彭 洲

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117）

2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出，“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)”[1]，廣大文藝工作者要“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”[1]。這是習(xí)近平總書記首次將“成風(fēng)化人”的要求賦予文藝領(lǐng)域，對文藝的使命提出新的時代課題，要求我國的社會主義文藝承載、發(fā)揮和履行“成風(fēng)化人”這一重大職責(zé)?！俺娠L(fēng)化人”作為文藝職責(zé)這一重要論斷的生成不是偶然的，這不僅是對中國古典文藝?yán)碚摰臍v史性繼承，也是馬克思主義文藝?yán)碚摰倪壿嫲l(fā)展使然。站在馬克思主義文藝觀的視角，文藝承擔(dān)“成風(fēng)化人”的職責(zé)具有豐富的理論意蘊和強烈的現(xiàn)實關(guān)照。

1 理論基礎(chǔ)：文藝“成風(fēng)化人”何以可能

根據(jù)既有研究，“成風(fēng)化人”包含了兩個步驟，一是“成風(fēng)”，即形成良好的社會風(fēng)氣和時代風(fēng)貌；二是“化人”，側(cè)重于教育引導(dǎo)，旨在豐富和增強人的精神力量、涵養(yǎng)和塑造人的精神品格?！俺娠L(fēng)”為“化人”的基礎(chǔ)，“化人”為“成風(fēng)”的目的，“成風(fēng)”在前，“化人”在后[2]。 “成風(fēng)化人”的實現(xiàn)有賴于文藝載體，重在突出文藝的社會功能，即文藝對外部世界的反映作用。作為一種精神生產(chǎn)活動的文藝是實現(xiàn)“成風(fēng)化人”目標(biāo)的有利抓手，也是社會主義文藝自身繁榮發(fā)展的必然要求。

1.1 文以成風(fēng)：文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣

文藝承擔(dān)“成風(fēng)”的功能，實際上反映的是文藝與時代風(fēng)氣的關(guān)系問題。文藝所“成”之“風(fēng)”即“化人”之“風(fēng)”，包括黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)等多種類型在內(nèi)的時代風(fēng)氣及根據(jù)時代和社會差異形成的社會風(fēng)貌。這一觀點在馬克思主義文藝?yán)碚撝芯哂猩詈竦睦碚摐Y源。

作為社會意識形式的文藝與時代息息相關(guān)。馬克思指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”[3]，這一重大論斷同樣適用于文藝與時代的關(guān)系。馬克思主義文藝?yán)碚撎岢鑫乃嚪从痴?，將文藝看作是主體對客體的能動反映，認為文藝在根本上是社會生活的審美反映，不同時代有不同時代的文藝，文藝反映了時代生活的風(fēng)貌，并深深打上了時代背景的烙印。

馬克思主義文藝?yán)碚撜J為，文藝不僅能夠反映時代生活，還能引領(lǐng)時代風(fēng)氣，促進時代變革，成為時代標(biāo)志。恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1893年意大利文版序言》中，把偉大詩人但丁看作一個時代的標(biāo)志，并熱切期望出現(xiàn)一個“新的但丁來宣告這個無產(chǎn)階級新紀(jì)元的誕生”[4]；列寧在《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》等重要文章中，認為托爾斯泰的創(chuàng)作反映了他所處的那個時代生活的特點。

在延安時期，毛澤東明確指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”[5]860這里的社會生活，即處在一定時代社會當(dāng)中的人民生活。在他看來，沒有對社會生活的反映就沒有文藝，并且文藝對生活的反映是通過藝術(shù)的形式。在改革開放新時期，鄧小平認為：“不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負有其他部門所不能代替的重要責(zé)任?！盵6]209

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述文藝與時代的關(guān)系，他強調(diào)：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”[7]這就明確提煉出文藝對時代風(fēng)氣的引領(lǐng)作用，明確文藝是時代風(fēng)貌的顯著標(biāo)志。同時，習(xí)近平總書記號召廣大文藝工作者要準(zhǔn)確捕捉時代之變，緊跟歷史之進，響應(yīng)社會之呼，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義新時代這一歷史方位，“從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動”[1]，創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀文藝作品。

1.2 文以化人：文藝化育人民群眾

《周易》曰：“觀乎人文，以化成天下。”“化人”作為文藝的職責(zé)，表現(xiàn)在“以文化人”。以文化人是中國古典文論的代表性論述，也是中國儒家文藝觀強調(diào)之所在。馬克思主義文藝?yán)碚搹娬{(diào)人民文藝論，突出文藝與人民的雙向互動關(guān)系，特別是文藝對推動人的自由全面發(fā)展的重要作用。

作為化人之文，文藝具有教育、認識、審美、娛樂等多種功能。文藝能夠持續(xù)影響人、感染人、引導(dǎo)人。習(xí)近平總書記指出：“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?！盵7]文藝對人的影響有如春風(fēng)化雨、潤物無聲，表現(xiàn)為潛移默化、深遠持久的特質(zhì)。這一漸進式進程體現(xiàn)在情感共鳴、心靈凈化、精神領(lǐng)悟和余味無窮等多方面，優(yōu)秀的文藝作品能實現(xiàn)與讀者情感的同頻共振、與社會生活的遙相呼應(yīng)、與時代變遷的交相輝映。

作為所化之人，這里的人既是現(xiàn)實的人，也是具體人，而非抽象的人和概念的人。習(xí)近平總書記指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人?！盵7]因此，文藝所化之人在不同歷史時期具有不同的所指。在延安時期，毛澤東號召文藝為工農(nóng)兵服務(wù)[5]850；在改革開放時期，鄧小平提出文藝要塑造社會主義新人[6]208，這些都體現(xiàn)出了文藝所化之對象的社會歷史性。

馬克思早在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[7]。人的社會關(guān)系包括政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和文化關(guān)系等，處在現(xiàn)實社會中的人，自然不能脫離文化關(guān)系，特別是滿足精神文化的需要。馬克思主義強調(diào)人的自由而全面的發(fā)展，一方面，人的自由發(fā)展不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活的極大豐富，而且表現(xiàn)在精神生活的極大滿足，文藝作為精神文化生活的重要組成部分，人民需要文藝；另一方面，人的全面發(fā)展需要德智體美勞等諸多方面的發(fā)展，文藝活動對于促進人的道德、情感、認知、審美等方面的能力具有不可替代的作用。

早在延安時期，毛澤東明確指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵5]857習(xí)近平指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[7]新時代以來，習(xí)近平總書記多次論述“以文化人”[7]。首先，“以文化人”是闡釋中國民族精神、稟賦和特點的重要方面，這是由于包括文藝在內(nèi)的中國文化，歷來強調(diào)文以載道、文以化人；其次，他指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)”[9]。同時，“以文化人”也是一切文化文藝工作者所肩負的使命。最后，習(xí)近平總書記強調(diào)“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”[1]，人類的悲歡離合是相通的，“以文化人”能夠溝通心靈、連接世界。

2 現(xiàn)實困境：文藝“成風(fēng)化人”的風(fēng)險考驗

文藝要履行“成風(fēng)化人”的使命，面臨一系列風(fēng)險挑戰(zhàn)。一方面，從文藝的自身屬性來看，文藝的社會價值弱化，價值闡釋能力不強，文藝的審美、教育、認識功能讓位于娛樂功能，娛樂作用被擺在突出位置，文藝的功能發(fā)生嚴(yán)重錯位。另一方面，從文藝的外部環(huán)境來看，由于工具理性對價值理性的超越，文藝市場偏向于經(jīng)濟效益而非社會效益，文藝面臨被市場奴役的風(fēng)險，文藝價值遭受市場環(huán)境的腐蝕。

2.1 對內(nèi)存在屬性弱化與功能錯位風(fēng)險

一是泛娛樂化的問題。文藝的娛樂功能被提到首要位置，休閑、娛樂、放松成為首先被放大的功能。休閑娛樂本屬于審美活動的基礎(chǔ)階段，因為審美活動本身還要經(jīng)過感悟升華等復(fù)雜階段，所以娛樂休閑是文藝更廣泛、更基礎(chǔ)的功能。盡管文藝的娛樂化是時代發(fā)展趨勢，但是問題不在于娛樂功能，而在于把娛樂屬性單一化、絕對化，娛樂成為文藝接受對象的唯一目的。崇尚娛樂至上、至死方休，追求單純的感官享受、刺激體驗，滿眼盡是“低格調(diào)的搞笑，無底線的放縱，博眼球的娛樂”。

二是庸俗、低俗、媚俗的問題。文藝在審美方面本身具有文野之別、雅俗之分。高雅文藝與通俗文藝（也稱大眾文藝）并存，二者之分并非是絕對，而是相互轉(zhuǎn)換的。盡管通俗文藝受眾面廣、內(nèi)容接地氣、欣賞門檻低，然而通俗絕非庸俗、低俗、媚俗。一些作品故意以灰色手法揭露所謂的社會黑暗面，假借后現(xiàn)代主義等理論外衣表現(xiàn)生活的無意義、非理性；有的追求低級趣味，滿足獵奇心理，迎合極少數(shù)人的惡趣；甚至有的作品充斥奴化心態(tài)、媚俗氣息，極力矮化本民族、抹黑本國、抬高外國。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者?！盵1]文藝的泛娛樂化和“三俗”傾向?qū)嶋H上已經(jīng)在為不良風(fēng)氣張目，長此以往，必將嚴(yán)重削弱文藝的基本屬性，最終導(dǎo)致文藝的功能失調(diào)、引導(dǎo)失靈、價值失衡。

有時他像一個教員，給各級領(lǐng)導(dǎo)提供具體的指導(dǎo)。1961年3月23日，毛澤東在廣州中央工作會議上結(jié)合現(xiàn)實對《關(guān)于調(diào)查工作》一文逐節(jié)作了詳細講解，并對調(diào)查的技術(shù)作了重點介紹。他說，做調(diào)查研究“必須恭謹(jǐn)勤勞，把人家當(dāng)作同志對待。有了平等的態(tài)度，當(dāng)小學(xué)生的態(tài)度，才能夠調(diào)查到一點東西”［3］264。

2.2 對外面臨價值扭曲與市場奴役挑戰(zhàn)

文藝產(chǎn)品流通到社會中，直觀地表現(xiàn)為社會價值和市場價值。其中社會價值包括文化、教育等諸多價值，習(xí)近平總書記指出：“文藝是給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的?！盵8]優(yōu)秀文藝直接反映了對真善美的褒揚、對假惡丑的貶謫，體現(xiàn)了智育、德育和美育多方面的教育引導(dǎo)。而市場價值是文藝產(chǎn)品作為一般商品所體現(xiàn)出來的經(jīng)濟價值。現(xiàn)實的問題是根據(jù)市場經(jīng)濟環(huán)境，文藝的社會價值極易讓位于市場價值，文藝的社會效益極易讓位于經(jīng)濟效益。兩種價值和兩種效益的矛盾本質(zhì)上是文藝生產(chǎn)與市場規(guī)律的沖突。當(dāng)經(jīng)濟利益驅(qū)趕社會效益之后，文藝的價值取向發(fā)生嚴(yán)重扭曲，文藝生產(chǎn)唯利是圖、金錢至上，文藝產(chǎn)品唯流量、唯數(shù)據(jù)，只看點擊率、收視率，博人眼球、制造粗糙，重視包裝形式輕視內(nèi)容運營、重視收割流量輕視產(chǎn)品質(zhì)量。甚至有的頭部企業(yè)為了瓜分流量市場，不惜重金搶購版權(quán)，引發(fā)惡性競爭，造成文藝市場壟斷。

文藝與資本聯(lián)姻，資本驅(qū)動文藝生產(chǎn)，文藝生產(chǎn)迎合市場邏輯，資本鼓吹消費主義，消費主義推動文藝消費，文藝消費的狂歡不約而至，市場對文藝的奴役悄然而至。具體而言，文藝市場和文藝產(chǎn)業(yè)的繁榮是有利于文藝事業(yè)發(fā)展的，但是文藝的商業(yè)化、市場化、娛樂化一旦失控，必將造成難以挽回的局面，結(jié)果將會導(dǎo)向市場奴役的地步。被市場奴役的文藝，不僅無法營造社會風(fēng)氣，而且會成為不正之風(fēng)的制造者、傳播者，以至于盲目跟風(fēng)為歪風(fēng)邪氣鼓吹，向市場和資本屈服。文藝脫離了為人民創(chuàng)作的初心使命、同人民群眾漸行漸遠，這樣的文藝不是以人民為中心，而是以資本為中心，文藝與讀者的良性互動遭受破壞，而且喪失了“文以化人”的教育功能。當(dāng)文藝不是首先作為文藝而存在，而是作為謀取利益的手段存在時，文藝已經(jīng)徹底失去了其本質(zhì)力量。

3 實踐進路：文藝 “成風(fēng)化人”何以實現(xiàn)

根據(jù)馬克思主義的文藝生產(chǎn)論，文藝是一種精神生產(chǎn)活動，具有一般生產(chǎn)規(guī)律的共性和精神生產(chǎn)的特殊性。借助社會化大生產(chǎn)的一般原理，廣義的生產(chǎn)包括生產(chǎn)（狹義的）、分配、交換和消費，廣義的文藝生產(chǎn)包括文藝創(chuàng)作、文藝傳播和文藝消費。文藝要“成風(fēng)化人”，必須從文藝生產(chǎn)活動的全流程、各要素出發(fā)，才能落地生根、成為現(xiàn)實。針對上一節(jié)所述文藝“成風(fēng)化人”所遇到的風(fēng)險挑戰(zhàn)，我國文藝領(lǐng)域的文藝創(chuàng)作、文藝傳播、文藝市場、文藝批評等方面必須實現(xiàn)理論和實踐的突圍。

3.1 文藝創(chuàng)作轉(zhuǎn)風(fēng)向以化人

文藝創(chuàng)作階段是文藝生產(chǎn)全過程的起點，也是文藝承擔(dān)“成風(fēng)化人”的初始階段。如果在一開始就偏離了航向，那么文藝的方向只會是誤入歧途，直至走向被資本裹挾、被市場奴役的不歸之路。

首先要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。“成風(fēng)化人”的核心在于“人”，最終目標(biāo)也是“人”。脫離現(xiàn)實，文藝內(nèi)容只能是空中樓閣；遠離群眾，文藝作品只能是孤芳自賞；離開人民生活，文藝創(chuàng)作只能是無根之木。有的文藝作品只表達一己之歡，久在階層狹小圈子之中脫離群眾而不知，王侯將相、才子佳人、富貴人家充斥作品熒幕當(dāng)中。有的作品看似接近人民生活，實際上貶低底層群眾、嘲弄貧窮無知，還有的假借反映人民呼聲，實際上歪曲現(xiàn)實問題、挑撥社會矛盾。由此可見，文藝創(chuàng)作導(dǎo)向至關(guān)重要。在文藝創(chuàng)作之初，文藝創(chuàng)造者要經(jīng)歷深入而實際的調(diào)查活動，獲取對社會經(jīng)歷的感性認識，才能進入復(fù)雜的創(chuàng)作階段。

其次，堅持內(nèi)容為王，打造“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”[7]的文藝作品。文藝作品打動人心、引領(lǐng)風(fēng)氣要以內(nèi)容為王、以品質(zhì)為上，流于形式、包裝粉飾只是浮光掠影、蜻蜓點水、走馬觀花的快餐消費，“短、平、快”的內(nèi)容只是簡單粗糙、逃避現(xiàn)實、短暫歡愉的感官體驗。要打造“三精”的文藝作品，文藝創(chuàng)作主體必須加強文藝內(nèi)容運營、重視文藝產(chǎn)品質(zhì)量，堅持以質(zhì)取勝、以誠動人、以情感人。

再次，堅決抵制劣跡藝人，打造德藝雙馨的文藝名家。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。”[7]培養(yǎng)一大批文藝領(lǐng)軍人物、高素質(zhì)文藝人才，文藝領(lǐng)域才有樹立風(fēng)尚引領(lǐng)風(fēng)氣、弘揚正氣的榜樣人物。必須加強藝人的思想道德建設(shè)，抵制劣跡藝人，營造清朗的文藝生態(tài)。

在抵制劣跡藝人方面有實踐可循。中央網(wǎng)信辦2021年6月開展“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項行動，8月發(fā)出《關(guān)于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》，11月印發(fā)《關(guān)于進一步加強娛樂明星網(wǎng)上信息規(guī)范相關(guān)工作的通知》，極大震懾文藝界尤其是娛樂圈，依法取締一批嚴(yán)重違法失德的劣跡藝人，關(guān)停一大批違法賬號，網(wǎng)絡(luò)文化空間得到進一步的凈化。盡管近年來娛樂界整治得到重拳出擊，然而治理劣跡藝人工作依然繁重，建立劣跡藝人黑名單、依托各文藝協(xié)會加強藝人行業(yè)自律等措施還有待進一步深化，常態(tài)化、機制化的監(jiān)督還有待探索。

3.2 文藝傳播引風(fēng)尚以化人

首先，加強文藝傳播形式、內(nèi)容、手段和機制創(chuàng)新。新時代以來，新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說、短視頻、網(wǎng)絡(luò)劇等網(wǎng)絡(luò)文藝形式層出不窮，微博、微信、抖音、手機客戶端等互聯(lián)網(wǎng)平臺深入群眾生活。據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國發(fā)展報告（2020年）》，我國網(wǎng)民規(guī)模由2015年底的6.88億增長到2020年底的9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率由50.3%提升到70.4%[10]。文藝傳播要想營造社會風(fēng)氣，必須借助新媒體、新平臺，打造融媒體、全平臺傳播路徑，更新優(yōu)質(zhì)文藝內(nèi)容，實現(xiàn)線上線下雙向互動，營造正能量話題和正面熱點，涵養(yǎng)網(wǎng)民、化育公民。針對傳統(tǒng)文藝傳播媒介，報紙、電視、電臺、圖書期刊等傳統(tǒng)手段要與時俱進，既要適應(yīng)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的傳播途徑，打開新的經(jīng)營局面，也要避免原有受眾群體的流失。針對線下文藝服務(wù)設(shè)施，影院劇場、文化展館、社區(qū)文化服務(wù)中心要充分布局、合理設(shè)置、及時維護，滿足人民群眾的精神文化需求。

其次，加強文藝團體和文藝組織管理和建設(shè)。文藝團體和文藝組織是文藝戰(zhàn)線的戰(zhàn)斗堡壘，也是落實文藝傳播的主力軍之一。新時代以來，新的文藝團體和文藝組織不斷出現(xiàn)，中國文聯(lián)、中國作協(xié)作為團結(jié)文藝戰(zhàn)線的全國性群眾團體，必須強化行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理、行業(yè)自律，發(fā)揮自身聯(lián)系廣大文藝工作者的橋梁紐帶作用。

3.3 文藝市場改風(fēng)氣以化人

文藝消費是文藝生產(chǎn)的終端活動，文藝消費者是文藝產(chǎn)品最終的享受者，文藝消費是在文藝市場中完成的。習(xí)近平總書記反復(fù)指出：“文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸。”[7]在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，我國社會主義文藝要引領(lǐng)風(fēng)氣、化育人民的突出問題就是處理文藝與市場的關(guān)系，特別是解決兩種價值、兩種效益的關(guān)系。只有理順文藝生產(chǎn)機制與市場經(jīng)濟規(guī)律，文藝引領(lǐng)“成風(fēng)化人”才有出路。

首先，要強化文藝市場監(jiān)管。只有形成文藝市場的常態(tài)化監(jiān)管，才能剎住文藝被市場經(jīng)濟腐蝕的風(fēng)險。要加強文藝市場的反壟斷處罰，反對頭部文化企業(yè)的市場壟斷行徑，防止惡性競爭和哄抬版權(quán)價格，同時加強文藝市場主體的資金監(jiān)管，制止跟風(fēng)投資、陰陽合同、洗錢等不當(dāng)行為。文藝市場的惡性競爭帶來的不是文藝的百花齊放，而是內(nèi)容的粗制濫造、千篇一律，抹殺文藝創(chuàng)造的主體性、獨特性。特別是近些年來，娛樂明星的金融犯罪對社會造成巨大負面效應(yīng)，嚴(yán)重影響社會風(fēng)氣、扭曲社會價值。

其次，加強文藝作品審核力度。在出版發(fā)行方面，監(jiān)管部門要嚴(yán)格把控作品內(nèi)容質(zhì)量關(guān)，取締內(nèi)容低俗、思想庸俗、態(tài)度媚俗之作，防止作品屬性的過度娛樂化；把好作品思想方向關(guān)，強化意識形態(tài)的監(jiān)督管理，抵制文化虛無主義、歷史虛無主義之作。有些人認為國內(nèi)文藝作品審核過度，實際上不是審核過度，更不是不要審核，而是應(yīng)當(dāng)改進審核的機制和標(biāo)準(zhǔn)問題。針對當(dāng)代多元化社會的不同受眾群體，文藝作品也應(yīng)當(dāng)建立分類、分級的審核標(biāo)準(zhǔn)，從而更好地引導(dǎo)服務(wù)不同類型的文藝接受對象。

3.4 文藝批評率風(fēng)范以化人

習(xí)近平總書記指出：“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！盵7]文藝評論工作具有懲惡揚善、褒優(yōu)貶劣、激濁揚清的獨特作用，對于引領(lǐng)社會風(fēng)尚具有直接的現(xiàn)實力量，特別是對于教育人、引導(dǎo)人具有突出作用。

新時代以來，黨中央高度重視文藝評論工作。2015年12月，中央印發(fā)《關(guān)于全國性文藝評獎制度改革的意見》，強調(diào)壓縮控制全國性文藝獎項數(shù)量，防止文藝獎項泛濫，提高文藝作品質(zhì)量。2021年8月，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，強調(diào)文藝評論不能唯流量是從，不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不能為低俗庸俗媚俗作品和泛娛樂化等推波助瀾。這些意見和要求深刻指明“成風(fēng)化人”的文藝批評路徑。一是要堅持把文藝的社會效益擺在首位，強調(diào)文藝的社會價值。文藝批評不能被商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、市場利益挾持，現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)空間中存在的雇傭水軍、控評刪評、打榜刷榜等惡意行徑嚴(yán)重干擾了正常的文藝批評，市場價值主導(dǎo)下的文藝評論場景將是無理性的撕扯謾罵、推波助瀾式的吹捧抬高。二是要堅持文藝批評的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，突出文藝的審美價值。馬克思主義文藝?yán)碚撜J為，文藝是人們按照美的形式把握世界的一種方式，凸顯文藝的審美屬性，文藝才能擺脫急功近利的浮躁心理，才能不只停留于休閑娛樂的表層功能。三要堅持文藝批評的思想標(biāo)準(zhǔn)，突出文藝的教育價值。文藝作品不只需要單純的藝術(shù)性，還需要一定的思想性。只有具有思想性的文藝，才能經(jīng)受得住時間的考驗，引領(lǐng)時代風(fēng)氣，為歷史留下長久的思考，為人民留下教育和啟發(fā)。

4 結(jié)語

新時代文藝“成風(fēng)化人”的使命擔(dān)當(dāng)，既是文隨世運的時代反映，也是以文化人的文化傳統(tǒng)；既有文藝反映論的理論支撐，也有人民文藝論的價值指引。文藝領(lǐng)域紛繁復(fù)雜、文藝市場亂象迭起，文藝的屬性弱化、功能錯位，文藝與市場交織，市場經(jīng)濟、外部環(huán)境考驗嚴(yán)峻，“成風(fēng)化人”直面現(xiàn)實困境，亟待實現(xiàn)精神突圍。然而文藝實現(xiàn)“成風(fēng)化人”并非一日之功，不能一蹴而就，文藝創(chuàng)作要把好社會風(fēng)向、為人民創(chuàng)作的方向盤，文藝傳播要積極引導(dǎo)社會風(fēng)尚，正風(fēng)肅紀(jì)加強文藝市場監(jiān)管，持之以恒改進文藝批評工作，這樣文藝在新時代承擔(dān)好“成風(fēng)化人”的職責(zé)才能成為可能。