羅 湲

（重慶開放大學重慶工商職業(yè)學院 遠程教育中心，重慶 400052)

1 高職院校美育新生態(tài)的內涵、構成要素及其價值

教育生態(tài)學理論，對高職院校美育新生態(tài)的構建具有重要的指導作用。為此，我們必須把握高職院校美育新生態(tài)的內涵和系統(tǒng)要素。

1.1 教育生態(tài)與高職院校美育新生態(tài)的內涵

所謂教育生態(tài)，就是根據(jù)教育生態(tài)學原理，對各種教育現(xiàn)象、教育問題及其成因進行生態(tài)化分析，探究教育生態(tài)主體與教育生態(tài)環(huán)境之間的關系，通過分工合作形成具有一定特征和功能的教育動態(tài)平衡系統(tǒng)，從而把握教育發(fā)展規(guī)律，揭示教育的發(fā)展趨勢和前進方向。教育生態(tài)具有整體和諧性、動態(tài)開放性、真實有效性、自主獨立性和互聯(lián)共通性等特征。它包含了國家相關政策、教育結構、教育資源配置、學校課程設置、平臺建設和評價機制等諸多內容。

高職院校美育新生態(tài)是指高職院校在黨的教育方針指導下，根據(jù)教育生態(tài)學原理，遵循生態(tài)化構建思維，樹立生態(tài)化發(fā)展理念；依據(jù)美育教育規(guī)律，對美育的教育現(xiàn)象及其成因進行生態(tài)化分析，厘清美育活動及其效果的影響因素，重塑美育生態(tài)主體與美育生態(tài)環(huán)境之間的關系，促進思想認識生態(tài)、教育體系生態(tài)、制度生態(tài)和育人環(huán)境生態(tài)互動融合，推動高職院校美育工作高質量發(fā)展。

1.2 高職院校美育新生態(tài)的構成要素

構建高職院校美育新生態(tài)，就是建立美育生態(tài)主體與美育生態(tài)環(huán)境的新型關系，樹立生態(tài)整體主義價值觀。高職院校美育新生態(tài)系統(tǒng)由思想認識新生態(tài)、制度新生態(tài)、教育體系新生態(tài)、育人環(huán)境新生態(tài)等要素構成。

1.2.1 思想認識新生態(tài)

“美育既是教育的一種手段，也是社會主義教育所要達到的一個目標?！盵1]中共中央國務院《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》《深化新時代教育評價改革總體方案》等對新時代美育工作及其評價體系提出了新要求。學校在準確理解和把握黨的教育方針政策的前提下，應從“立德樹人”的高度，加強美育工作，牢固樹立“大美育”“大思政”理念，不斷增強美育工作的協(xié)同能力，建立建全美育信息聯(lián)動機制，統(tǒng)籌校內外媒體和宣傳陣地，營造“以美育人”的良好氛圍，使美育教育理念不斷優(yōu)化、教育目標進一步明確、課程體系更加完善、教育手段更加多元、考核機制日益健全，從而構建較為完備的高職院校美育思想認識新生態(tài)。

1.2.2 制度新生態(tài)

建立美育制度新生態(tài)，應以黨和國家的教育方針政策為根本遵循，以國家法律法規(guī)為指針，體現(xiàn)教育主、客體的特點和意愿，適應大學生成功成人成才的要求，構建起國家、省級、校級三個層面的制度體系。各級黨委政府應按照中國特色社會主義在新時代的發(fā)展要求以及高職學生成長的實際需要，進一步制定和完善有關美育工作的政策和規(guī)章制度，彰顯美育在高職院校立德樹人中的價值和作用。高職院校本身也應加強對美育工作的制度設計，強化組織保障，出臺適合本校校情和特色化發(fā)展的美育工作意見和措施。因此，美育制度新生態(tài)的建立應堅持系統(tǒng)論觀點，制度與制度之間要做到統(tǒng)籌協(xié)調、配套互補，避免隨意性、盲目性。

1.2.3 教育體系新生態(tài)

高職院校的美育工作，應根據(jù)新時代學校和學生的實際，建立一體化美育生態(tài)課程體系，培養(yǎng)學生的美學理論修養(yǎng)和實踐創(chuàng)新能力，實現(xiàn)“以美育人”“以美化德”。加強美育課程教材、學習資源建設，建立課程資源和網絡平臺新生態(tài)，搭建學生學習新平臺，豐富美育課程學習內容，做到美育課程思政與思想政治教育、專業(yè)課程教學有機結合，進一步增強學生對中華民族的文化自信。根據(jù)教育生態(tài)理論，構建美育工作考核評價新生態(tài)，確立學校美育工作與專業(yè)教學工作具有同等重要地位，建立常態(tài)化的美育工作診斷和改進機制，不斷提高美育教學質量。

1.2.4 育人環(huán)境新生態(tài)

高職院校育人環(huán)境新生態(tài)包括人文環(huán)境和物質環(huán)境。人文環(huán)境新生態(tài)，展示的是“校園心理性審美環(huán)境和社會審美環(huán)境”[2]，蘊含著大學精神和大學文化，展示了校園文化、制度文化、人文精神、學校秩序、校風教風學風、人際關系、工作學習態(tài)度、人格精神，使師生在潛移默化中實現(xiàn)道德和審美的升華。物質環(huán)境新生態(tài)，主要體現(xiàn)在校園教育教學設施條件的建設和自然景觀的打造都蘊含著豐富的美學元素。校園整體布局與規(guī)劃設計、建筑風格應充分彰顯建筑藝術的審美價值和立德價值；教育教學生活工作等場所的建設、命名、裝飾，應具有豐富的“美”和“德”的元素，營造“美德”雙馨的濃郁氛圍。自然景觀生態(tài)與人文景觀自然天成，實現(xiàn)建筑美與藝術美的完美統(tǒng)一。

在高職院校美育新生態(tài)系統(tǒng)的四要素中，美育思想認識新生態(tài)是先導，解決的是認知問題，決定著美育在高職院校中的地位；美育思想認識新生態(tài)對高職院校美育制度新生態(tài)的構建，具有指導和調控作用，是黨的教育方針政策的具體體現(xiàn)；美育制度新生態(tài)確保了美育教育體系新生態(tài)的建立和高效運轉，確保了人才培養(yǎng)質量的提高；教育體系新生態(tài)的建立和高效運行，需要良好的校園人文環(huán)境和物質環(huán)境等育人環(huán)境新生態(tài)提供支撐。

1.3 高職院校美育新生態(tài)的價值

高職院校美育新生態(tài)系統(tǒng)四要素相互促進，構建了高職院校美育生態(tài)圈，推動了德育與美育價值的耦合，發(fā)揮了“以美育德”的教育功能。

1.3.1 促進了德育與美育的耦合

美育和德育是中國特色社會主義高校教育體系的重要組成部分，是培養(yǎng)社會主義建設者和接班人不可或缺的課程體系。以美育德，是以社會道德價值與個人道德追求為出發(fā)點，通過審美教育這一更有效的方式開展以道德教育為目標，用更多樣化的方法，將審美觀與道德價值觀有機耦合，構建科學的創(chuàng)新型客體，在一定的抽象、簡化、假設條件下再現(xiàn)道德教育的本質特性，從而更好地認識和改造道德教育，塑造受教育者的完美道德人格，使個人與社會達到更加和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉[3]?！懊赖慕逃切枰铡⑿枰獙嵺`、需要感悟、需要內省的，是和智育體育勞動教育并重的，也是德育的載體和表現(xiàn)?！保?］美育和德育是相互促進、有機統(tǒng)一的，而不是彼此孤立、彼此割裂的?！懊烙缓雎裕掠某晒蜔o法保持。”[5]二者在教育內容、教育目標、教育功能、教育方式和實踐途徑等多個方面具有一致性。因此，以美育德，使美育和德育從割裂走向耦合，是受教育者用審美情感進行道德的自我塑造，體現(xiàn)的是遵循教育規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律與品德養(yǎng)成規(guī)律的“真”，促進核心價值向主體意識的內化與行為的外化的“善”，以及個體人格和社會和諧統(tǒng)一的“美”。

1.4 實現(xiàn)了“以美育德”的內外價值

高職院校“以美育德”，將德育與美育有效耦合，培養(yǎng)學生成為全面發(fā)展的人，使他們的價值標準、道德準則、道德人格、道德情操、審美理想、審美能力、審美情操與社會主義核心價值觀相統(tǒng)一，從而促進人類道德更加高尚、人格更加完美、精神世界更加豐富，推動社會文明、進步、和諧與發(fā)展。高職院?！耙悦烙隆?，不僅是新時代發(fā)展的需要，更是以美立德、以美育人、寓德于美、立德樹人的需要?！暗隆笔恰懊馈钡撵`魂，“美”促進“德”的養(yǎng)成[6]。美育與德育雖然有自身相對獨立的特性，但二者又相互促進、相互滲透、相互補充和融合發(fā)展。高職院校美育對于實現(xiàn)“立德樹人”具有美善互融、情理相通、形神統(tǒng)一等內在價值[7]。其外在價值主要表現(xiàn)在：以美育德，有助于樹立理性的道德觀念；以美怡情，有助于激發(fā)崇高的道德情感；以美養(yǎng)性，有助于培養(yǎng)高尚的道德品性；以美導行，有助于調控自覺的道德行為[7]。因此，高職院?！耙悦烙隆?，對于推動德育與美育改革、加強思想政治教育、實施美育課程思政、加強德育人文關懷、打造健康校園文化、糾正學生理想信仰偏差、培養(yǎng)社會主義核心價值觀、增強中華民族文化自信、提高學生人文素養(yǎng)、加強大學生品德修養(yǎng)、提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神、促進學生全面發(fā)展、構建影響思想道德發(fā)展的健康心理和道德心理、塑造完美道德人格和理想人格等具有重要的價值和促進作用。

2 高職院校美育新生態(tài)的特征

高職院校美育新生態(tài)是圍繞“以美育德”和“立德樹人”來實現(xiàn)的。其特征主要體現(xiàn)在以下幾點。

2.1 變革性

高職院校美育新生態(tài)的形成，就是要吐故納新，打破原有傳統(tǒng)美育的思維定勢、教育教學模式、學習模式和規(guī)則；打破傳統(tǒng)美育的價值鏈，離散傳統(tǒng)美育的結構以及在高職課程體系中的地位和關系，建立新的美育發(fā)展格局、新的教育學習模式、制度體系和價值體系。學校黨委行政應在思想認識上高度重視美育工作，從“立德樹人”的高度將美育工作納入“三全育人”體系予以統(tǒng)籌實施，樹立“大美育”“大思政”思想，將美育課程思政與課程美育相融通，真正使美育工作發(fā)揮“以美育德”“以美化德”的功能和作用，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

2.2 創(chuàng)新性

高職院校美育新生態(tài)的創(chuàng)新性。首先，指導思想創(chuàng)新。習近平總書記關于教育的重要論述和對美育工作的重要指示精神，是對馬克思主義美育觀的新闡釋，用習近平總書記新時代中國特色社會主義思想指導高職院校美育工作，體現(xiàn)了指導思想的新高度。其次，制度創(chuàng)新。黨的教育方針政策、各級政府以及高職院校有關美育工作的制度要求，是對傳統(tǒng)美育政策和制度的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。最后，學校美育工作創(chuàng)新。高職院校的美育工作聚焦新技術、新產業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為重點，在管理體制、運行機制、美育內容、實踐性審美、教學形式、教材體系、學習資源、教育模式、學習模式、評價體系、“互聯(lián)網+美育”學習平臺等各個方面實現(xiàn)新突破，創(chuàng)新校園育人環(huán)境和文化，強化美育輿論育人氛圍。

2.3 系統(tǒng)性

高職院校美育新生態(tài)是一個完整的具有創(chuàng)新性的集成化系統(tǒng)，它通過整合內外部力量和資源，不斷優(yōu)化美育生態(tài)系統(tǒng)價值鏈的整體績效和學校美育生態(tài)系統(tǒng)的功能。高職院校美育新生態(tài)的系統(tǒng)性，體現(xiàn)在黨和國家的教育方針政策、各級政府和學校的美育制度，構成了較為完整的美育制度系統(tǒng)，為美育工作提供了有章可循的制度保障；從美育人才培養(yǎng)方案、教學大綱、課程體系、教材與學習資源、課堂教學與實踐活動、學習平臺、學習時間、學分規(guī)定、教師配備、質量評價等方面構建了較為完整的美育教育教學新生態(tài)系統(tǒng)，保證了美育的教育教學質量；從校園人文環(huán)境、物質環(huán)境、校園文化、輿論宣傳等方面構建了較為完整的校園美育育人環(huán)境新生態(tài)系統(tǒng)，確保了美育環(huán)境育人功能的實現(xiàn)。

2.4 重構性

所謂重構，就是按照事物發(fā)展的規(guī)律和內在屬性，調整、優(yōu)化某個事物的質量和性能，重建生態(tài)和秩序，使其工作程序、發(fā)展模式和建設架構更趨合理和完善。高職院校美育新生態(tài)系統(tǒng)，在傳承的基礎上，需要重構美育教育教學體系和評價體系。在尊重美育學科科學性的基礎上，從教育目標、人才培養(yǎng)、教育制度等方面重構美育教育體系，從理論課程、實踐課程與特色課程等方面重構美育課程體系，從課程設置、課程內容、教材建設、課程結構優(yōu)化、課程組織模式、課堂實施方式、課程實施路徑拓展等方面推動美育課程體系改革。按照中共中央國務院《深化新時代教育評價改革總體方案》的要求，須從評價主體、評價內容、評價方式和評價工具等方面重構多元化、專業(yè)化的美育評價體系。

3 以美育德：“立德樹人”目標下構建高職院校美育新生態(tài)的邏輯理路

在中國特色社會主義新時代，以美育德，構建“立德樹人”目標下高職院校美育新生態(tài)，具有重要的邏輯理路和價值。

3.1 邏輯基點:構建“立德樹人”的美育生態(tài)教育體系

高校的根本任務是立德樹人，全面堅持黨對高等教育的領導，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，是新時代我國高等教育改革發(fā)展必須堅持的方向。美育是“五育并舉”育人體系的重要組成部分，在馬克思主義美育觀的指導下，以美育德，構建在“立德樹人”目標下的高職院校美育新生態(tài)，這是貫徹落實習近平總書記關于美育重要論述的重大舉措，進一步豐富和完善了高職院校馬列主義理論課程體系，從根本上回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的核心要義。馬克思主義理論課程與“以美育德”有著密切的聯(lián)系，進一步確立“以美育德”在高職院校思政教育體系中的重要地位，將中華民族傳統(tǒng)美育精神與“三全育人”緊密結合，通過構建內容豐富、相互補充的美育課程體系，在自然美、社會美和藝術美中充分挖掘其蘊含的德育元素，開發(fā)原有思想政治理論課、德育課、大學語文等課程的美育資源，充分彰顯各個學科的美育功能，“深化美育課程體系改革，推動美育內容思政化、美育過程德育化、美育效果情感化”[8]，學生在潛移默化中接受馬克思主義理論和思想政治教育，從而“培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[9]。

3.2 價值導向：培育學生社會主義核心價值觀和健全人格

構建“立德樹人”目標下的高職院校美育新生態(tài)，捍衛(wèi)馬克思主義在高校意識形態(tài)領域的根本指導地位，具有明顯的價值導向。首先，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀。以美育德，采用大學生最喜愛和最容易接受的審美情感教育與體驗方式，培育學生的社會主義核心價值觀，融理于情、融德于美、美德交融，讓高職學生在享受美的愉悅過程中，凈化美好心靈，陶冶高尚情操，自覺按照美的標準約束和調節(jié)自己的言行，養(yǎng)成崇高的道德理想、高尚的品質和規(guī)范的道德行為。其次，是塑造健全人格?！耙悦烙隆薄耙悦烙恕笔撬茉焱昝廊烁竦睦硐胧侄?，美育在“立德樹人”過程中具有“純潔道德，完善人格”的價值[9]。德育是對人進行高尚道德情操養(yǎng)成以及道德行為規(guī)范的教育，有利于人們形成正確的價值取向，有助于塑造學生的健全人格。美育通過感性、生動的審美形式提高人的審美能力，有益于激發(fā)人們樂觀進取的精神，形成良好的人際關系，最終促進人的個性的充分發(fā)展和人格的健全與完善。最后，是提振人文精神。美育在“立德樹人”過程中有“豐富精神、滋潤心靈、提升審美、孕育人文”的價值[10]。以美育德，能夠促進美育與德育互生共融、融合發(fā)展，使審美教育德育化，道德教育美育化，教育者和受教育者和諧互動，能有效提高學生的文化素養(yǎng)和人文精神，進一步增強學生對中華民族的文化自信，引導其積極追求人類生存的意義和人生價值，使學生在心靈深處內化為道德自覺，在言行上外化為知行合一，實現(xiàn)自身人生觀、世界觀和價值觀的自我完善、自我超越與自我實現(xiàn)。

3.3 困境突破：克服美育發(fā)展的掣肘

“以美育德”以“立德樹人”為根本任務，在中國特色社會主義新時代，就必須突破傳統(tǒng)美育的掣肘，建立美育發(fā)展新生態(tài)。高職院校美育的困境主要表現(xiàn)在以下幾點。一是思想認識不到位。多數(shù)學校沒有從“立德樹人”的高度重視美育工作，還未按照中共中央國務院以及教育部的要求，建立美育工作制度；沒有專門的美育工作組織機構，也沒有完善的美育工作體制機制。二是教育體系不完善。沒有構建起較為完善的美育教育教學理論體系，美育教學依舊處于“邊緣化”狀態(tài)；沒有建立起一體化的美育課程體系，美育課程與“大思政”“三全育人”脫節(jié)，網絡育人平臺建設滯后；美育教學手段陳舊，師資力量薄弱，美育評價體系不完善。三是校園環(huán)境缺乏美學意境。高職院校一般比較重視硬環(huán)境建設，從而忽略人文環(huán)境、特色文化的營造；校園環(huán)境建設缺少美學意境和美感，建筑美與藝術美缺乏整體和諧統(tǒng)一，自然景觀沒有展現(xiàn)美的魅力和情趣；大學精神、大學文化的體現(xiàn)不充分，很多高職院校至今仍沒有校歌；甚至審美庸俗化、審美觀念扭曲等功利化錯誤思想和言行還依然存在。為此，必須在思想認識、教育體系、校園環(huán)境等各個方面構建高職院校美育新生態(tài)，才能突破這些制約高職院校美育工作的困境，最終實現(xiàn)為黨育人、為國育才，達到辦好人民滿意教育的目的。