陳瑤娜 晏愷嬙＊

河池學院

一、仫佬族非物質文化遺產的發(fā)展現狀

仫佬族人民在經年累月的勞動生活中不斷積累與發(fā)展，形成了內涵豐富且獨樹一幟的仫佬族文化。然而，由于人口稀少，在國家先后公布的五批國家級非物質文化遺產項目名錄中，僅有兩個仫佬族非物質文化遺產項目，為2006年申報入選的仫佬族依飯節(jié)以及2021年申報入選的仫佬族古歌?？梢娫趪壹壏俏镔|文化遺產項目名錄中，羅城仫佬族非物質文化遺產較少。廣西羅城仫佬族自治縣是仫佬族人的聚居地，2020年，羅城開展了非物質文化遺產普查工作，在普查工作中確定了1015項羅城仫佬族非物質文化遺產項目。通過統計廣西壯族自治區(qū)所有省級非物質文化遺產項目發(fā)現，羅城仫佬族非物質文化遺產項目僅有9項，即仫佬族依飯節(jié)、走坡節(jié)、刺繡、舞草龍、古歌、煤砂罐制作技藝、婚俗、剪紙、土布染織技藝。無論是在國家級非物質文化遺產名錄中，還是在廣西壯族自治區(qū)省級非物質文化遺產名錄中，羅城仫佬族非物質文化遺產入選的數量都較少，保護和傳承仫佬族非物質文化遺產成為重中之重。

少數民族非物質文化遺產是中華民族的瑰寶，對它的保護首先需要做好傳承人的培養(yǎng)與保護。只有培養(yǎng)非物質文化遺產接班人，激發(fā)其熱情與積極性，非遺文化才能得以延續(xù)下去。但由于仫佬族非物質文化遺產被收入國家級非物質文化遺產名錄的數量較少，且羅城地處偏僻，導致知名度不高，傳承人嚴重缺乏。根據統計，仫佬族非遺傳承人主要為中老年人，且民俗方面的非遺傳承人較多，傳統技藝方面的傳承人較少，其他方面的傳承人甚至沒有。另外，中老年傳承人對現代網絡不太了解，對現代文化發(fā)展的認識也比較不足，這也間接導致了許多仫佬族非物質文化遺產在逐漸消失。

仫佬族作為中國人口較少且地處偏遠的民族，在各方面的發(fā)展都相對緩慢。盡管各級政府都在努力保護羅城仫佬族珍稀的非物質文化遺產，但是由于各種因素的限制，羅城仫佬族非物質文化遺產的保護和傳承之路仍然蜿蜒曲折。只有找到保護與傳承工作中的不足，挽救瀕危的仫佬族非物質文化遺產，借助互聯網的力量創(chuàng)新和豐富它的保護方式，才能真正讓仫佬族非物質文化遺產傳承與延續(xù)下去。

二、仫佬族非物質文化遺產簡介

深度了解仫佬族非遺是對其進行保護與傳承的前提，只有這樣，才能更好地了解與保護好仫佬族非物質文化遺產，更好地做到傳承與發(fā)展。仫佬族是我國古老的民族之一，“仫佬”一詞在仫佬族語言中是“母親”的意思?！敦锢凶屣L俗志》一書中提到，仫佬族聚居地“山如劍排”“水如湯沸”。仫佬族是個山地民族，人口較少，仫佬族人民長久地生活在奇峰羅列、山巒起伏的環(huán)境中，營造出了一種祥和、悠閑的生活氛圍。由于歷史背景以及地理位置的獨特性，仫佬族形成了獨一無二、內涵豐富的民族文化。

仫佬族大多數傳統工藝都與農業(yè)生產相關，他們的煉鐵工具相對簡單，但可以加工和制造各種農用器具和生活用品。他們所制造的煤砂罐精致耐用，是仫佬族的特色傳統手工藝品。仫佬族的傳統節(jié)日大都與本民族的原始信仰有著密切的聯系，帶有濃郁的民族文化色彩。其中，依飯節(jié)是仫佬族十分隆重的節(jié)日，是仫佬族敬神、娛神、祈神，保佑五谷豐登、六畜興旺的節(jié)日。同時，仫佬族以白兔為圖騰，意在告誡族人待人接物要像白兔那樣純潔無瑕、真實坦率。

在文學藝術方面，仫佬族也有著豐富多彩的民間藝術。以仫佬族剪紙技藝來說，其剪紙技藝歷史悠久，距今已有上千年的歷史，它的風格獨特、造型精美，許多作品表現了動植物的形象，包含著仫佬族獨一無二的特色民俗元素。仫佬族剪紙體現了仫佬族人民對真、善、美的向往與追求，以及仫佬族人民特有的審美意趣。仫佬族民間文化藝術豐富多彩，服飾、刺繡、窗花和各種民俗活動都為剪紙藝術提供了傳承載體。

三、以網絡之力，為非遺煥生

隨著網絡技術的飛速發(fā)展，互聯網已經漸漸成為人們生產、生活的必需品，它便利了人民的生活，對人們的思維習慣和行為習慣產生了深遠的影響。數據顯示，71.2%的中國網民會通過互聯網了解中華優(yōu)秀傳統文化，同時一部分人會通過電視媒體、傳統紙媒、線下傳統文化展館了解中華傳統文化。顯而易見，互聯網已經漸漸成為人們了解非物質文化遺產的重要渠道之一?；ヂ摼W傳播速度快，傳播范圍廣，自由性較強，影響深遠。因此，要正確考慮網民的文化需求，合理利用互聯網的特殊性進行文化傳承、弘揚與創(chuàng)新，以實現仫佬族非遺的保護和傳承。

（一）借助網絡平臺傳播弘揚非遺

伴隨著5G網絡的發(fā)展與普及，手機上網已經成為人們最普遍、最主要的上網方式，高達96.3%，遠遠超過其他上網方式，移動互聯網的發(fā)展正在改變著人們的生活方式和行為習慣。小紅書、嗶哩嗶哩等平臺的迅速走紅，不僅能夠助力非遺代表性項目破圈，而且也為更多長尾化的非遺項目提供了展示和傳播渠道。這些平臺用戶多，用戶年齡跨度大，傳播范圍廣，讓仫佬族非遺傳統技藝（如仫佬族剪紙、仫佬族煤砂罐制作技藝等）借助網絡平臺進行展示傳播，擴大知名度，為大眾所知，也為它的傳承和保護提供了一個新的渠道。

打造移動數字博物館，通過網絡技術手段，設計非遺保護的數字化管理平臺，例如小程序、App等，將數字博物館利用互聯網展現出來。借助數字化平臺將仫佬族非物質文化遺產進行及時記錄、完整保存，通過圖文展示、視頻解說等多種形式，讓大眾通過網絡即可身臨其境地觀賞展品、獲取知識、了解文化。在數字博物館界面交互設計中，將仫佬族傳統元素與現代插畫融合，進行視覺效果創(chuàng)新，打造具有民族特色的交互界面，展現仫佬族特色數字博物館。移動數字博物館打破了時間與空間上的限制，讓人們足不出戶、隨時隨地都可以感受到仫佬族的文化魅力。

非遺傳承人與互聯網媒體的接觸，讓羅城仫佬族非物質文化遺產搭上互聯網快車，將傳統與現代交融。如今，越來越多的非遺傳承人選擇入駐短視頻，成為優(yōu)質內容創(chuàng)作者，通過短視頻的形式，分享非遺背后的故事和工藝制作過程，深挖非遺文化內涵。仫佬族非物質文化遺產傳承人還可以通過直播平臺將仫佬族傳統非遺技藝制作過程展示于眾人，通過與網友互動，讓大眾知曉和學習。另外，還可以吸引年輕人學習與傳承仫佬族非遺手藝，讓非遺傳承逐漸年輕化。

（二）借助媒體之力進行傳播

近年來，國家越來越重視對非物質文化遺產的保護與傳承，也投入了大量時間、精力與金錢來制作非物質文化遺產紀錄片，宣傳中華優(yōu)秀傳統文化。目前，已經完成了對多項非遺及其傳承人的拍攝記錄。有鑒于此，仫佬族非物質文化遺產的傳承與發(fā)展，可以通過市文化部門或者傳承人等相關人員的努力，爭取獲得非遺紀錄片的拍攝資格，利用媒體之力提高人們對仫佬族非物質文化遺產的認知。

在2018年熱播的電視劇《延禧攻略》中，優(yōu)質的服裝、道具、造型，將南京傳統非物質文化遺產絨花技藝與蘇州“緙絲”織造技藝展現于大眾眼前。通過一部熱播的電視劇使人們對非物質文化遺產產生濃厚的興趣，對傳播非遺有很大幫助。電視劇這種直觀的方式讓不常見的非遺以及非遺產品與大眾見面，將非遺文化漸漸融入我們的現代生活，擺脫當下非遺發(fā)展面臨的困境。仫佬族非物質文化遺產可以借助電視劇或者電影，增加熱度，提高人們對仫佬族非物質文化遺產的興趣，從而弘揚仫佬族非物質文化。

新媒體時代，短視頻是內容的載體，也是傳播手段。一些知名視頻博主應用影音美學，在短視頻中展現出傳統文化、非遺技藝，例如蜀繡、藍印花布、醬油釀造、棉紡織等，吸引了大家的關注，讓更多的人了解到了中國傳統的非遺制作技藝，對非遺起到了很好的傳播和宣傳作用。以此為例，仫佬族非物質文化遺產也可與優(yōu)質視頻博主合作，用精美的構圖、清新的轉場、細節(jié)滿滿的特寫鏡頭，將仫佬族非物質文化遺產傳統工藝更加自然靈動地展現出來。

（三）加強非遺體驗式創(chuàng)新

互聯網時代，推動文化產業(yè)虛實結構“肉眼可見”地發(fā)生重構，數字文化熱潮正當其時。當前基于游戲、小程序等數字應用，用戶可以在虛擬空間中實現非遺體驗線上化，同時VR、AR、全息投影等技術進一步加強了虛實空間的連接，“網絡科技+非遺傳播”也成為探索的典型應用，有望為非遺體驗帶來從“在線”到“到場”的感知力重塑。虛擬現實技術（Visual Reality，簡稱 VR）作為新時代發(fā)展起來的一項全新技術，為非物質文化遺產的保護與傳承提供了新思路，借助VR技術再現仫佬族非物質文化遺產制作工藝，讓仫佬族非遺“走出”非遺產地，打破空間上的局限，方便各類互聯網用戶了解和學習非遺文化。

應用“線上+線下”相結合的運營方式，促進互聯網與實物載體的高度融合，也是加強體驗式創(chuàng)新的一項重要舉措。政府可以聯合高校、非遺產業(yè)機構等加強創(chuàng)新體驗，創(chuàng)立VR實操體驗中心，利用AR、VR技術以及360°全景影像技術，增強體驗者的感官體驗，讓體驗者身臨其境，感受仫佬族非物質文化遺產的魅力。

同時，VR技術的趣味性可以促使年輕人對非遺文化產生熱愛，吸引年輕人對非遺進行傳承與保護。只有加強人才的培養(yǎng)，才可以使仫佬族非物質文化遺產代代相傳，延綿不斷。

（四）開發(fā)“互聯網+非遺”文創(chuàng)產品

“互聯網+”背景下，產品的設計開發(fā)要更加注重用戶體驗，利用互聯網進行用戶分析，以讓用戶獲得更好的體驗。在“互聯網+”時代，為了讓設計更加適應大眾市場，可以通過互聯網進行意見收集，讓大眾的意見引導設計師進行設計，讓大眾通過互聯網參與到文創(chuàng)產品設計中，增強用戶的體驗感，使文化創(chuàng)意產品更符合消費者的需求。在仫佬族傳統藝術元素（如圖騰、剪紙、土布染織）中加入現代設計元素開展文創(chuàng)產品設計，設計日常實用型文創(chuàng)產品， 改變以往文創(chuàng)產品貴而“無實用性”的印象。應用互聯網打造文化產業(yè)品牌，講好非遺文化故事，進行創(chuàng)新式推廣，使其進入大眾的日常生活。

近年來，蘇州博物館相繼推出“云山霧隱”香薰機、“筆潤江南”文房禮盒等一系列文創(chuàng)產品。這些創(chuàng)意滿滿的文創(chuàng)產品，將傳統文化與時代審美、日常生活結合，將歷史與現代、文化與科技、傳統與創(chuàng)新融為一體，讓傳統文化不再沉睡，徹徹底底地鮮活起來。

非遺文創(chuàng)產品想要在互聯網時代“殺出重圍”，就不能一味地守著傳統銷售方式，隨著互聯網和社交網絡的發(fā)展、移動設備的普及，網絡購物成為新興且重要的購物方式。借助各大電商平臺的影響力，通過精致美好的圖片設計以及詳細的文字說明全面介紹商品信息，應用圖文結合、視頻等方式全面宣傳非遺，讓人們不僅了解產品還能夠了解到產品背后的非遺故事，從而塑造生動活潑、特色鮮明、富有文化底蘊的產品形象。

積極利用互聯網，開通羅城仫佬族非遺文創(chuàng)官方微信、微博等，打造羅城仫佬族博物館、仫佬族文創(chuàng)等新媒體矩陣，建立多方位新媒體營銷體系，提供多種消費平臺，以適應當代人的消費需求。

四、結語

中華文化博大精深，仫佬族非物質文化遺產是其不可分割的一部分。新媒體的加速發(fā)展，為仫佬族文化產業(yè)科技創(chuàng)新提供了強大驅動力。讓仫佬族非物質文化遺產搭上互聯網快車，用新時代的力量盤活仫佬族非物質文化遺產，以一種嶄新的姿態(tài)展現于眾人眼前，屹立于文化舞臺，是我們新時代新青年的使命與挑戰(zhàn)，因此，要增強責任感和文化自信，助力文化強國目標的實現。