許文麗

（青島大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266000）

自改革開放后，黨中央日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在取得顯著成效的同時仍面臨資源環(huán)境約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題。在此形勢下，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，必須像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，更加自覺地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵1]生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興過程中不可或缺的一個重要力量，必須加強(qiáng)對其實踐路徑的不斷探索。恩格斯在《致約·布洛赫的信》中指出：“有無數(shù)交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果。”[2]605這對進(jìn)一步推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)具有深刻的理論指導(dǎo)意義，新時代生態(tài)文明建設(shè)離不開多種力量交互作用所形成的強(qiáng)大歷史合力的推動，唯有在多方力量綜合發(fā)力、整體推進(jìn)的前提下才能實現(xiàn)生態(tài)文明的發(fā)展進(jìn)步。

1 歷史合力論的豐富內(nèi)涵及價值啟示

19世紀(jì)末，為了回?fù)舢?dāng)時代表資產(chǎn)階級利益的歷史唯心主義對馬克思主義唯物史觀的惡意攻擊，以及進(jìn)一步闡明唯物史觀的深刻內(nèi)涵，恩格斯積極同當(dāng)時持對立觀點的資產(chǎn)階級學(xué)者展開激烈的思想交鋒。針對社會歷史發(fā)展的動力問題，恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中首次借助平行四邊形合力模型，對以巴爾特為代表的“經(jīng)濟(jì)決定論”等錯誤觀點進(jìn)行深刻批判，主張真正社會歷史的發(fā)展正是在由無數(shù)個力交互作用所形成的巨大合力的推動下實現(xiàn)的，深刻揭示了其科學(xué)內(nèi)涵[3]136-145。

首先，經(jīng)濟(jì)因素是推動社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，在推動社會歷史發(fā)展過程中起決定性作用，因此要重視經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展；其次，社會歷史是人的實踐產(chǎn)物，真正的歷史的前進(jìn)方向必然是與廣大人民群眾所期望方向保持一致的，必須充分尊重人民群眾的主體地位；最后，恩格斯立足于物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識的辯證分析，認(rèn)為盡管在推動社會歷史發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)因素起決定性作用，但并不是唯一影響因素，社會歷史的發(fā)展必然是經(jīng)濟(jì)因素同上層建筑等其他非經(jīng)濟(jì)因素共同作用的結(jié)果，必須重視人與自然、社會三者關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。

恩格斯歷史合力論作為馬克思主義科學(xué)真理，是對馬克思主義唯物史觀的繼承發(fā)展，是馬克思主義理論的重要組成部分，日益煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。一方面，相對于傳統(tǒng)唯物史觀，晚年恩格斯在繼承唯物史觀辯證思維的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了思維方式的創(chuàng)新，創(chuàng)造性地借助平行四邊形合力模型對推動社會歷史發(fā)展的合力進(jìn)行量化分析，實現(xiàn)了從定性分析到定量分析的方式轉(zhuǎn)變，使得人們對推動社會歷史發(fā)展的動力問題有了更加直觀的感知，同時，也是對馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展。另一方面，恩格斯歷史合力論作為與時俱進(jìn)的科學(xué)真理，在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中發(fā)揮重要導(dǎo)向作用，為我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)提供實踐遵循，特別是對我國生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)以及美麗中國目標(biāo)的實現(xiàn)具有重要理論指導(dǎo)意義。

2 歷史合力論視域下我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐路徑

“當(dāng)人類友好保護(hù)自然時，自然的回報是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰也是無情的。我們要深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生地球家園?！盵4]恩格斯歷史合力論經(jīng)久不衰，日益煥發(fā)強(qiáng)大生命力，其豐富內(nèi)涵和科學(xué)價值對新時代加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè)具有深刻理論指導(dǎo)意義。

2.1 發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型

基于恩格斯歷史合力論啟示，盡管經(jīng)濟(jì)因素不是推進(jìn)社會歷史發(fā)展的唯一因素，但在整個社會歷史進(jìn)程中起著決定性關(guān)鍵作用，是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，要重視經(jīng)濟(jì)動因素在推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)過程中所發(fā)揮的重要作用，生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展為其提供的重要物質(zhì)支撐。同時，又不能一味的為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而無節(jié)制的掠奪自然，正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)。”[5]5因此，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)二者之間的關(guān)系，既要以生態(tài)促發(fā)展又要以發(fā)展保生態(tài)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色低碳轉(zhuǎn)型正是正確處理二者關(guān)系的關(guān)鍵，必須加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，用綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展要求，積極推動生態(tài)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，堅持走綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展道路。

“綠水青山就是金山銀山。”[6]既要在生態(tài)保護(hù)中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，又要在謀求經(jīng)濟(jì)效益的同時確保生態(tài)文明的可持續(xù)性發(fā)展。立足于新發(fā)展階段及“富煤、貧油、少氣”的基本國情，要守住發(fā)展和生產(chǎn)兩條底線，在牢固樹立生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展導(dǎo)向的同時，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色低碳轉(zhuǎn)型，加快轉(zhuǎn)型發(fā)展模式、轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，堅定不移地走高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展之路，從而最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面綠色轉(zhuǎn)型，特別是生產(chǎn)體系和消費體系的轉(zhuǎn)型。

在生產(chǎn)領(lǐng)域，要堅持對標(biāo)國際最新標(biāo)準(zhǔn)，不斷創(chuàng)新現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈，以確保綠色生產(chǎn)的真正實現(xiàn)。從宏觀講，生產(chǎn)整體要以“碳達(dá)峰和碳中和”為主要目標(biāo)，努力減少以重化工為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、以煤為主的能源結(jié)構(gòu)和以公路貨運為主的運輸結(jié)構(gòu)所帶來的嚴(yán)重生態(tài)破壞，堅持從根源上對總體結(jié)構(gòu)做出改變，以實現(xiàn)環(huán)境污染程度的最小化[7]91-93。從微觀講，各大生產(chǎn)企業(yè)要以“節(jié)能、降耗、減污”為主要目標(biāo)。首先，可以從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色改造升級著手，積極培育發(fā)展高精尖裝備制造、新材料新能源開發(fā)等戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)以及電子商務(wù)、文化旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，持續(xù)推進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；其次，還要在加強(qiáng)約束和激勵并舉的制度體系建設(shè)的基礎(chǔ)上不斷增加企業(yè)環(huán)境信息的透明度，以便企業(yè)生產(chǎn)更好地接受社會監(jiān)督，從而形成其綠色生產(chǎn)的自覺性和主動性，最大程度減少經(jīng)濟(jì)活動對生態(tài)環(huán)境所造成的負(fù)面影響?？傊?，生產(chǎn)體系的綠色轉(zhuǎn)型離不開技術(shù)創(chuàng)新的投入，要堅持依靠科技創(chuàng)新來逐步突破綠色發(fā)展難題，加快現(xiàn)代化生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新格局的形成和發(fā)展。

在消費領(lǐng)域，要大力倡導(dǎo)并落實綠色消費理念。這是加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的內(nèi)在要求，必須在強(qiáng)大內(nèi)需驅(qū)動的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)潛在的內(nèi)需動力，進(jìn)而實現(xiàn)消費和生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型升級，推動生態(tài)文明建設(shè)邁向新的發(fā)展階段。一方面，要努力培養(yǎng)廣大人民群眾的綠色消費價值觀，以綠色消費價值觀引領(lǐng)綠色消費新風(fēng)尚。首先，可以從加大宣傳教育力度著手，特別是對正處于價值觀養(yǎng)成階段的青少年進(jìn)行綠色消費理念教育，要充分重視學(xué)校、社會和家庭教育在其中所發(fā)揮的重要作用，并積極借助互聯(lián)網(wǎng)融媒體等科技手段，加大對理性適度消費和簡約綠色消費的宣傳教育力度。其次，在此過程中，切忌“一刀切”，必須針對不同受眾進(jìn)行差異化、精準(zhǔn)化傳送，同時，還要注意宣傳手段的多樣化，要注意文字、圖片、視頻等方式的多樣化呈現(xiàn)，以確保綠色消費價值理念宣傳教育效果的最大化。另一方面，生態(tài)環(huán)境與我們的日常生活密切相關(guān)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我們每個人的社會責(zé)任和義務(wù)，要積極引導(dǎo)廣大人民群眾踐行綠色消費方式，使其將綠色消費觀念在內(nèi)化于心的同時外化于行。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，以消費主義和享樂主義為代表的非理性消費觀開始出現(xiàn)并蔓延，我們要堅決抵制奢侈浪費和不合理的消費方式，自覺追求理性適度、簡約實用的綠色消費方式。首先，我們可以從身邊的點滴小事著手，從節(jié)約每一粒糧食和每一滴水做起，從減少一次性產(chǎn)品的使用做起，珍惜現(xiàn)在所擁有的每一種資源，感謝大自然的饋贈，對自然常懷一顆敬畏之心。其次，為積極響應(yīng)國家“雙碳”目標(biāo)，低碳出行必不可少，必要時要減少私家車出行所產(chǎn)生的不必要的碳排放，加快新能源汽車的推廣普及，在節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先的前提下極大便利人們的綠色出行。

總之，經(jīng)濟(jì)社會是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)社會所提供的重要物質(zhì)保障。

2.2 以人民為中心，發(fā)揮人民主體作用

基于恩格斯歷史合力論啟示，社會歷史的不斷發(fā)展正是在無數(shù)個人意志和個人力量交互作用、融合碰撞所形成的巨大合力作用下實現(xiàn)的。人民群眾是社會歷史主體，在推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)過程中離不開人民群眾主體能動性的充分發(fā)揮[8]101-108，必須在積極回應(yīng)人民群眾所盼所想，在不斷滿足人民日益增長的對良好生態(tài)環(huán)境需要的前提下，充分提高廣大人民群眾在綠色環(huán)保方面的參與積極性，為美麗中國建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)提供重要內(nèi)生動力。

一方面，隨著我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，廣大人民群眾對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的期盼更高，良好生態(tài)環(huán)境日益成為人民群眾對美好生活的需要[6]359。因此，在不斷加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上要始終堅持以人民為中心，重視環(huán)境民生福祉，將最廣大人民群眾的利益作為生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。同時，還要堅持群眾觀點、走群眾路線，密切聯(lián)系群眾，做到生態(tài)惠民、生態(tài)利民和生態(tài)為民，拉近同人民群眾的情感距離，不斷滿足人民日益增長的良好生態(tài)環(huán)境需要，為人民群眾能夠在天藍(lán)、地綠、水清的良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)、生活奠定重要基礎(chǔ)。

另一方面，人民立場是馬克思主義政黨的根本立場，人民才是歷史進(jìn)步的真正動力，我國生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)始終離不開人民群眾這一重要內(nèi)生動力。因此，在加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè)過程中要重視人民群眾主觀能動性的發(fā)揮，特別是要著重其思維方式和行為方式的轉(zhuǎn)變，以確保其參與生態(tài)文明建設(shè)的主動性、積極性和創(chuàng)造性的充分調(diào)動。在思維方式上，要改變以往以征服自然為目標(biāo)而無節(jié)制掠奪自然的錯誤觀念，站在人類文明的高度，不斷探索人與自然和諧共生之路；在行為方式上，要注重生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，努力增強(qiáng)廣大人民群眾的生態(tài)文明意識，并使之體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和日常生活的方方面面。首先，要加強(qiáng)生態(tài)文明理念的宣傳教育，主要可以通過推進(jìn)生態(tài)文明學(xué)校教育以及社會教育兩方面具體展開，在將生態(tài)文明建設(shè)納入學(xué)校教學(xué)活動安排并納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價的同時，還要借助網(wǎng)絡(luò)新媒介積極開展線上線下相結(jié)合的宣傳教育活動，不斷創(chuàng)新線上線下宣教載體和內(nèi)容。同時針對各地存在的不同生態(tài)問題，要因地制宜，針對具體問題進(jìn)行具體分析，才能不斷適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，從而實現(xiàn)生態(tài)文明理念宣傳效果的最大化；其次，還要構(gòu)建全民行動體系，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的社會動員，積極引導(dǎo)廣大人民群眾參與其中。主要可通過志愿服務(wù)、人才培養(yǎng)和模范表彰等形式提高其參與感，使得廣大人民群眾的生態(tài)文明意識在潛移默化中得到有效提升。只有在其將生態(tài)文明理念積極主動地內(nèi)化于心、外化于行的前提下，才能充分調(diào)動人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，真正實現(xiàn)社會朝環(huán)境友好型社會方向轉(zhuǎn)型發(fā)展。

2.3 建設(shè)系統(tǒng)生態(tài)，完善制度體系保障

基于恩格斯歷史合力論啟示，經(jīng)濟(jì)因素不是推進(jìn)社會歷史發(fā)展的唯一因素，社會歷史的發(fā)展離不開上層建筑等其他非經(jīng)濟(jì)因素交互影響而產(chǎn)生的巨大合力作用。生態(tài)文明建設(shè)過程亦是如此，既需要生態(tài)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展為其提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又離不開多種要素協(xié)同配合所產(chǎn)生的重要驅(qū)動力，特別是生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性、整體性推進(jìn)以及生態(tài)文明制度體系建設(shè)所產(chǎn)生的制度合力。

生態(tài)文明建設(shè)要立足于大局觀、長遠(yuǎn)觀和整體觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道，不能再是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，各管一攤、相互掣肘，而必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)?！盵9]自進(jìn)入新時代以來，從“五位一體”總體布局到新時代中國特色社會主義基本方略，再到新發(fā)展理念、三大攻堅戰(zhàn)和社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，生態(tài)文明理念貫穿其中，充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性、整體性鮮明特征。因此，在進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中，要始終貫徹全國“一盤棋”思想，將“自上而下”的頂層設(shè)計和“自下而上”的地方設(shè)計密切結(jié)合，統(tǒng)籌兼顧，從全局出發(fā)，將各地區(qū)的生態(tài)發(fā)展協(xié)同到發(fā)展大局之中[10]122-129。

生態(tài)文明建設(shè)要加強(qiáng)生態(tài)文明制度體系建設(shè)，匯聚制度合力，以充分發(fā)揮制度效能。針對新時代生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)過程中所面臨的資源管理、污染防治和區(qū)域發(fā)展不平衡等問題，主要可以從積極健全自然資源產(chǎn)權(quán)制度、排污總量控制制度、區(qū)域聯(lián)防聯(lián)動機(jī)制以及環(huán)保督察制度著手，在嚴(yán)格區(qū)分資源所有權(quán)和監(jiān)管權(quán)的同時加大治污減排力度，綜合全國各地生態(tài)環(huán)境問題的具體特征，有針對性地加強(qiáng)重點區(qū)域的聯(lián)防聯(lián)控協(xié)作機(jī)制，自覺接受國家、社會的監(jiān)督，以提升污染防治整體水平，構(gòu)建起最嚴(yán)格的生態(tài)文明制度體系，從而減少生態(tài)環(huán)境壓力，推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新格局的形成和發(fā)展。

總之，生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)離不開系統(tǒng)性、整體性的科學(xué)規(guī)劃，只有當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)制度體系提升到新的高度，才能真正形成自下而上或自上而下的巨大環(huán)保合力，從而推動我國生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)更深層次的發(fā)展。

3 結(jié)語

總之，隨著社會歷史的發(fā)展進(jìn)步，我國生態(tài)文明建設(shè)日益呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、整體性發(fā)展特征。“黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國推動綠色發(fā)展的自覺性和主動性顯著增強(qiáng)，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化?！盵1]我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐探索離不開生態(tài)經(jīng)濟(jì)、人民群眾以及制度體系等關(guān)鍵因素的綜合作用。在此背景下，必須切實以恩格斯歷史合力論為方法指引，改變以往單一思路。盡管在整個生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)因素始終發(fā)揮著決定性關(guān)鍵作用，但同時也離不開廣大人民群眾主體作用以及制度體系保障作用的交互發(fā)揮，只有在多種因素的交互作用下才能最終形成助推其進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大合力。因此，在進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中，必須多角度、多層次、全方位地綜合著力，充分發(fā)揮多種因素的交互作用，實現(xiàn)整體推進(jìn)，這是順應(yīng)美麗中國建設(shè)目標(biāo)的現(xiàn)實需求，更是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。