身救亡圖存的革命運(yùn)動(dòng)之中，早日救國(guó)民脫離水深火熱的生活，在不斷學(xué)習(xí)中成就青春之我、創(chuàng)造青春中華。同時(shí)，李大釗還號(hào)召青年要勇于追求真理、堅(jiān)持真理，在革命實(shí)踐中實(shí)踐真理，真正做到熱愛真理、實(shí)現(xiàn)青春之自由?？梢哉f，李大釗不僅是杰出的政治家和革命家，也是杰出的教育家，他堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝青年頭腦、指導(dǎo)革命實(shí)踐，成為用唯物史觀研究中國(guó)教育的最早開拓者。

習(xí)近平總書記站在新的歷史方位上，勾勒出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，也為當(dāng)代中國(guó)青年的思想政治教育提出了新的歷史課題[5]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹立遠(yuǎn)大理想?！盵3]他認(rèn)為，青年是標(biāo)志時(shí)代發(fā)展最靈敏的晴雨表，青年的政治觀決定了祖國(guó)的發(fā)展方向、民族的前途命運(yùn)，必須引導(dǎo)新時(shí)代青年樹立馬克思主義的堅(jiān)定信仰、樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。堅(jiān)持以馬克思主義理論鑄魂育人，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是對(duì)李大釗青年教育思想的歷史呼應(yīng)。李大釗強(qiáng)調(diào)：“馬氏的學(xué)說，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物?！盵4]35這表明馬克思主義并不是一成不變的，而是永恒發(fā)展的，要深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，就必須教導(dǎo)青年樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的政治觀，這也是習(xí)近平總書記所積極倡導(dǎo)和踐行的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要教育青年“找準(zhǔn)政治站位，增強(qiáng)政治意識(shí)，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)”[6]83，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極融入學(xué)習(xí)當(dāng)代世界馬克思主義的潮流之中，使馬克思主義在新時(shí)代的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力與巨大真理威力，不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?？傊?，新時(shí)代青年作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的骨干力量，必須立足中國(guó)實(shí)際、放眼世界發(fā)展，深入學(xué)習(xí)和挖掘李大釗的馬克思主義信仰，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代青年教育思想為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，不斷強(qiáng)化自身的馬克思主義堅(jiān)定信仰，并為之持續(xù)發(fā)力，使馬克思主義在中國(guó)綻放出更加燦爛的真理光芒。

三、人生觀：教育青年秉持“樂天努力”的積極人生態(tài)度

“故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！盵1]167-168李大釗認(rèn)為，青春時(shí)期是人生中最珍貴、最燦爛的年華，必須重視青年人的人生觀教育。李大釗教導(dǎo)青年要直面舊中國(guó)的現(xiàn)狀，直面不合理的社會(huì)制度，提出了創(chuàng)建“青春中華”等一系列膾炙人口的口號(hào)，激勵(lì)青年要樹立積極求樂的人生觀。在《青春》中，他激勵(lì)青年要“背黑暗而向光明”，以青春之我創(chuàng)建青春之家庭、之國(guó)家、之民族、之人類、之地球、之宇宙，在追求光明的道路上明確人生的方向[1]192。

李大釗教育青年要秉持“樂天努力”的積極人生姿態(tài)，在革命運(yùn)動(dòng)中明確人生方向，培養(yǎng)豁達(dá)的人生態(tài)度，敢于流血犧牲。因此，在《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》中，他教導(dǎo)青年要在寂寞的方面活動(dòng)，要在痛苦的方面活動(dòng)，要在黑暗的方面活動(dòng)，而不是專在熱鬧、歡樂、光明的方面活動(dòng)[7]317-321。避苦求樂，是人性使然；追求光明，是人之理性，但是，青年要在堅(jiān)韌耐苦的生活中努力奮進(jìn)，堅(jiān)信只要光明永不滅絕，黑暗終究會(huì)消散。李大釗反對(duì)消極的、懷古的、厭世的人生觀，他認(rèn)為美好的新生活終會(huì)到來，任何想逃避舊生活的心態(tài)都是不切實(shí)際的，必須予以重視。但是，李大釗并沒有完全否決那些因無法面對(duì)罪惡、黑暗、污穢的舊生活而自殺的青年人，反而對(duì)他們充滿了同情、并且深表遺憾。他認(rèn)為，卑微并無法改變社會(huì)現(xiàn)狀，既然無法選擇生活的時(shí)代，那就以坦白清明的光明去照耀黑暗。李大釗深刻剖析了舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，提出了具有前瞻性、深刻性的人生觀教育思想，為青年積極參加革命實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)人生理想指明了實(shí)踐方向。

青年的人生觀教育是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)青年思想政治教育實(shí)效性的重要方面，可促使其培育積極的人生態(tài)度，引導(dǎo)其人生與祖國(guó)發(fā)展同行、與歷史發(fā)展同向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣大青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下工夫，培育和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確把握人生方向、實(shí)現(xiàn)人生理想，做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任[8]172-174。他認(rèn)為，珍惜青春、不負(fù)韶華的關(guān)鍵是教育青年努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身的內(nèi)在素養(yǎng)，拓寬自己的思維視野和認(rèn)識(shí)水平，從而幫助青年在努力追求人生理想的過程中為中華之崛起努力奮斗。以科學(xué)知識(shí)武裝頭腦、以過硬本領(lǐng)應(yīng)對(duì)人生挫折，是青年秉持“樂觀努力”積極人生姿態(tài)的重要舉措，也是對(duì)李大釗青年教育思想的堅(jiān)持與創(chuàng)新?？傊嗄觌A段是思想、認(rèn)識(shí)、行為發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，只有教育青年形成正確的人生觀，以樂天努力的奮斗姿態(tài)應(yīng)對(duì)生活中的荊棘、坎坷，永不氣餒、不斷奮起，才能使其確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值方向，辯證地看待人生中的不如意，在逆境中創(chuàng)造有意義的人生，為時(shí)代發(fā)展建功立業(yè)。

四、價(jià)值觀：教育青年堅(jiān)守“舍我其誰”的奉獻(xiàn)人生準(zhǔn)則

“其人之應(yīng)其本分而發(fā)揮其天能與否，努力與否，精進(jìn)與否?！盵1]301李大釗勸誡青年要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持從歷史唯物主義出發(fā)，將是否有益于國(guó)家富強(qiáng)、是否有益于民族振興、是否有益于人民幸福作為衡量個(gè)人人生價(jià)值的重要標(biāo)尺，將個(gè)人成長(zhǎng)成才之路與國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福緊密相連。他認(rèn)為，青年應(yīng)堅(jiān)持“福益于其群”的價(jià)值觀，追求有價(jià)值、有意義的人生，在奉獻(xiàn)自我、服務(wù)社會(huì)的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。李大釗認(rèn)為，青年要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之使命，必須把握“現(xiàn)在”、珍惜“今”之青春年華。在《“今”》中，他指出：“世間最可寶貴的就是‘今’，最易喪失的也是‘今’。”[7]191李大釗教導(dǎo)青年切勿虛擲青春年華，要以“今日之我”成就“白首之我”，用“現(xiàn)在之努力”奪取“有價(jià)值、有意義的人生”，從而創(chuàng)造青春中華的美好明天。創(chuàng)造青春中華的青年，是中國(guó)的青年，也是世界的青年。在《“少年中國(guó)”的“少年運(yùn)動(dòng)”》中，李大釗主張青年“拿世界的生活作家庭的生活”，“承認(rèn)愛人的運(yùn)動(dòng)比愛國(guó)的運(yùn)動(dòng)更重”，教導(dǎo)青年為創(chuàng)造物心兩面改造、靈肉一致改造的少年中國(guó)而努力[4]13。他教導(dǎo)青年認(rèn)清自己在國(guó)家乃至世界發(fā)展潮流中的主體地位，將個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合，以“小我”成就“大國(guó)”，積極參與到改造舊中國(guó)、影響全世界的革命運(yùn)動(dòng)中去，在努力奮斗中創(chuàng)造有價(jià)值的人生、完成青春中華之構(gòu)建，是李大釗價(jià)值觀教育思想的核心價(jià)值取向，值得當(dāng)代中國(guó)青年進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)。

“只要是中國(guó)人，就應(yīng)該自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵8]181習(xí)近平認(rèn)為，青年正處于價(jià)值觀形成和確立的黃金時(shí)期，抓好青年群體的價(jià)值觀養(yǎng)成，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型、國(guó)家繁榮富強(qiáng)的應(yīng)有之義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括出培育新時(shí)代青年的價(jià)值訴求與價(jià)值意蘊(yùn)，為當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值觀教育指明了前進(jìn)方向，成為習(xí)近平新時(shí)代青年教育思想的重要價(jià)值資源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！盵8]172教導(dǎo)青年自覺培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效應(yīng)對(duì)價(jià)值認(rèn)知扭曲、思想認(rèn)識(shí)模糊、價(jià)值選擇錯(cuò)位等弊端的正確決策。同時(shí)，習(xí)近平呼吁青年要善于汲取中華民族傳統(tǒng)美德中的養(yǎng)分，堅(jiān)定自己作為中國(guó)人的使命擔(dān)當(dāng)，以祖國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)，促進(jìn)青年自覺形成堅(jiān)定的、正確的價(jià)值觀念，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求作為日常行為準(zhǔn)則，不斷強(qiáng)化自身的品德修養(yǎng)。青春的價(jià)值在于奉獻(xiàn)社會(huì)，青春的本質(zhì)在于努力奮斗。習(xí)近平激勵(lì)廣大青年要勇敢引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，始終做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以青春之力書寫無愧于自己、無愧于時(shí)代的華麗篇章，使青春中國(guó)驕傲地屹立于世界民族之林?？傊瑘?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，明確習(xí)近平對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值定位，才能促使青年群體自覺追求“更有高度、更有境界、更有品位的人生”[3]，在奉獻(xiàn)自己、服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中彰顯人生價(jià)值。

五、愛國(guó)主義觀：教育青年厚植“憂國(guó)憂民”的家國(guó)情懷

“中華之國(guó)家，待亡之國(guó)家也；中華之民族，衰老之民族也?！盵1]166在中華民族危急存亡的艱難時(shí)刻，李大釗以其憂國(guó)憂民的赤子之心，義無反顧地投身于創(chuàng)造青春之中華的偉大革命之中，堅(jiān)決抵制日本政府提出的《二十一條》，力求以全國(guó)人民的家國(guó)情懷筑起保衛(wèi)危難中國(guó)的堅(jiān)固屏障。在《警告全國(guó)父老書》中，李大釗向國(guó)人敲響了一記“吾中國(guó)之待亡也久矣”[1]111的亡國(guó)滅種的強(qiáng)烈警鐘。他窮其畢生之力探求救亡圖存的良策，號(hào)召全國(guó)父老要各盡其力，勇于承擔(dān)創(chuàng)造青春中華的重任，力求形成“舉國(guó)一致，眾志成城”[1]119的美好局面。李大釗認(rèn)為，青年之于國(guó)家就像青春之于人，青年始終是國(guó)家永葆生機(jī)活力的堅(jiān)強(qiáng)保證，因此，必須加強(qiáng)青年的愛國(guó)主義觀教育。正如李大釗在《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》中所言：“是故中華自身無所謂運(yùn)命也，而以青年之運(yùn)命為運(yùn)命?！盵1]167他認(rèn)為，青春中華能否創(chuàng)造成功關(guān)鍵就在于當(dāng)代青年的覺醒與否，只有培育青年強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，才能引導(dǎo)其自覺肩負(fù)起救國(guó)救民的強(qiáng)大使命，國(guó)家才能逐漸擺脫落后挨打的危難局面。此外，他在《隱憂篇》中向青年傳遞了“撼此大難，肩此巨艱，斯固未可以簡(jiǎn)易視之”[1]1的心系國(guó)家的憂患意識(shí)；在《大哀篇》中向青年傳遞了“吾惟哀吾民而已矣”[1]12的體恤百姓的愛民情懷。

李大釗用38年短暫的生命實(shí)踐自己的革命理想，為當(dāng)代中國(guó)青年譜寫出中國(guó)革命史上的壯麗篇章。歷史警鐘長(zhǎng)鳴，中國(guó)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，樹立居安思危意識(shí)，以“憂國(guó)憂民”的家國(guó)情懷去實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，在建設(shè)中國(guó)的偉大進(jìn)程中，中華民族遭受的苦難、付出的犧牲是巨大的，正是中國(guó)人民堅(jiān)韌不屈、奮起抗?fàn)幘竦募畜w現(xiàn)，“充分展示了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神”[8]35。這是習(xí)近平總書記對(duì)中華民族昨天的深刻總結(jié)，對(duì)中華民族今天的正確解讀，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)中華民族明天的美好期盼。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)青年要熱愛偉大祖國(guó)?！盵3]他認(rèn)為，愛國(guó)是每一個(gè)中國(guó)青年的立身之本、成才之基，也是人之為人、在祖國(guó)安身立命的本分。但是，愛國(guó)不是片面的，新時(shí)代的愛國(guó)主義精神體現(xiàn)的是愛祖國(guó)、愛家庭、愛人民的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)的是愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。習(xí)近平教導(dǎo)青年，要“把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中”[9]354，要堅(jiān)持“聽黨話、跟黨走”[3]，始終胸懷憂國(guó)憂民的浩然之氣、愛國(guó)愛民的赤子之心。愛國(guó)不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是真情實(shí)意的努力付出。革命年代的青年為拯救民族于危難可以流血犧牲，和平年代的中國(guó)青年更要真情投入，以一生的頑強(qiáng)拼搏實(shí)踐自己的愛國(guó)主義情懷，使愛國(guó)主義的偉大旗幟始終在青年心中高高飄揚(yáng)。

六、實(shí)踐觀：教育青年保持“知識(shí)階級(jí)”的永久奮斗覺悟

李大釗始終奔走在革命運(yùn)動(dòng)的前線，勇?lián)鷷r(shí)代重任、勇于奮斗犧牲，他用自己自覺的革命實(shí)踐詮釋了“奮斗”二字，形成了他對(duì)于青年的實(shí)踐教育思想，教育廣大青年要永遠(yuǎn)保持“知識(shí)階級(jí)”的永久奮斗覺悟。在《奮斗之青年》中，李大釗通過講述霍列士不以童年家庭的不幸而自怨自艾，通過自己的不懈努力最終成為大新聞社長(zhǎng)的故事，向廣大青年學(xué)子發(fā)出“惟當(dāng)奮其慷慨悲壯之精神，以建宏偉盛大之事業(yè)”[1]196的強(qiáng)烈號(hào)召。他鼓勵(lì)青年要獨(dú)立奮斗，不要吝嗇自己的熱情，要“努力去作人的活動(dòng)”[7]317，以尋求有成就的人生。在奮斗的方式上，李大釗教育青年要在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生理想。他認(rèn)為，青年如果選擇拒絕勞動(dòng)，選擇消遣生活，很有可能會(huì)誤入歧途，浪費(fèi)寶貴人生；青年如果選擇尊重勞動(dòng)，腳踏實(shí)地，就會(huì)在勞動(dòng)中獲得快樂，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在奮斗的方向上，李大釗教育青年要深入農(nóng)村基層。他鼓勵(lì)青年要向底層群眾灌輸現(xiàn)代文明思想，使他們自覺“要求解放、陳說苦痛、脫去愚暗”[7]305，開拓青年志士活動(dòng)的新天地，以求改變當(dāng)時(shí)農(nóng)村黑暗的境況。此外，李大釗也非常注重青年革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐價(jià)值，促使青年在愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中奮勇前進(jìn)，堅(jiān)決打擊敵人的囂張氣焰，為中國(guó)革命的新高潮匯聚起青年的磅礴力量。他是親自領(lǐng)導(dǎo)青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的典范。

“努力呵！猛進(jìn)呵！我們親愛的青年！”[7]321李大釗的實(shí)踐教育思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年積極投入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)仍然具有重大的理論和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值?！靶聲r(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗?！盵3]習(xí)近平認(rèn)為，奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是青年勇做時(shí)代先鋒必須具備的精神品質(zhì)。接續(xù)奮斗、戰(zhàn)勝苦難的光輝歷史，是當(dāng)代中國(guó)青年不可舍棄的光榮傳統(tǒng)，青年要延續(xù)革命先輩艱苦卓絕的奮斗精神，用奮斗揚(yáng)起人生理想的前進(jìn)風(fēng)帆，用奮斗實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命。在奮斗的道路上，習(xí)近平教導(dǎo)青年“要有逢山開路、遇河架橋的精神”[8]21。要做真正的“強(qiáng)者”，有不畏懼挫折的勇氣，在荊棘叢生的青春年華中永葆不斷奮起、永不氣餒的決心，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神。他鼓勵(lì)青年“在基層社會(huì)實(shí)踐鍛煉中增長(zhǎng)知識(shí)和才干”[5]，用奮斗揚(yáng)起實(shí)現(xiàn)人生理想的風(fēng)帆?？傊?xí)近平的“砥礪奮斗”實(shí)踐教育思想是與李大釗的實(shí)踐教育理論一脈相承的，是新時(shí)代青年所必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的重要品質(zhì)，也只有重視理論教育和實(shí)踐教育的緊密結(jié)合，才能促使當(dāng)代中國(guó)青年更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，更好地認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的青春活力。

[1] 中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集:第一卷[M].北京:人民出版社,2006.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信[N].人民日?qǐng)?bào),2015-07-25(1).

[3] 習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2019-05-01(2).

[4] 中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集:第三卷[M].北京:人民出版社,2006.

[5] 王學(xué)儉,阿劍波.習(xí)近平新時(shí)代青年教育思想及其價(jià)值旨?xì)w[J].思想教育研究,2018(8):3-9.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政:第三卷[M].北京:外文出版社, 2020.

[7] 中國(guó)李大釗研究會(huì).李大釗全集:第二卷[M].北京:人民出版社,2006.

[8] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政:第一卷[M].北京:外文出版社, 2018.

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政:第二卷[M].北京:外文出版社, 2017.

On the Continuation of the Contemporary Connotation of Li Dazhao's Youth Education Thought

MOU Wen-feng, YIN Xue-xue, GU Xun-bao

(School of Marxism, Qufu Normal University, Rizhao 276826, China)

Li Dazhao is not only a pioneer of Chinese communism, but also a great Marxist. Besides, he is an outstanding revolutionary educator and theoretical practitioner in China. He educates young people to adhere to the guidance of Marxist theory and attaches importance to the cultivation of their sense of responsibility. What’s more, he emphasizes that young people should establish a correct outlook on life, value, patriotism and the practice view of permanent struggle. These important expositions have provided the basic guidance for Xi Jinping’s thoughts on youth education in the new era.

Li Dazhao; the youth; educational thought; Xi Jinping

G41

A

1009-9115(2022)01-0001-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.01.001

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（17BKS024）

2021-05-24

2021-12-17

牟文鳳（1995-），女，山東菏澤人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭海莉）