宋玉遠 山東工藝美術學院數(shù)字藝術與傳媒學院

勤勞而富有創(chuàng)造力的人民創(chuàng)造了許多富有藝術色彩的珍貴文物。當前，建立起一個保護、傳承產業(yè)鏈條，這不僅僅是傳承非遺工藝美術的有效途徑，更是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關鍵一環(huán)。無數(shù)非遺工藝美術展現(xiàn)了民間工藝非凡的生命價值，反映了人民群眾不同尋常的創(chuàng)造能力。非遺工藝美術的傳承主要在于社會環(huán)境中蘊藏的審美情趣和寄托在生活形態(tài)中的創(chuàng)造精神。手工藝產業(yè)已經(jīng)在很大程度上轉化為文化產業(yè)，其生產價值取向已整體地指向精神生活和審美需要。

當下，經(jīng)濟發(fā)展速度加快，涌現(xiàn)出很多新技術、新手段、新理念，再加上外來文化搶占市場、爭奪受眾，我國非遺工藝美術受到了前所未有的巨大挑戰(zhàn)，但也帶來了逆風翻盤的寶貴機會。在方法、理念、手段、技術等方面不斷推陳出新，讓傳統(tǒng)工藝美術產品真正走入尋常百姓的生活，并帶動旅游業(yè)、織染業(yè)、雕塑業(yè)等相關行業(yè)的發(fā)展，進而提升大眾的審美水平，服務于現(xiàn)代社會，是我們當下研究的主題和下一步需要做的事情。

一、非遺工藝美術的需求處境

（一）方法與方案執(zhí)行的起因

物質生活和精神生活構成了人類生活的主要內容：物質生活為人們提供了生存和發(fā)展必要的物質基礎，精神生活代表著人們對美好生活的向往和期盼。鑒于非遺工藝美術的精神內核在當前激烈的市場競爭大環(huán)境下和愈發(fā)小眾的群體中不斷被弱化，一些工藝美術創(chuàng)作者迫于各方面的壓力，無法自由開展有個性的、有創(chuàng)意的設計創(chuàng)作，這樣設計出來的工藝美術產品大多失去了藝術靈魂，也背離了藝術創(chuàng)作的初衷和本心。還有很多創(chuàng)作者為了提升非遺工藝美術作品的轉化率，拓寬受眾面，追求花里胡哨的視覺效果，盲目拼接美術視覺元素，這種操作導致非遺工藝美術失去了原本的真善美，民眾無法與這類產品產生共鳴，自然也不會產生消費行為。針對以上出現(xiàn)的問題，非遺工藝美術創(chuàng)作者和傳承者需要在文化傳播過程中加以重視，并及時解決，除了要挖掘、保留非遺工藝美術的核心文化基因之外，還要注重將工藝美術內容和新技術相結合，并進行創(chuàng)新與設計，走出一條康莊大道來。

（二）創(chuàng)新設計的策略與執(zhí)行

當前是信息化社會，每個人每天都會通過廣播、電視、網(wǎng)站、手機等各種媒介接收到大量的信息。另外，現(xiàn)代媒介具有較強的視覺性、技術性，其可通過自身改變視覺文化的影響。一個好的工藝美術創(chuàng)新與設計方案借助新的信息傳播方式，會促使民眾逐漸產生好奇心和新鮮感，進而建立起一套新的價值評判體系。由此可見，現(xiàn)代技術和現(xiàn)代媒介是非遺工藝美術進入現(xiàn)代民眾生活的通關鑰匙。在進行非遺工藝美術文創(chuàng)產品設計的過程中，必須改變傳統(tǒng)的、陳舊的、僵化的設計理念，結合現(xiàn)代人們的生活理念以及現(xiàn)代流行趨勢，依據(jù)非遺工藝美術市場的不同需求劃分標準，來進行非遺文創(chuàng)產品的設計創(chuàng)新，還要實時根據(jù)人們的反饋結果不斷改進、調整設計方案，更好地推進非遺工藝美術的傳播、推廣。

二、非遺工藝美術的再創(chuàng)新設計

（一）數(shù)字科技推動視覺創(chuàng)新的設計

1.視覺模擬與造型體驗

20世紀90年代中期產生了3D打印技術，現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地應用在社會各個領域。具體到非遺工藝設計中，應用3D打印技術可以加快研發(fā)的速度，加強產品與消費者之間的情感交流，提高消費者的視覺認知。除此以外，虛擬成像技術加強了非遺工藝品的操作優(yōu)勢，便于技術人員對非遺工藝美術品的缺陷加以改造。例如，諸多領域的非遺工藝美術可以運用AR和VR技術相結合的方法，為廣大受眾推出沉浸式體驗服務，同時也讓創(chuàng)作者對工藝美術重新進行審視并創(chuàng)新設計。再如，在現(xiàn)實生活中較為常見的剪紙、刺繡、珠寶首飾等工藝美術元素，利用科學技術應用于現(xiàn)代服裝設計中，如校服、學位服的設計，深受年輕一代的喜歡和歡迎。這種嶄新的觀賞視角既可以為非遺工藝美術帶來巨大的流量和較大的名氣，又可以為觀賞者提供新的觀察角度，從而發(fā)現(xiàn)它的諸多新功能。

2.多角度構建產品的展示模式

隨著我國科學技術的快速發(fā)展，在工藝美術品設計中廣泛應用科學技術，為我國的非遺工藝美術文創(chuàng)產品帶來了生機，也有力地推進了非遺的傳播。具體來說，一方面，非遺工藝美術產品在推向市場或者在高校傳播、展示的時候，利用虛擬成像技術非常容易引起人們的關注，激發(fā)人們的興趣。在最初最原始的展覽中，非遺工藝美術品是以靜態(tài)的方式呈現(xiàn)給觀眾的，而隨著科技的進步，現(xiàn)在的靜態(tài)展覽已經(jīng)變成了動態(tài)演示。這種轉換就得益于數(shù)字成像技術。以民俗裝飾畫為例，數(shù)字成像技術利用軟件對傳統(tǒng)的工藝美術畫面進行了一定的調整，使其由平面轉變成立體、由紙質形式轉換成數(shù)碼形式。有了強大的數(shù)據(jù)技術的支撐，電子屏幕就能成為民俗裝飾畫的媒介材料。

另一方面，數(shù)字技術的發(fā)展已達到了一定的高度，除了屏幕的動態(tài)展示之外，還可以通過圖像定時更替程序自動切換圖畫，形成類似于電子廣告牌的動態(tài)展示效果。從長遠來看，這些新技術加強了非遺工藝美術的視覺傳達效果，強調了工藝美術品的形式美感。再以傳統(tǒng)的剪紙為例，最初的剪紙以平面的方式加以展示，一些立體的建筑物或者大型活動場面的剪紙就需要依靠觀眾的想象力，而新技術將其由平面圖形轉化為動態(tài)的審美意象，如剪紙動畫。

（二）新媒體創(chuàng)意推動創(chuàng)新設計

1.創(chuàng)新設計互動的意境產品

人們生活在特定的社會環(huán)境中，因社會閱歷、學識水平不同，導致所形成的價值觀不同，交流互動方式也不同?；ヂ?lián)網(wǎng)是當今重要的社交媒介，它使民眾的交流突破了時空的界限，而非遺工藝美術在社交活動中扮演著極為重要的角色。所以在時代潮流的推動下，創(chuàng)作者需要在汲取生活養(yǎng)分的基礎上根據(jù)社會發(fā)展的需求，靈活融入多樣的社交活動中，設計出兼具工藝美、科技美，既有生活氣息又靈活多樣的產品。

以工藝美術創(chuàng)意產品的外觀設計為例，這個概念早已提出，但大多數(shù)人對其存在刻板印象，認為產品外觀設計僅僅是對產品的外殼進行設計。但實際上它只是產品外觀設計中的一部分，而產品造型設計主要是解決產品的外形問題，另外還包括顏色搭配、材料選擇、使用體驗等多方面因素。所以說，產品外觀設計是造型設計、顏色搭配、材料選擇、使用體驗等多種元素的組合體。創(chuàng)作者將非遺工藝美術應用于產品外觀設計中，既可以豐富大眾的精神世界，又可以使工藝美術品在社交互動界面呈現(xiàn)出非凡的視覺樣式，營造出濃厚的網(wǎng)絡社交空間表達意境。比如，現(xiàn)在的社交App界面極其多樣，很多視覺元素的靈感均來源于非遺工藝美術。

2.強化傳統(tǒng)非遺創(chuàng)新創(chuàng)意的表達

非遺工藝美術有著悠久的歷史、豐厚的文化內涵，使其在表意情境中可以發(fā)揮很大的作用。這種拓寬表意形式的路徑一般展現(xiàn)在傳統(tǒng)年畫上。傳統(tǒng)年畫都是通過木版套色印刷技術來進行生產的，而生活形態(tài)的轉型造成傳統(tǒng)年畫的表意功能缺失，光靠紙張媒介無法滿足傳播需求，只有植入新的表現(xiàn)形式才能在現(xiàn)代生活中實現(xiàn)大規(guī)模的傳播。因此，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中衍生了很多新的表達方式。有了新媒體的幫助，年畫可以通過最新衍生出來的表意形式，突破傳統(tǒng)媒介的瓶頸，賦予它新的價值，通過二維碼掃描、視頻植入VR技術體驗等創(chuàng)意對傳統(tǒng)年畫進行二次創(chuàng)作，使得傳統(tǒng)年畫能夠貼近人們的日常社交生活。部分設計師還標新立異，將年畫鑲嵌到了App小程序等交互媒體中。綜上所述，民眾通過網(wǎng)絡共享的方式，在特定的節(jié)日里互相傳達祝福祝愿，進一步傳承了年畫這一藝術，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.重視工藝美術設計的民族性

傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作中的民族特色，也就是指在創(chuàng)作中反映出中華民族的優(yōu)良歷史人文傳統(tǒng)與風貌。而中華民族五千多年的豐富底蘊與璀璨歷史文化，是工藝設計的重要靈感來源。傳統(tǒng)工藝的設計理念就是要汲取中華民族藝術的精髓，并通過藝術作品的民族性走向世界。這就需要工藝創(chuàng)作者把更多的精力放到對本民族優(yōu)良工藝與美術傳承的研究上，并由此獲取新啟示。因為唯有從民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，方可使民族藝術作品更富有內涵與深意。但是在汲取民族文化精髓的過程中并不表示要徹底拋棄現(xiàn)代的美術形態(tài)與手段，而是要努力做到使二者充分地融合，讓民族優(yōu)良傳統(tǒng)與文化服務于現(xiàn)代人的藝術審美，筆者的釉紅流動陶瓷藝術品就表現(xiàn)了工藝美術設計的民族性，具有強烈的觀賞性。

（三）產業(yè)化推動功能價值的創(chuàng)新設計

隨著科學技術的快速發(fā)展以及高新技術在社會各行各業(yè)的廣泛應用，我國的非遺工藝美術也融入了更多的科技手段。但當前的商品經(jīng)濟社會對設計和制造的要求發(fā)生了改變，再加上工藝美術品數(shù)字化、科技化消費改變了消費市場結構，為此，只有在產業(yè)化推動功能的價值上重新進行創(chuàng)造設計，才能使非遺工藝美術品更符合現(xiàn)代化的要求。

1.開發(fā)現(xiàn)代實用功能的產品

創(chuàng)作者只有綜合考慮基本屬性和特殊屬性，所設計制作的工藝美術品才能符合現(xiàn)代民眾的要求，兼具功能價值與審美價值。例如，傳統(tǒng)工藝彩燈達不到空間照明的硬性要求，為了進一步提高傳統(tǒng)彩燈的適應度，現(xiàn)在的工匠在設計彩燈時，會著重增強彩燈的照明效果，摒棄一部分裝飾價值，使傳統(tǒng)彩燈的造型元素和現(xiàn)代燈飾的結構、材質以及光源相匹配，提升了工藝彩燈的使用價值與社會價值。在產品傳統(tǒng)功能的基礎上賦予其科技功能的例子也是舉不勝舉。現(xiàn)代設計的表達形式重新組合了傳統(tǒng)工藝制作要素，使得非遺工藝美術具備了更大的實用價值。只有具備實用價值的藝術品，才能融入民眾的日常生活中，被大眾所接受。比如，有的傳統(tǒng)工藝美術品經(jīng)過加工改造，可以當作夜光燈、小音箱使用。有人一直在感慨非遺文化在不斷消失，傳統(tǒng)技藝正在泯滅于歷史長河的發(fā)展中，之所以會有這樣的現(xiàn)象發(fā)生，是因為人們對非遺工藝美術的認識不夠、信心不足、挖掘力度不夠。所以，工匠們要提升自己的創(chuàng)新能力，探索產品的實用功能和審美功能就是一種正確的選擇。

2.創(chuàng)意塑造品牌價值

非遺工藝美術的產品形態(tài)之美不再僅僅是一種視覺體驗，它需要體現(xiàn)在非遺產品和與用戶交互的過程中，而不是固有的文化成就與文化形態(tài)。產品創(chuàng)意設計就是通過它的文化元素、造型、色彩、紋理、材料等來喚起人們的認知，使人產生美感，從而滿足人們一定的審美要求與情趣。而以前完全依靠手工制作模式生產藝術品的方式不再適合產業(yè)化生產，更不適合大量對外銷售，這就造成非遺工藝美術文化產品遠離民眾的日常生活，無法再次進入廣大的消費市場。工藝美術創(chuàng)意產品設計需要滿足用戶的應用要求，制訂技術處理方案。只有塑造非遺工藝美術作品的品牌價值，倡導設計師去創(chuàng)造新的生活方式和新的生活環(huán)境，提高人們的生活質量、認知標準，給消費者提供一個美麗的愿景，甚至是心理上的享受，才能讓工藝美術品牌復活，持續(xù)影響社會發(fā)展。在宣傳推廣非遺工藝美術品時，可以應用數(shù)字媒體技術，拓寬傳播渠道，如虛擬成像技術、VR沉浸式體驗、全息投影等，進而引導大眾的生活，打造出屬于各個地方的文化地標。

三、總結

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維提出有見解、有創(chuàng)意的解決方法，是以新思維、新發(fā)明為特征的一種再設計過程。非遺創(chuàng)新在經(jīng)濟、文化等領域中舉足輕重。從本質上說，非遺創(chuàng)新是創(chuàng)新思維藍圖的外化、物化，利用政府、企事業(yè)單位以及各公益組織、高校力量，整合資源優(yōu)勢，并助推非遺的創(chuàng)新轉化，實現(xiàn)較大的社會效益和經(jīng)濟效益?？偠灾?，新時代的到來，在精神需求的驅使下，隨著社會的發(fā)展與進步，人們對非遺日漸重視，非遺工藝美術將成為最有發(fā)展?jié)摿Φ奈幕a業(yè)之一，非遺工藝美術的創(chuàng)新設計也將面臨更大的挑戰(zhàn)。在進行非遺工藝美術設計的過程中，要深入挖掘文化精神，將其與產品完美結合，設計具有文化內涵并且符合時代潮流的非遺工藝美術產品，豐富其表意內涵，推進我國文化產業(yè)的發(fā)展。