張建英，張文彬

從黨的歷屆主要領導人的評價出發(fā)論李大釗的歷史貢獻

張建英1，張文彬2

（1. 唐山學院 馬克思主義學院，河北 唐山 063000；2. 唐山師范學院 馬克思主義學院，河北 唐山 063000）

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中，走出了一條馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新道路。而這一思想的奠基者就是李大釗。他引領部分知識青年走上救國救民的革命道路，他為黨探索社會主義本質(zhì)、黨的自身建設、社會主義應實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、黨的初心和使命等提供借鑒。值此建黨一百周年之際，梳理李大釗的歷史貢獻具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

馬克思主義中國化；李大釗；中國共產(chǎn)黨的初心

李大釗認為，理論要想起作用，“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境”[1]230。他的這一思想推動我們黨各代領導集體在革命、建設和改革時期針對當時面臨的主要任務，堅持理論與實際相結合，探索出新的理論成果，使中國迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

一、黨的早期骨干力量的導師和引路人

李大釗重視培養(yǎng)青年，不僅引導青年學業(yè)上的進步，更注重思想上的提升。在他的教導和幫助下，一部分青年成為中國最早的一批馬克思主義者。林伯渠稱其“大智若愚能解惑，微言如閃首傳真”[1]，毛澤東稱其為“真正的老師”[2]。

1. 引導青年學習馬克思主義

“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！盵3]在當時先進戰(zhàn)士的作用就是從事革命實踐，而要想取得革命的成功，先進戰(zhàn)士必須有先進理論的指導，而馬克思主義無疑是最科學的理論。中國革命最早的這批先進戰(zhàn)士要在中國革命實踐中取得勝利，必須要以馬克思主義的先進理論為指導。李大釗深刻意識到，青年是民族復興、國家富強的希望所在?！扒嗄暾?，國家之魂。”[1]63國家要擺脫民族危亡的局勢，達到民族復興，希望在青年，責任在青年。在《“晨鐘”之使命》一文中就號召青年：“舊民族之復活……乃其民族中青年之責任?！盵1]62他關注青年問題，以極大熱情喚起青年的覺醒，認為青年有能力擔起民族復興之責。他在《青春》一文中深刻指出青年之責任：“致我為青春之我，我之家庭為青春之家庭，我之國家為青春之國家，我之民族為青春之民族?！盵1]65他鼓勵青年要自信，要有乘風破浪的偉大氣魄，要有改造民族命運，帶領中國人民創(chuàng)造幸福的勇氣。他鼓勵青年要以堅韌不拔的精神投身于社會實踐，成為改變社會的有生力量。1917年十月革命后，李大釗迅速從一個愛國的民主主義者轉變?yōu)橐粋€馬克思主義者，開始“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”的人生實踐，積極引導愛國青年學習馬克思主義。1918年，李大釗被聘為北京大學圖書館主任，后任經(jīng)濟系、政治系和歷史系的教授，同時在北京高等師范學校（今北京師范大學）等高校兼課講學。面臨亡國滅種的危機，中國許多仁人志士想挽救民族危亡，而一次次嘗試都歸于失敗，這使許多青年陷入迷茫。李大釗的宣傳和指導影響著北京大學等高校的一批進步青年教師和學生，他們被其人格魅力和淵博的學識所感染，他們把北京大學圖書館作為學習和研究馬克思主義的課堂。這些迷茫中的青年在李大釗指導下明確自己的人生志向，成為中國第一代熟悉馬克思主義唯物史觀的高等專門人才，如毛澤東、高君宇、周恩來、鄧中夏等，他們把李大釗視為自己人生的導師。毛澤東講“我第二次到北京……樹立起對馬克思主義的信仰”[4]；高君宇始終以李大釗為導師，追隨其周圍；在北京大學學習的鄧中夏也是在李大釗引導和十月革命影響下，開始研究馬列主義，積極投入反帝愛國斗爭，成為學校中的積極分子。

李大釗積極探索救國救民道路，他堅信，中國的希望在青年，青年的希望在于科學理論的指導，要引導青年研究學習馬克思主義。

2. 引導青年創(chuàng)建社團，助推中國共產(chǎn)黨誕生

在近代中國，無產(chǎn)階級為實現(xiàn)自己的歷史使命，必須建立自己的組織，通過組織來發(fā)展自己的力量。作為中國的最早的馬克思主義者，李大釗深刻地認識到這一點，積極引導和支持愛國青年創(chuàng)建社團。廣大知識分子以進步社團為載體，通過與非馬克思主義的論戰(zhàn)，使馬克思主義的真理性得到充分彰顯。這些進步社團搜集、翻譯許多馬克思主義經(jīng)典著作，創(chuàng)辦很多進步刊物和書社，宣傳進步思想，使更多的人認同和接受馬克思主義。正是在傳播馬克思主義、發(fā)動工農(nóng)運動的過程中，大批青年得到鍛煉，為革命培養(yǎng)了大批人才。不斷發(fā)展壯大的進步社團，為建立早期共產(chǎn)主義小組準備了條件，助推了中國共產(chǎn)黨的誕生。

1918年，北京大學學生組織成立國民社。李大釗給予很多指導和幫助，國民社的很多成員，如鄧中夏、高君宇等在之后的學生運動中都成為積極的參加者、組織者和領導者，并且發(fā)展成為北京共產(chǎn)主義小組的核心力量。同年，毛澤東受李大釗的影響，在湖南與羅章龍共同發(fā)起新民學會。新民學會關注社會現(xiàn)實問題，關心群眾疾苦，宣傳進步思想，帶領仁人志士進行驅逐軍閥張敬堯的斗爭，在反帝反封建革命運動中成長壯大，逐漸成為湖南領導工人運動和學生運動的核心，湖南共產(chǎn)主義小組就是以新民學會骨干為核心而秘密組建的。1919年9月，李大釗應覺悟社之邀來到天津演講。他講到當時的國際形勢，分析帝國主義國家對亞洲落后國家侵略的實質(zhì)，痛斥推行強權的日本軍國主義，給被壓迫民族和人民求得解放指明出路。他的演講啟發(fā)和鼓舞了天津革命群眾向馬克思主義靠攏。

3. 引導青年知識分子到群眾中去，為中國革命積蓄力量

列寧指出：“一個國家的力量在于群眾的覺悟?！盵5]李大釗深刻認識到，只有在科學理論指導下把群眾組織起來，才能發(fā)揮他們的真正力量。中國人口最多的是破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人民群眾生活在農(nóng)村，生活在工廠，生活在社會的最底層。李大釗在《現(xiàn)代青年活動的方向》一文中指出：“最痛苦最悲慘的人，恐怕就是這些勞動的人?！盵1]160但是，這些生活在死亡邊緣的人民大眾并沒有覺悟。他在《五峰游記》一文中寫道：“久旱鄉(xiāng)間多求雨的，都很熱鬧。這是中國人的群眾運動。”[6]63他毫不留情地批露煤廠工人的陋習：“把兩星期的工在一星期作完”[7]436，然后去揮霍。不知道謀求自衛(wèi)的方法，一天到晚像牛馬一樣地勞作，更沒有認識到自己的力量，可以組成團體互助。如何喚醒他們，聯(lián)合他們，李大釗要求青年肩負起這個重要責任：“我們不能從苦痛里救出他們，還有誰能救出他們，肯救出他們?！盵7]440李大釗鼓勵青年知識分子到工農(nóng)群眾中開展工作，喚醒工農(nóng)大眾，聯(lián)合工農(nóng)大眾。因為只有知識階級才能把這些愚昧的民眾喚醒，才能為革命積蓄力量：“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動的先驅?！盵1]308只有知識階層到工農(nóng)大眾中間，喚醒了力量，中國才有希望。

引導青年知識分子到人民大眾中去，既有利于革命運動的開展，又鍛煉了青年知識分子，為革命培養(yǎng)大批有生力量。很多青年知識分子就是在李大釗教導下，積極投身于勞苦大眾的解放事業(yè)，走上救國救民的實踐之路。李大釗發(fā)出“要打起精神來，尋著那苦痛悲慘的聲音走”[1]160-161的號召，青年知識分子積極響應，到鄉(xiāng)村講演，到工人中講演，宣傳馬克思主義，發(fā)動工農(nóng)運動，為革命積蓄力量。高君宇、鄧中夏組建北大平民教育講演團進行第一次鄉(xiāng)村講演活動，是北京大學進步青年走向工農(nóng)大眾的首次嘗試。1926年3月18日，楊景山、姚宗賢等組織北京學生、工人、市民5 000人為抗議北洋政府喪權辱國，在天安門前舉行國民反帝示威大會。1926年，陳毅受李大釗派遣，回四川策動兵運，參與瀘（州）順（慶）起義的組織工作。李大釗指派高君宇、鄧中夏深入到以長辛店為中心的京漢鐵路沿線開展活動，領導北方早期工人運動，主辦勞動補習學校，用樸素生動的語言向工人們傳播馬克思主義，為北方工人運動培養(yǎng)大批骨干力量。

李大釗敏銳地注意到中國革命要想取得成功必須有工農(nóng)大眾的支持。他也看到工農(nóng)大眾在封建思想的桎梏下，并沒有認識到自己的力量。因此，李大釗大力培養(yǎng)青年知識分子，號召他們擔負起啟發(fā)民智和為民族解放而斗爭的神圣的責任。

二、初步探索什么是社會主義、怎樣建設社會主義問題

江澤民在李大釗誕辰一百周年紀念大會上指出：“李大釗同志根據(jù)自己的理解對未來社會主義社會的藍圖進行描繪?！盵8]很顯然，李大釗對社會主義的初步認識與探索，對中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)社會主義事業(yè)具有啟示作用。

1. 初步論述社會主義的優(yōu)越性

在李大釗看來，資本主義社會是少數(shù)人的富裕，而社會主義能使人人都“安逸享福”[1]476；在資本主義制度下，勞動者工作是“同牛馬一樣，得不到一點人生樂趣”[1]477，而在社會主義制度下會享受到“工作的喜悅”[1]477，不會有工作的痛苦和怠工現(xiàn)象發(fā)生。在資本主義制度下，財富大部分被資本家占有，普通勞動者勞作一生，衣食得不到供養(yǎng)，這是極不平等的。而要達到平等，只有實現(xiàn)社會主義制度。李大釗堅信只有社會主義制度才能實現(xiàn)人人追求的富裕、幸福、平等的生活，才是中國共產(chǎn)黨領導人民應該堅持的正確道路。

2. 初步探索什么是社會主義的問題

李大釗用“工人政治”替代“無產(chǎn)階級專政”，這個新名詞就是“工人政治”（Ergatocracy）[1]397。在特定的歷史時期，在李大釗思想中，“工人政治”可以理解為無產(chǎn)階級專政，是革命時期為粉碎資產(chǎn)階級和鎮(zhèn)壓反動者死灰復燃，防止資本主義復辟，實現(xiàn)社會主義必然要經(jīng)歷的。

李大釗認為，在中國實行公有制既有利于生產(chǎn)，又有利于利益分配?！胺泊筚Y本的企業(yè)……收歸國有?！盵1]429“私營的生產(chǎn)機關既經(jīng)廢止，一切生產(chǎn)事業(yè)都歸國營?！盵1]430李大釗認為，實行公有可達到事半功倍的效果，于生產(chǎn)、分配事業(yè)都有利益。

雖然李大釗對什么是社會主義問題的初步探索在有些方面還不夠成熟，個別表述也不夠準確，但是他堅持社會主義的原則，符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律，這為我們黨在中國開創(chuàng)社會主義事業(yè)提供了理論借鑒。

3. 初步探索怎樣建設社會主義的問題

列寧指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵9]只有在特定的歷史條件之下，才能正確認識事物的本質(zhì)，才能夠制定出科學的決策。李大釗強調(diào)，實行社會主義也應堅持共性和特性的結合，要“因時、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同”[1]230，根據(jù)不同時期，不同國情要有所差異，也就是要具體問題具體分析。中國要實行社會主義，就要在堅持社會主義一般原則的基礎上，開創(chuàng)自己的獨特模式。可見，李大釗關于怎樣建設社會主義的初步探索做到把科學社會主義理論與中國具體實際的有效結合，蘊含著建設中國特色社會主義思想的萌芽。

共同富裕是社會主義的奮斗目標。李大釗基于自己對馬克思主義的認識和理解，提出在社會主義制度下通過發(fā)展實業(yè)實現(xiàn)富裕的主張。李大釗認為，勞動者要獲得最大的利益，要縮小與世界資本主義國家的差距，實現(xiàn)共同富裕，須振興中國的實業(yè)。因為在資本主義制度下，享受富裕而安逸生活的只是那些少數(shù)的資本家，廣大勞動群眾則是窮苦的，而要使他們達到共同富裕，只有在社會主義制度下通過發(fā)展實業(yè)才能實現(xiàn)。

三、對建設什么樣的黨，怎樣建設黨的初步理論探索

胡錦濤在《李大釗文集》出版暨紀念李大釗同志誕辰一百一十周年座談會上的講話中指出：“李大釗的思想理論遺產(chǎn)……對于加強黨的建設和社會主義精神文明建設……具有重要的現(xiàn)實意義?！盵10]作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，李大釗在黨的建設方面提出許多真知灼見。

1. 堅定共產(chǎn)主義信仰是我們黨取得勝利的根本之道

“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”[11]這是中國共產(chǎn)黨員堅守信仰的錚錚誓言。

李大釗自接受共產(chǎn)主義信仰，便矢志不渝地堅信共產(chǎn)主義一定能勝利。李大釗在與表姑談話中說：“早晚我們是要勝利的?！盵12]正是因為有了這種堅定的信仰，即使在敵人的絞刑架下，李大釗仍然意志堅定，不惜犧牲自己的生命，踐行對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠。李大釗無疑是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的典型，是永遠值得全黨學習的榜樣。

2. 密切聯(lián)系群眾是我們黨永保青春的秘訣

密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，這是李大釗留給我們黨的寶貴財富。李大釗認為，中國革命的依靠力量是工農(nóng)大眾，要想奪取政權，必須把黨的基礎植根于民眾之中。他認為，國民革命運動如果沒有工人和農(nóng)民的參加，就等于秀才造反，無濟于事。青年知識分子必須到工廠去，到農(nóng)村去發(fā)動工農(nóng)，與工農(nóng)階級聯(lián)合起來。

在李大釗號召下，大批青年知識分子走進工廠，了解工人生活，幫助工人認知自己的力量，組織工人罷工，爭得自己的權利；走向農(nóng)村，組建農(nóng)會，建立農(nóng)民武裝。正是有了強大的群眾基礎，中國共產(chǎn)才能贏得革命的勝利。

3. 嚴以修身為共產(chǎn)黨人樹立典范

李大釗作為黨的早期重要領導人，克已奉公、清正廉潔，為廣大黨員干部樹立起了光輝的道德典范。

李大釗對貪污腐敗深惡痛絕，在《出賣官吏——蹂躪人格》一文中指出：“文官考試，聽說三千元可以買得一個……獨有那應考諸君的神圣人格，被蹂躪到這步田地，我實在為他們抱憾！”[1]249他深刻揭示當時的腐敗現(xiàn)象對整個社會的不良影響。李大釗一生清廉，大部分工資都用作黨的革命經(jīng)費和接濟貧困青年和同志。李大釗犧牲后，北京《晨報》等報道：“盡散收入，以助貧困學生?！盵13]李大釗始終踐行著黨的宗旨，堅守自己的信仰，是共產(chǎn)黨人的楷模。

四、對實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展做出初步探索

習近平總書記在紀念李大釗同志誕辰120周年座談會上指出：“我們要學習李大釗同志以科學態(tài)度學習和運用馬克思主義理論，緊跟歷史發(fā)展和時代進步潮流不斷探索的精神?！盵14]李大釗論述了馬克思主義的科學價值以及在中國如何運用這一科學理論指導社會發(fā)展的問題。

1. 初步提出“平等、自由”等思想，踐行以人為本

以人為本關注的是以人為中心的發(fā)展。李大釗對于個人的發(fā)展早就有過相關的論述，他認為宗教無真正的平等、自由，并根據(jù)自己的理解來闡明何為真正的平等與自由，反映出他對個人價值的追求。李大釗指出：“工人政治就是為工人……由于工人的事務管理……這才是真正的工人政治?！盵1]398原來所講的平民政治，不是屬于人民的政治，是中產(chǎn)階級的平民政治，是不平等的，因為他們把婦女和大多數(shù)的無產(chǎn)階級男子排除在外，而無產(chǎn)階級的工人政治才是真正屬于工人自己的，是由工人自己來管理自己的事務，自己成為自己的主人；在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料、生活資料，只有他們的自由，而勞動者終日勞作卻衣食無著，居無定所，是沒有真正的自由的。李大釗認為只有社會主義才能實現(xiàn)真正的平等，保障真正的自由，他站在馬克思主義的立場上真正關注人的發(fā)展，對黨在新形勢下提出社會主義核心價值觀具有借鑒意義。

2. 初步論證處理好人與自然，人與社會，人與人之間的關系問題

處理好三者的關系有利于社會的健康發(fā)展。李大釗很早就提出人與自然和諧共存的思想，“為與自然和解，與同類和解之文明”[7]308，提倡人與自然相處，要達到一種平衡，才能長久發(fā)展。在人與人之間的關系問題上，如何解決存在的矛盾，李大釗提出注重公平的思想，“純正的‘平民主義’就是把一切特權階級，完全打破。”[15]170公平是社會和諧的重要條件，李大釗看重公平，認為需要打破一切特權階級，使人民享有權力?！皞€人與社會，不是不能相容的兩個事實”[6]326，它們不是互相排斥的，個人依賴于社會，社會的發(fā)展需要人的積極作為，要實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，就要把此種關系處理好。

李大釗的社會如何發(fā)展的思想，堅持以人為本，初步揭示了“人—自然—社會”三者的關系。同時他還關注民生，呼吁保護弱勢群體的利益，解決勞動就業(yè)問題；改善勞動工資收入，以提高市民生活質(zhì)量；主張改進醫(yī)療衛(wèi)生狀況，提高人民的健康狀況等等，這都為科學發(fā)展觀的確立提供了借鑒意義。

五、初步探索中國共產(chǎn)黨的初心和使命

王滬寧在紀念李大釗同志誕辰130周年座談會上指出：“李大釗同志一生的奮斗歷程，同中國共產(chǎn)黨領導的為中國人民謀幸福的歷史緊密相連?！盵16]李大釗終生都在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興而奮斗，直到獻出自己的寶貴生命。

1. 堅定的人民立場，深摯的人民情懷

人民性是無產(chǎn)階級國家政權的根本屬性。要取得革命的勝利和革命政權的鞏固，必須有絕大多數(shù)人民群眾的支持，要取得人民群眾的支持，必須堅持人民利益高于一切的原則。李大釗自小就有堅定的人民情懷，在祖父的教育下立志讓廣大勞動群眾擺脫被奴役的狀態(tài)。李大釗關心民生疾苦，呼吁記者們關注未成年人“是如何的悲慘，如何的痛苦”[15]586。他積極探尋改善這一狀況的方法，強調(diào)要保護童工的利益，要依賴勞工團體和青年團體。

在《可憐之人力車夫》一文中，李大釗描述北京街頭人力車夫辛勞、病痛的悲慘境況，表示盡自己所能改善民生。李大釗列舉出多項改善人民生活的措施，在教育方面，主張多辦市立圖書館，多辦夜校、半日學校等勞工教育機關，多辦貧民學校。他指出，圖書館一律公開，不收費，以此來增加工農(nóng)的知識，啟發(fā)民智。在勞工權益方面，提出改善工人境遇的建議，主張實行八小時工作制，額外工作要加薪，假期停工要給薪，男女同工要同酬，危險工種應格外優(yōu)待，取締童工，在工人聚集區(qū)多設文娛場所和設備等。在居民生活方面，從人民的立場出發(fā)，主張為人民群眾創(chuàng)造安全、健康、優(yōu)美的生活環(huán)境。例如，改善公共交通，多設廉價清潔的平民浴所，多設立平民食堂，改造廁所，改善下水溝，公園一律免費開放，妨害衛(wèi)生和清靜的工廠不許設在住宅區(qū)域附近等。在社會工作方面，主張保護弱勢群體，多設孤兒院、恤老院，擴充濟良所，收容志愿入所的娼妓等。李大釗一生都在踐行著為人民服務的初心，關心人民群眾疾苦，為實現(xiàn)人民幸福而奮斗著。他的為民思想是我們黨彌足珍貴的精神財富。

2. 追求真理，以民族復興為己任的人生道路

爭取民族解放是李大釗一生的追求，“自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”[15]719。為救中華民族于危難，李大釗立志研究政治，“1907年考入北洋法政專門學?！盵1]1。北洋法政專門學校畢業(yè)后，他仍感知識不足，在朋友資助下遠渡重洋，赴日本早稻田大學學習，尋找救國救民的方法。

“凡事都要腳踏實地去做?！盵15]406這是李大釗積極探尋救國的真理和良策的根本遵循。他深入人民大眾之中，積極開展革命活動。他奔走呼號，創(chuàng)報刊、辦學會、組織社團，為我們黨培養(yǎng)一批早期的馬克思主義者。他號召組織學生到群眾中去，只有實現(xiàn)知識階層與工農(nóng)大眾的結合，中國革命才能取得勝利。他在少數(shù)民族中開展革命活動，為中國各族人民的解放事業(yè)建立不朽的功勛。即使在白色恐怖非常嚴峻的險惡環(huán)境下，面臨被捕危及生命的情況下，他仍奮斗在實現(xiàn)民族復興的最前沿。

在李大釗看來，若人生沒有意義，雖活百年猶如旦夕，若有意義，即使短命，猶如豐年，為國家、為民族、為人民的利益而死便是死得其所。李大釗用自己的一生踐行共產(chǎn)黨人的初心和使命。他研究救國之道，對中國革命、社會發(fā)展和民族前途所作出的深入研究與思考，成為中國共產(chǎn)黨為中華民族謀復興思想的源頭之水。

李大釗在中國率先舉起馬克思主義的旗幟，堅守著馬克思主義的信仰。他在中國革命實踐中，致力于用馬克思主義考察中國歷史進程，努力推動馬克思主義與中國實際相結合的偉大事業(yè)，為中國共產(chǎn)黨的健康發(fā)展、為中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍奠定了不容忽視的基礎。

[1] 李大釗.李大釗選集[M].北京:人民出版社,1959.

[2] 李銀橋.在毛澤東身邊十五年[M].石家莊:河北人民出版社,1991:125.

[3] 列寧.列寧選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1972:242.

[4] 吳黎平.毛澤東一九三六年同斯諾的談話[M].北京:人民出版社,1980:39.

[5] 列寧.列寧全集:第33卷[M].北京:人民出版社,1985:16.

[6] 李大釗.李大釗全集:第三卷[M].北京:人民出版社,2013.

[7] 李大釗.李大釗全集:第二卷[M].北京:人民出版社,2013.

[8] 江澤民.在李大釗誕辰一百周年紀念大會上江澤民總書記的講話[N].人民日報,1989-10-29(1).

[9] 列寧.列寧全集:第25卷[M].北京:人民出版社,1985:229.

[10] 胡錦濤.在《李大釗文集》出版暨紀念李大釗同志誕辰一百一十周年座談會上的講話[R/OL].(1999-10-30) [2021-04-03].http://www.people.com.cn/rmrb/199910/30/newfiles/wzb_19991030001005_1.html.

[11] 《中國共產(chǎn)黨章程》編寫組.中國共產(chǎn)黨章程[M].北京:人民出版社,2007:27.

[12] 陳建波.馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者[N].中國青年報,2020-07-01(T1).

[13] 韋磊.思想家理論家李大釗,可敬品德鮮為人知——嚴以修身的李大釗[N].北京日報,2019-11-04(11).

[14] 習近平.在紀念李大釗誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報,2009-10-29(2).

[15] 李大釗.李大釗全集:第四卷[M].石家莊:河北教育出版社,1999.

[16] 王滬寧.在紀念李大釗同志誕辰130周年座談會上的講話[N].人民日報,2019-10-28(3).

Li Dazhao’s Historical Contributions Based on the Evaluations of the Major Leaders of the Communist Party

ZHANG Jian-ying1, ZHANG Wen-bin2

(1. School of Marxism, Tangshan College, Tangshan 063000, China; 2. School of Marxism, Tangshan Normal University,Tangshan 063000, China)

In the hundred years’ struggle, the Communist Party of China has blazed a path of theoretical innovation in the Sinicization of Marxism. As the founder of the thought, Li Dazhao led some educated young people on the revolutionary road of saving the country and the people. He provided reference for the party to explore the essence of socialism, construct the party, set the development goal of socialism, and explore the party’s original intention and mission. It is of great theoretical and practical significance to sort out Li Dazhao’s historical contributions at the 100thanniversary of the party.

sinicization of Marxism; Li Dazhao; the original intention of the Communist Party of China

K06

A

1009-9115(2022)02-0005-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.02.002

2021-07-13

2022-02-22

張建英（1979-），女，河北灤縣人，碩士，講師，研究方向為黨史。

（責任編輯、校對：孫尚斌）