王水源

（福建省南安國(guó)光中學(xué)，福建 南安 362321）

在高中歷史教學(xué)中融入家國(guó)情懷教育，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求，也是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育與道德觀念養(yǎng)成的有效途徑?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》明確將培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷置于歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之首，指出“家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。”基于此，通過(guò)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，是擺在高中歷史教師面前的一項(xiàng)重要任務(wù)和使命。為此，結(jié)合本人長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷進(jìn)行探索和研究，以期為今后更有針對(duì)性、前瞻性地培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷核心素養(yǎng)提供方法指導(dǎo)和理論支撐。

一、在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的現(xiàn)狀分析

在以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的新一輪課程改革背景下，強(qiáng)化學(xué)生的家國(guó)情懷教育和培養(yǎng)，既是社會(huì)的基本目標(biāo)，也是學(xué)科育人功能的重要體現(xiàn)。高中歷史學(xué)科作為一門(mén)以人為中心、以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為已任的重要課程，無(wú)疑應(yīng)在學(xué)生家國(guó)情懷的培育上承擔(dān)更多、更大的責(zé)任。在歷史教學(xué)過(guò)程中，家國(guó)情懷的培養(yǎng)是一種對(duì)國(guó)家保持高度認(rèn)同并愿意為之奮斗的情感與理念的培養(yǎng)，是知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)時(shí)需要落實(shí)的目標(biāo)。但是，歷史教學(xué)過(guò)程中，尤其在是考、學(xué)、教環(huán)節(jié)中，對(duì)落實(shí)家國(guó)情懷這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)還沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，主要存在以下三方面問(wèn)題：

（一）應(yīng)試思維依然存在

近年來(lái)，在核心素養(yǎng)觀的引領(lǐng)下，高中歷史教師不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法，實(shí)現(xiàn)了高中歷史教學(xué)質(zhì)量跨越。但是，教學(xué)的應(yīng)試思維并沒(méi)有完全根除，甚至在某些學(xué)校還愈演愈烈，不少教師仍然把提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使學(xué)生迄今還沒(méi)有走出“死記硬背”的怪圈。這種讓學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)方式，不僅不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，還會(huì)使學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)失去興趣。例如，有的教師在講授課本內(nèi)容時(shí)，常常采取劃重點(diǎn)的教學(xué)方式，沒(méi)有對(duì)歷史事件進(jìn)行適當(dāng)延伸、拓展和挖掘，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于重大歷史事件的前因后果及其與國(guó)家的方針政策、家國(guó)情懷理念等方面的關(guān)聯(lián)缺乏全面了解和系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。這種缺乏人文精神的教學(xué)方式，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，更不利于學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)。

（二）考、學(xué)、教彼此脫節(jié)

在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷這一核心素養(yǎng)的過(guò)程中，許多教師缺乏將考、學(xué)、教協(xié)調(diào)起來(lái)、同步推進(jìn)的意識(shí)和行動(dòng)。在考試中，過(guò)于注重考查學(xué)生對(duì)一些基本大事件和重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的了解；在學(xué)生學(xué)習(xí)中，不注意引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸擴(kuò)展，更沒(méi)有注重將歷史發(fā)展與家國(guó)情懷連接起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，在平時(shí)生活中過(guò)度自我化，甚至放縱自己而走上犯罪的道路。產(chǎn)生這些不利于歷史教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)的硬傷，一個(gè)重要原因是教師忽略家國(guó)情懷在歷史教學(xué)中的滲透，造成考試、學(xué)習(xí)、教學(xué)三者相互脫節(jié)、各自為戰(zhàn)，從而削弱了高中歷史教學(xué)的意義和價(jià)值。

（三）片面化解讀家國(guó)情懷

在高中歷史教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有的教師沒(méi)有將家國(guó)情懷的本質(zhì)內(nèi)涵解讀到位，使許多學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷這一概念一頭霧水，甚至認(rèn)為家與國(guó)不是連接的而是彼此分開(kāi)的。基于歷史演進(jìn)及發(fā)展的視角，家國(guó)情懷突出體現(xiàn)與彰顯在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所共同推崇的、毫無(wú)疑義的君子人格身上。家國(guó)、君子一直都與王權(quán)統(tǒng)治、社會(huì)治理相伴相生。但在具體教學(xué)時(shí)，仍有許多教師并沒(méi)有將家國(guó)情懷與君子人格融進(jìn)課程、體現(xiàn)于課堂，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏目的性，在生活中又缺少應(yīng)有的道義和擔(dān)當(dāng)。此外，在教學(xué)家國(guó)情懷時(shí)，重國(guó)輕家的現(xiàn)象較為普遍。這雖然讓學(xué)生懂得了國(guó)家的重要性，但卻忽視了對(duì)“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”這一家國(guó)辯證關(guān)系的深刻理解。這種顧此失彼的教學(xué)方法存在很大的片面性和局限性，不利于培養(yǎng)學(xué)生人文精神和家國(guó)情懷，更無(wú)助于發(fā)展學(xué)生歷史思維和核心素養(yǎng)。

二、在高中歷史教學(xué)中培育學(xué)生家國(guó)情懷的主要路徑

所謂家國(guó)情懷，是一個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族興旺、家庭幸福的深切期盼，是對(duì)國(guó)家具有高度認(rèn)同感、對(duì)民族具有高度自豪感、對(duì)家庭具有高度責(zé)任感的一種深層次的文化剖析。把家國(guó)情懷融進(jìn)高中歷史教學(xué)，作為歷史學(xué)科首要的核心素養(yǎng)進(jìn)行培育，目的是引導(dǎo)學(xué)生在樹(shù)立正確歷史觀的基礎(chǔ)上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀?；谶@一認(rèn)識(shí)，并針對(duì)上述存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為在高中歷史教學(xué)中開(kāi)展家國(guó)情懷培養(yǎng)主要應(yīng)提升“三力”：

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，提升家國(guó)情懷滲透力

思路決定出路。要提高高中歷史教學(xué)質(zhì)量和效果，首先應(yīng)從轉(zhuǎn)變教學(xué)思路入手，擺脫應(yīng)試教育給歷史教學(xué)帶來(lái)高耗低效、少慢費(fèi)差等一系列負(fù)面影響。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷而言，核心素養(yǎng)就是要通過(guò)建構(gòu)全新的歷史課堂教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，充分體驗(yàn)愛(ài)國(guó)情愫，感悟家國(guó)情懷。

例如，在教學(xué)“商朝與青銅文化”這一歷史知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以通過(guò)多媒體演示或圖片展示出土的商朝時(shí)期的青銅器，讓學(xué)生從視覺(jué)上直觀感受平雕與浮雕，告訴學(xué)生這意味著青銅器的鑄造工藝在這一時(shí)期已達(dá)到了藝術(shù)高峰。同時(shí)，學(xué)生還可以發(fā)現(xiàn)這些外觀精美的青銅器已不僅僅是盛物的容器，同時(shí)還扮演著宗廟中“禮器”的角色，其大小象征著權(quán)力等級(jí)。所以，在教學(xué)過(guò)程中，可以以青銅器的代表——“鼎”為例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到商朝時(shí)期的青銅器不但具有器物的功能，同時(shí)還被賦予了許多宗教與政治的含義，這在世界上獨(dú)一無(wú)二、絕無(wú)僅有，已成為一種文化象征。又如，在教學(xué)“唐朝對(duì)外交往”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生將目光聚焦到溝通中外文明、標(biāo)志唐朝進(jìn)入鼎盛期的“絲綢之路”上，并以張騫出使西域?yàn)槔?，通過(guò)視頻、詩(shī)歌以及沿途古跡、遺跡、遺址（圖片）等，讓學(xué)生體會(huì)和感受這條承載了無(wú)數(shù)的駱駝與商人、士兵、僧侶、使者的神秘之路，既是中國(guó)古老文明的傳播者，又是中國(guó)與其他文化的互動(dòng)者。由此可見(jiàn)，在教學(xué)此類知識(shí)點(diǎn)時(shí)，利用歷史素材向?qū)W生傳達(dá)愛(ài)國(guó)理念和民族歸屬感的教學(xué)方式,有效地提升了家國(guó)情懷教育的滲透力。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提升家國(guó)情懷教育力

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，對(duì)于教師更有效地完成課堂教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生更輕松地完成學(xué)習(xí)任務(wù)具有特別的意義。培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷不能單純地依靠說(shuō)教，而是需要具有說(shuō)服力的事實(shí)、事例作支撐。因此，在開(kāi)展高中歷史教學(xué)時(shí)，可基于課程目標(biāo)和學(xué)生需求創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，讓學(xué)生在走近歷史、觸摸歷史脈搏的同時(shí)，更深切地體驗(yàn)和理解家國(guó)情懷。

例如，在教學(xué)“空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)”（下稱“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”）這一課時(shí)，可利用多媒體技術(shù)通過(guò)播放視頻或圖片等方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)的教學(xué)情境，讓學(xué)生直觀、形象地了解經(jīng)濟(jì)危機(jī)給各國(guó)或地區(qū)帶來(lái)的深重影響。學(xué)生通過(guò)觀看視頻或圖片，可以了解到經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅僅是給一個(gè)國(guó)家或地區(qū)造成影響，還給廣大人民造成了很多苦痛和悲劇。觀看視頻或圖片后，可以讓學(xué)生以小組為單位，分別代表不同的國(guó)家或地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)談判中為自己的國(guó)家或地區(qū)爭(zhēng)取最大利益。又如，在教學(xué)“辛亥革命”這一課時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地體會(huì)革命志士的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)精神，可以開(kāi)展以黃花崗七十二烈士之一林覺(jué)民的《稟父書(shū)》《與妻書(shū)》為主題的誦讀活動(dòng)，在學(xué)生飽含深情進(jìn)行誦讀的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“聽(tīng)完誦讀后，大家對(duì)這兩篇飽含報(bào)國(guó)之志、愛(ài)國(guó)之心的家書(shū)有什么感受？”在耐心聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)言后，歸納總結(jié)：林覺(jué)民烈士身上真正體現(xiàn)了優(yōu)秀中華兒女那種與生俱來(lái)、流淌于血液中的家國(guó)情懷。正是他那骨子里的家國(guó)情懷，才將個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，為民族的獨(dú)立和人民的幸福獻(xiàn)出了自己的生命。這些將考、學(xué)、教結(jié)合在一起的情境式教學(xué)方法，既讓學(xué)生自己去探究那段他們無(wú)法經(jīng)歷的歷史，又從中激起他們對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感。

（三）開(kāi)拓國(guó)際視野，提升家國(guó)情懷影響力

自2020 年初以來(lái)，新冠肺炎疫情在全球快速蔓延，時(shí)至今日依然未能得到有效的控制，甚至在一些國(guó)家還變異出了新的毒株。新冠肺炎疫情的爆發(fā)與蔓延，更深刻地揭示了在全球化背景下，盡管各國(guó)的文化、語(yǔ)言和宗教信仰不同，但各國(guó)之間已成為一個(gè)不可分割、命運(yùn)與共的整體。正如習(xí)總書(shū)記所指出的：“人類是榮辱與共的命運(yùn)共同體，重大危機(jī)面前沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，團(tuán)結(jié)合作才是人間正道?！痹诰唧w教學(xué)時(shí)，除了大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外,還可以在世界史教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)際理解教育，幫助學(xué)生以世界的眼光涵養(yǎng)、深化和升華家國(guó)情懷。

例如，截至今天，第二次世界大戰(zhàn)已過(guò)去76 年了，但這場(chǎng)浩劫給整個(gè)人類造成的深重災(zāi)難和帶來(lái)的巨大傷痛，永遠(yuǎn)發(fā)人深省、給人警示。因而，在教學(xué)“第二次世界大戰(zhàn)”這一內(nèi)容時(shí)，可以通過(guò)展示二戰(zhàn)死亡傷殘人數(shù)、直接間接經(jīng)濟(jì)損失數(shù)據(jù)和殘酷而血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)視頻、圖片,以及重溫20 世紀(jì)美國(guó)最偉大的小說(shuō)家海明威的長(zhǎng)篇小說(shuō)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的經(jīng)典語(yǔ)錄和英國(guó)戰(zhàn)時(shí)首相丘吉爾“不需要的戰(zhàn)爭(zhēng)”（The Unnecessary War）的著名論斷，讓學(xué)生在理解“沒(méi)有全世界人民的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，就無(wú)法使二戰(zhàn)取得全面勝利”的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到構(gòu)建“我中有你、你中有我”的人類命運(yùn)共同體的重要性和必要性。又如，我們?cè)诳箵粜鹿诜窝滓咔檫@一人類共同敵人的戰(zhàn)斗中，更充分地感受到各國(guó)利益高度融合，更真切地感受到各國(guó)責(zé)任彼此交織，更清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)勝疫情，各國(guó)齊心協(xié)力是最正確的途徑，團(tuán)結(jié)合作是最有力的武器。因此，在歷史教學(xué)中，應(yīng)發(fā)揮歷史學(xué)科優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)、國(guó)際情操，促進(jìn)學(xué)生以國(guó)際化視野和開(kāi)放包容的國(guó)際心態(tài)觀察與了解世界，客觀、公正地對(duì)待不同國(guó)家和民族各具特色的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，讓新時(shí)代的高中生不僅要有家國(guó)情懷，也要有人類情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷核心素養(yǎng)，既是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的需要，又是凸顯歷史學(xué)科育人功能的需要。作為高中歷史一線教師，應(yīng)以教學(xué)課堂為陣地，以歷史知識(shí)為載體，穿越歷史的長(zhǎng)河，引領(lǐng)學(xué)生讀懂“家”與“國(guó)”的辯證關(guān)系，涵養(yǎng)深沉的家國(guó)情懷，自覺(jué)把愛(ài)家與愛(ài)國(guó)融合起來(lái)，讓愛(ài)國(guó)主義之根、家國(guó)情懷之魂深植于自己的血脈之中。