王 禾

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

課程思政自2014年提出至今，近十年的發(fā)展歷程成效顯著。從政策宣傳、基地建設(shè)、課堂落實等方面全面推廣，在此過程中育人性、發(fā)展性特征凸顯，課程思政在高校立德樹人建設(shè)中席卷起一股熱潮。由于課程思政在高校教育中實屬創(chuàng)新之舉，不僅在理論和實踐層面有所突破，更是滲透到教師職業(yè)規(guī)范之中，與思想政治教育理念同向同行。新事物的聲音總是多樣，課程思政自提出之日起即引起了一些人的關(guān)注、質(zhì)疑、誤讀甚至批判。

人的意識就像漂浮在水上的冰山一般，成就在明處，問題則像暗流。課程思政中暗藏“兩張皮”、一體化、形式化、偏理論化等危機(jī)。若克服“暗流效應(yīng)”，有必要從本體論意義上“庖丁解?！?，基于理論層面、價值層面、實踐層面對課程思政追根溯源，梳理其理論意義、問題挑戰(zhàn)、價值追求，探索實現(xiàn)課程思政立德樹人本質(zhì)的現(xiàn)實路徑。拒斥并破除課程思政建設(shè)的危機(jī)、誤讀，加強(qiáng)課程思政建設(shè)的本體論建設(shè)，探索課程思政實踐高質(zhì)量發(fā)展的基本進(jìn)路。

1 課程思政本體論存在的問題

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)調(diào)思政課的政治引導(dǎo)功能，并不是把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生?！盵1]因此，清醒認(rèn)識課程思政在本體論上的危機(jī)、誤讀十分必要?；厮萁陙碚n程思政建設(shè)，主要面臨四大問題。

1.1 專業(yè)課程和思政課程“兩張皮”

思政課程長期以來在立德樹人工作中扮演著重要角色。由于教育中技術(shù)理性和價值理性長期分離，專業(yè)課和思政課都很難發(fā)揮系統(tǒng)化、整體性的育人功能?！霸谥袊鴮W(xué)校教育中，存在‘教書不育人’‘教書不傳道’的現(xiàn)象?！盵2]“在立德樹人的大舞臺上，只有指揮、主唱和樂隊全體成員通力合作、各司其職、各盡其責(zé)，才能演奏出和諧美妙的育人樂章?！盵3]對課程思政理念的理解存在誤區(qū)，片面認(rèn)為專業(yè)課 “授業(yè)”，思政課 “傳道”，“智識”教育和價值教育明顯分裂。課程中未能體現(xiàn)課程思政立德樹人的本質(zhì)，創(chuàng)新實踐發(fā)生偏移。另一方面，專業(yè)課程中強(qiáng)行滲透課程思政理念，科學(xué)性和育人性都被淡化、衰退，“兩張皮”現(xiàn)象突出。思政課程和其他課程共畫同心圓，在這個同心圓中，思政課處于圓心位置，發(fā)揮核心作用，其它課程圍繞其發(fā)揮輔助的正向作用。

1.2 課程思政與思政課程邊界模糊

兩者邊界模糊體現(xiàn)在：首先，課程思政可部分取代思政課程或認(rèn)為課程思政是一門課或系列課，不再需要思政課。此觀點不僅是對思政課程的肢解，也是對課程思政的誤讀。推行課程思政的目的不是合并、消解、替代思想政治理論課程的工作，而是輔助和完善思想政治育人的功能。相反，如果沒有思想政治教育的主陣地，課程思政也很難實現(xiàn)立德樹人的本質(zhì)要求。其次，認(rèn)為開設(shè)的公共必修課程就等于課程思政。在推廣初期，上海高校推出系列“大國課程”通識課，影響力廣泛。在此巨大影響下，認(rèn)為開一門課或系列通識課就是課程思政，這是對課程思政本質(zhì)的簡單化、通俗化、形式化的誤讀。再次，開設(shè)系列課程既增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，還錯誤地將學(xué)生引向“唯意識形態(tài)化”的歧路。最后，課程思政與思政課程兩者界定模糊，消解了每門課在各自價值理念、技能實踐維度的特色。思政課教師隊伍責(zé)任重大，通識課和專業(yè)課教師也不能置身事外。

1.3 課程思政形式化突出

恩格斯把精神稱為“物質(zhì)的最高精華”。精神思想力量如同社會的一面鏡子，既澄明現(xiàn)實，又照亮現(xiàn)實。精神思想一旦進(jìn)入利益現(xiàn)實，行動和思想脫節(jié)的現(xiàn)象時有發(fā)生。課程思政的概念功利化、形式化現(xiàn)象明顯，其中，思政課程在實踐過程中存在斷裂化、形式化的現(xiàn)象。形式化體現(xiàn)在為一味迎合教育部對課程思政的新要求，將課程思政誤讀為專業(yè)知識和思政課程的“物理”融合，專業(yè)課講出“思政味”，專業(yè)內(nèi)容反而“四不像”。這種本末倒置的做法是將課程思政的概念極端化、功利化的表現(xiàn)。思政課程在階段安排上存在斷裂現(xiàn)象。思政課程的普及集中在高等教育的前期，中后期便置若罔聞，此時正是學(xué)生即將步入社會前思想價值觀形成的“分水嶺”和“黃金期”，使學(xué)生在關(guān)鍵期失去價值觀的引導(dǎo)；或者只在公開課等場合進(jìn)行集中灌輸，平時的課程中德育因素幾乎空白，形式化特征較為明顯。隱性德育功能的發(fā)揮不在一朝一夕，而在日積月累的小水漫灌式的滲透才能發(fā)揮課程思政的整體功能。專業(yè)知識與德育要素在學(xué)生頭腦中形成“化學(xué)反應(yīng)”，而不是毫無痕跡，要真正內(nèi)化于心、外化與行。

1.4 課程思政偏理論化

課程思政建設(shè)的核心要義是將系統(tǒng)化、理論化的知識傳遞給學(xué)生，但不能只停留在抽象理論層面而脫離鮮活實際。首先，課程思政實踐中，如果只是教師進(jìn)行抽象乏味的講解，而沒有將學(xué)生作為接受的主體，只是灌輸?shù)摹翱腕w”，學(xué)生領(lǐng)會的知識也將永遠(yuǎn)停留在大腦層面、意識層面，學(xué)生的實踐性、主體性、能動性力量將無處施展，理論知識不能轉(zhuǎn)化為實踐力量。其次，巧婦難為無米之炊，脫離時代使命和實踐創(chuàng)新的意識形態(tài)創(chuàng)新是紙上談兵。同樣，課程思政建設(shè)只是基于課程經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，單憑過往的經(jīng)驗事實，理論闡釋空洞乏味，沒有深入到世界社會主義五百年和中國共產(chǎn)黨建黨一百年波瀾壯闊的歷史畫卷中，沒有體現(xiàn)改革開放以來廣大人民轟轟烈烈建設(shè)新時代的奔涌浪潮，只是坐而論道、言之無物的空空而談。經(jīng)驗不僅要從歷史實踐中汲取，也要結(jié)合當(dāng)下實踐體悟。課程思政呈現(xiàn)偏理論化的傾向，似空中樓閣、霧里看花，實則應(yīng)建立在經(jīng)驗事實為基礎(chǔ)的堅實大廈之上。最后，新時代國際形勢變化風(fēng)起云涌，中國正經(jīng)歷百年未有之大變局。在疫情爆發(fā)以來，中國社會面臨的世界形勢更加嚴(yán)峻復(fù)雜，新一輪的國際競爭模式登上舞臺，純粹理論化的教育模式已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今社會變革趨勢和發(fā)展現(xiàn)狀，當(dāng)代社會正需要思維與實踐活躍的復(fù)合型人才投入到中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中去。

2 課程思政本體論澄明

熟知的東西不一定是真知，康德也提出物自體是不可知的，因為人的認(rèn)識具有明顯的局限性。因此，在本體論層面，闡述課程思政具有重要意義，有助于在理論思想和實踐服務(wù)層面認(rèn)清本質(zhì)、明確目標(biāo)、把握航向，確保課程思政發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。但課程思政的問題研究大多集中在區(qū)域性、實踐層面和細(xì)枝末節(jié)的現(xiàn)象層面，缺乏本體論意義的探討。概言之，課程思政的本體論包括以下四個方面。

2.1 課程思政是立德樹人的本質(zhì)彰顯

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確指示：落實立德樹人根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體?！罢n程思政視域下的核心素養(yǎng)課堂培養(yǎng)，要求將以德育才的取向、內(nèi)涵與過程融入課堂，解決‘立何德、樹何人’的根本問題”。[4]立德樹人的本質(zhì)體現(xiàn)在課程思政的內(nèi)容、功能、理念、實踐等方面。第一，其教育內(nèi)容重點包括：推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定共產(chǎn)主義信仰教育等。立德樹人強(qiáng)調(diào)要在“三位一體”路徑上實現(xiàn)社會主義核心價值觀的培育與踐行。課程思政的功能體現(xiàn)在其過程性和發(fā)展性問題上，其秉承終身教育的理念，將培養(yǎng)學(xué)生自由全面的發(fā)展作為基本功能和根本宗旨，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中。第二，立德樹人的任務(wù)不可能一蹴而就，而是循序漸進(jìn)、細(xì)微滲透的過程，其特點是立德樹人任務(wù)應(yīng)貫穿于大中小幼的教育全過程，其功能具有持久性、穩(wěn)定性等特點，與課程思政不謀而合。課程思政在思想上秉承立德樹人的根本理念，在實踐中不斷完善道德育人、價值導(dǎo)人的指導(dǎo)目標(biāo)。第三，課程思政不僅是國家相關(guān)部門的部署、青年團(tuán)的任務(wù)、學(xué)校的責(zé)任，更是全社會的共同使命[5]。社會主義道德教育是全社會的共同任務(wù)，在實踐過程中課程思政強(qiáng)調(diào)多維系統(tǒng)綜合與多種機(jī)制形式并舉，實現(xiàn)價值觀的引導(dǎo)和確立。立德樹人在實踐中追求全面把握學(xué)生的思想動態(tài)，多平臺、多渠道實現(xiàn)學(xué)生的道德評價。簡言之，其理論深度和實踐導(dǎo)向定位一致、目標(biāo)統(tǒng)一。

2.2 課程思政是“傳道”與“授業(yè)”的雙向驅(qū)動

課程思政即“課程”與“思政教育”的結(jié)合。首先，課程思政既堅持傳統(tǒng)教育以傳輸知識為目的的理論根基，也包括對傳統(tǒng)“知識性”理念的突破，強(qiáng)調(diào)課程的“價值性”“經(jīng)驗性”命脈。實踐沒有明確的價值觀指導(dǎo)，教育只會滑落為技能訓(xùn)練和滿足個人利益的工具。只強(qiáng)調(diào)知識與個人命運的關(guān)系，而忽視家國大義，其培養(yǎng)的人才可能會成為精明的“破壞專家”。因此，課程思政強(qiáng)調(diào)教師在傳授本專業(yè)課程的基本知識外，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀，以此經(jīng)驗來指導(dǎo)未來的學(xué)習(xí)生活，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。 其次，“師者的使命是傳道、授業(yè)、解惑。”那些“思政教育工作與專業(yè)課程教育無關(guān)”的誤解，忽視了教師最基本的德育任務(wù)和職責(zé)所在，進(jìn)一步阻礙了促進(jìn)人全面發(fā)展的育人功能的實現(xiàn)。“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”，鹽可溶解在各類食物中提升口感味道，但不可單食。課程思政理念如“鹽”，不是將馬克思主義基本理論的機(jī)械搬用、刻板套用，這種“移花接木”違背馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵和要義。在專業(yè)課程知識傳授的過程中滲透學(xué)科內(nèi)在的價值觀，其思想與馬克思主義為主導(dǎo)的意識形態(tài)理念相契合，以此體現(xiàn)課程思政的內(nèi)在本質(zhì)，實現(xiàn)理論知識與價值本質(zhì)相融合，真理與價值、合規(guī)律性和合目的性有機(jī)統(tǒng)一。

2.3 課程思政是隱形思政和顯性德育的共同發(fā)力

課程思政與思政課程兩者都包含“課程”，但側(cè)重點不同。課程思政的根本目標(biāo)是構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。第一，思政課程強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)化、理論化的世界觀，闡述中國特色社會主義價值理論和實踐方法，以此彰顯思想政治教育內(nèi)容的意識形態(tài)性、邏輯完整性。專業(yè)課程的課程思政則強(qiáng)調(diào)的是專業(yè)知識的科學(xué)性，思想政治教育意義是隱于課程內(nèi)容之中的，將促進(jìn)人的全面發(fā)展貫穿課程始終，其體現(xiàn)的是思想政治教育內(nèi)容的隱匿性和發(fā)展性。課程德育實質(zhì)上是隱形德育,充分挖掘其中蘊含的豐厚思想政治教育因素。課程思政和思政課程二者的作用和角色，既不可互換也不可偏廢。 第二，正確處理“顯”“隱”的相互關(guān)系，既不可將課程思政替代“思政課程”，也不可將課程思政邊緣化和形式化。兩者在方法論上的兩個極端是對課程思政本體論的歪曲和誤解。兩者是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的“正面戰(zhàn)場”和“敵后戰(zhàn)場”，“正面戰(zhàn)場”中流砥柱力量依然挺立，“敵后戰(zhàn)場”的作用也不可小覷，隱形德育功能發(fā)揮到極致可與正面戰(zhàn)場共同配合、所向披靡。“顯”中促“隱”，“隱”中助“顯”，以此達(dá)到課程思政立德樹人的本質(zhì)要求。

2.4 課程思政是理論引導(dǎo)和實踐導(dǎo)向的深度結(jié)合

實踐是理論之歸。“‘課程思政’在很大程度上被人認(rèn)為是理論層面的思想政治教育，這種教育理念空洞泛泛、內(nèi)容匱乏、脫離實際，與社會脫節(jié)”，近年來類似言論在師生中不絕于耳。這里闡明的是課程思政是理論引導(dǎo)和實踐導(dǎo)向的深度結(jié)合，以顛覆社會中的普遍脫離實踐的錯誤觀點。課程思政在價值本源上旨在對學(xué)生價值方向和信念立場的引導(dǎo)，樹立社會主義核心價值觀，踐行中國特色社會主義本質(zhì)要求。因此，課程思政應(yīng)切實包含理論和實踐兩個維度，以達(dá)到受教育者的知行合一、以知導(dǎo)行，其落腳點和歸宿不是停留在言語上侃侃而談，而應(yīng)是行動層面的現(xiàn)實實現(xiàn)。

理論層面，課程思政發(fā)揮著我國主流意識形態(tài)思想引導(dǎo)方面的重要作用。改變傳統(tǒng)的灌輸形式，由“硬灌輸”向“軟引導(dǎo)”轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新課程教育模式，課程兼具理性價值和人文情懷。知識不再是冷冰冰的書本，而升華為有溫度的價值理論。另一方面，加強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和連貫性，要求教師在授課過程中做到教授內(nèi)容前后連貫、思想一致，觀點客觀公正、嚴(yán)謹(jǐn)求實。在實踐層面，思想政治教育不局限于語言理論層面的蜻蜓點水，而應(yīng)體現(xiàn)在理論付諸行動中的力挽狂瀾。因此，在課后教師應(yīng)兼具心理輔導(dǎo)和組織實踐活動的任務(wù)，積極開展各種形式的春游、夏令營、云誦讀等活動，針對高校學(xué)生的志愿服務(wù)、社會實踐、創(chuàng)業(yè)孵化操練等各式訓(xùn)練項目和實踐活動，力求在實踐中檢驗真知、踐行真知、收獲真知。

3 落實課程思政本體論發(fā)展的基本進(jìn)路

糾治關(guān)于課程思政本體論認(rèn)識中存在的誤讀，是加強(qiáng)課程思政建設(shè)的關(guān)鍵舉措和時代使命。從本體與外部、理論與實踐等維度，緊緊圍繞課程思政立德樹人的本體論探討基本進(jìn)路。從本體出發(fā)，批判吸收德育歷史發(fā)展中的經(jīng)驗，從價值理念、配套設(shè)施、平臺機(jī)制、實踐方式等幾個方面，使課程思政與立德樹人目標(biāo)保持同向同行。簡言之，課程思政建設(shè)需綜合考量。

3.1 澄清課程思政與思政課程的邊界

為建設(shè)全員全程全方位育人大格局，需構(gòu)建思政課程與課程思政的共同體。為解決“兩張皮”問題，體現(xiàn)其系統(tǒng)性、整體性，實現(xiàn)全員全程全方位育人，必須發(fā)揮思政課程與課程思政的協(xié)作功能。其一，夯實立德樹人的本質(zhì)要求；其二，深入剖析各門課程中的思想價值元素；其三，專業(yè)與思政的融合要不經(jīng)意而為之，避免機(jī)械拼湊、生搬硬套。

為夯實立德樹人的本質(zhì)要求，應(yīng)解決主體缺位、價值缺聲、手段老套等問題。依據(jù)這一系列的癥候，教師將教書與育人相結(jié)合，教學(xué)相長、寓教于學(xué)。首先，重視學(xué)生中的“關(guān)鍵”和“少數(shù)”群體，發(fā)揮“關(guān)鍵”群體的帶動作用，同時應(yīng)注意作為“少數(shù)”群體的留學(xué)生課程思政工作的基本落實。其次，將課程思政工作價值和思想滲透到課程改革的各環(huán)節(jié)、各時期中。最后，“課程思政作為構(gòu)建立德樹人長效機(jī)制和實現(xiàn)全員全程全方位育人的戰(zhàn)略舉措，是對課程育人作用的理念回歸?！盵6]必須注意在不同類型課程中，思政元素挖掘側(cè)重點不同，“課程思政的教學(xué)方法設(shè)計，要針對不同主題和課型確定教學(xué)方法，形成‘課程思政教學(xué)方法體系’?！盵7]自然科學(xué)課程，如動力物理學(xué)、生物遺傳學(xué)等課程，挖掘其中的科學(xué)探索精神和堅定理想信仰等價值要素。社會科學(xué)課程，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等課程，探索與中國特色社會主義的理論維度與實踐維度的契合。

需要明晰課程思政與思政課程的邊界。“課程思政不限于思想政治課程的‘思政’。”[8]課程思政與思政課程乍看相似，實則不然。高校思政課程是對大學(xué)生價值觀引導(dǎo)、糾治的“第一小提琴手”。思政課程在思政教育中是第一平臺的地位，切忌將思政課程變成“宣講課”，淺嘗輒止缺乏理論深度；同時要避免將課程思政變成思政課程，缺乏深入人心的價值引導(dǎo)?；谒颊n程德育的引領(lǐng)作用和主導(dǎo)地位，思政課程除傳授馬克思主義基本理論之外，還應(yīng)加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)方面的思想引導(dǎo)，如貫徹“四史”教育、黨性教育、勞動教育等。在對專業(yè)課程的思政資源開發(fā)時，依然堅持其課程本來的科學(xué)性、系統(tǒng)性，切忌把專業(yè)課“思政化”。

3.2 加強(qiáng)課程思政教材、人才隊伍建設(shè)

“課程思政應(yīng)該用基于知識和價值融合的思路來建構(gòu)‘大思政’格局，充分發(fā)掘各學(xué)科思想政治教育資源。”[9]思政課程不斷改革教材，充實人才隊伍。課程思政同樣需要加強(qiáng)相關(guān)配套后備力量的建設(shè)。在各學(xué)校、學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義專業(yè)教師的指導(dǎo)下，各其他學(xué)科專業(yè)教師的主導(dǎo)下，落實同向同行原則、需求性原則、科學(xué)性原則與發(fā)展性原則，重新編寫課程思政的“中國系列”叢書。專業(yè)課程的改革，夯實“中國系列”的課程建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在知識傳授中實現(xiàn)價值觀的同頻共振，深入挖掘哲學(xué)社會科學(xué)課程中蘊含的馬克思主義意識形態(tài)資源，充分利用自然科學(xué)課程重點開展職業(yè)素養(yǎng)與工匠精神教育。

人才隊伍建設(shè)方面，首先專業(yè)課教師要堅定政治信仰，充分了解和領(lǐng)悟馬克思主義基本原理，衷心維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定馬克思主義理想信念。其次，充分了解認(rèn)識課程思政創(chuàng)新模式“立德樹人”的理念本質(zhì)，并將其付諸教學(xué)改革實踐。最后，大力開展思政課教師隊伍與專業(yè)課團(tuán)隊的有效融合，開展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義新聞觀、工程倫理學(xué)、人工智能倫理學(xué)等相關(guān)課程培訓(xùn)。

3.3 打造課程思政“第二課堂”

第二課堂建設(shè)作為第一課堂的重要補充，重點突出其思想性、創(chuàng)新性、吸引力，打造第二課堂“移動金課”，“用一系列實踐成果“反哺”傳統(tǒng)課堂，使第二課堂的成績單成為思政課程的重要支撐和補充。”[10]形成與第一課堂同向同行的協(xié)同模式。

構(gòu)建課程思政平臺網(wǎng)絡(luò)陣地。促進(jìn)“網(wǎng)絡(luò)課程思政”建設(shè)，創(chuàng)新課程思政教育模式，多渠道踐行立德樹人的本質(zhì)要求。借鑒“網(wǎng)絡(luò)思政”課程模式， 2020年2月線上抗疫課程推送，北京市委教育工委舉辦的“打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”北京市思政課教師“同備一堂課”活動，諸多名校教授分別圍繞概論、原理、綱要等課程有針對性地進(jìn)行專題備課指導(dǎo)，涉及范圍廣、訪問量大、影響力廣。課程思政的平臺覆蓋線上線下、課內(nèi)課外、課前課后，具有持續(xù)性、多維性的特征，不僅深化了學(xué)生的認(rèn)知，還拓展了學(xué)生視野。

開展豐富多彩的校園活動。第二課堂堅持“三個倡導(dǎo)”，堅持學(xué)生為本，以方向性與科學(xué)性相統(tǒng)一，整體性與動態(tài)性相統(tǒng)一，開放性與針對性相統(tǒng)一為原則。包括開展豐富多彩的主題教育活動、黨團(tuán)支部品牌項目、社會實踐下鄉(xiāng)活動、志愿服務(wù)活動、科技創(chuàng)新大賽等形式，鞏固課程思政“第二課堂”的豐富性、延展性、價值性導(dǎo)向。

3.4 加強(qiáng)課程思政建設(shè)的機(jī)制保障

為推動課程思政改革創(chuàng)新，剛性的制度是保障。實踐是理論落實的利器，課程思政的制度保障需要在理念上糾治誤讀，機(jī)制上補齊短板。從引領(lǐng)、實施、考核等角度出發(fā)，長效落實課程思政的三大制度建設(shè)。

首先，建立領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)機(jī)制。加強(qiáng)黨對思想政治理論課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。簡言之，課程思政建設(shè)也要緊緊圍繞黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保課程思政建設(shè)在意識形態(tài)領(lǐng)域站穩(wěn)腳跟、堅定立場。其次，增強(qiáng)課程思政的過程管理機(jī)制。在系統(tǒng)管理層面，完善全員育人機(jī)制、教學(xué)過程實施機(jī)制、考核評價提升機(jī)制等，有效引導(dǎo)課程思政落實立德樹人的本質(zhì)理念；在課程研發(fā)層面，開展課程動態(tài)監(jiān)控機(jī)制、課本系統(tǒng)研發(fā)機(jī)制等，加強(qiáng)新時代課程思政的教育改革創(chuàng)新。最后，完善后備保障機(jī)制。加強(qiáng)資源保障機(jī)制、制度保障機(jī)制、長效監(jiān)督機(jī)制等，進(jìn)一步落實課程思政的后方保障機(jī)制，為更有效踐行課程思政理念保駕護(hù)航。

3.5 創(chuàng)新課程思政實踐模式

課程思政的社會實踐考察方式呈現(xiàn)形式化、理論化明顯的特征，并不能引導(dǎo)學(xué)生真正深入到中國特色社會主義實踐中去，更不能去感受社會的迅猛發(fā)展、聆聽百姓的聲音和發(fā)現(xiàn)發(fā)展中存在的問題。學(xué)術(shù)研究不僅要在書齋里窮經(jīng)皓首，更要把論文寫在祖國大地上，不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實是做學(xué)問搞研究最深厚的沃土。

當(dāng)前，我國內(nèi)外環(huán)境正發(fā)生復(fù)雜而深刻變化，重大機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存。課程思政抓住當(dāng)前發(fā)展機(jī)遇，以解決中國現(xiàn)實問題為總抓手，因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。課程思政要樹立大格局，旨在以人類命運共同體為宗旨。換言之，課程思政建設(shè)也要承擔(dān)時代使命和擔(dān)當(dāng)，立足現(xiàn)實問題，并勇于向各類錯誤思潮“亮劍”。教育者要敢于向各類的錯誤思潮亮劍，在與各式社會思潮的論爭中澄明事實，更有助于撥云見月、揚明真理。亞里士多德提到：“倫理學(xué)的目標(biāo)不是為了學(xué)習(xí)知識，而是為了獲得實踐和智慧。”[11]課程思政的最終目標(biāo)即學(xué)生在中國特色社會主義實踐中實現(xiàn)價值，推動課程思政實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)要求。