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我國(guó)是一個(gè)以農(nóng)耕為主的國(guó)家，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展也要依靠著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，民族傳統(tǒng)文化在我國(guó)的發(fā)展中具有舉足輕重的地位，因此，必須把傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。利用優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。盡管近幾年國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有了很大的成績(jī)，鄉(xiāng)村面貌也發(fā)生了很大變化，但是，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)的理解和對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的忽略等因素，使得鄉(xiāng)村的發(fā)展相對(duì)滯后，嚴(yán)重制約了我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為此，我們應(yīng)正確理解和把握民族傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的聯(lián)系，并運(yùn)用傳統(tǒng)文化來(lái)推動(dòng)我國(guó)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)概述

（一）傳統(tǒng)文化的涵義與特點(diǎn)

民族文化是民族的一種特質(zhì)與風(fēng)貌，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變而得以保存的，它能反映出民族的特點(diǎn)和內(nèi)涵。中華文明在中華民族的五千年發(fā)展歷程中，具有悠久而又深厚的民族特色，而我們國(guó)家的許多文獻(xiàn)、史料都是我們中華民族悠久的民族文化的見證人，中華文明從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)[1]，直到今天。由于每個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度的差異，使我們的傳統(tǒng)文化豐富多彩，如琴棋書畫、戲劇、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教、哲學(xué)等一直以來(lái)都在為人類的生命、生存和發(fā)展做出指引，在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成了我們民族的價(jià)值觀念和認(rèn)識(shí)觀。

（二）傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系

我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化一直和經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)、關(guān)系密切。傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的。傳統(tǒng)文化受經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的制約，在各個(gè)歷史時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的差異，其對(duì)傳統(tǒng)文化的影響也不盡相同。比如，在中國(guó)古代，由于農(nóng)業(yè)和科技的落后，導(dǎo)致了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很慢。賦稅十分沉重，人民生活困苦。

在這個(gè)時(shí)期，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化比較單一，主要表現(xiàn)在祖先勤勞、質(zhì)樸、自強(qiáng)不息的精神文化上。發(fā)展到今天，我們已經(jīng)步入了一個(gè)新的發(fā)展階段，人民生活在一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境里，而且經(jīng)濟(jì)水平也在逐漸上升，現(xiàn)在，我們有更多的時(shí)間和財(cái)力來(lái)推廣和發(fā)展我們的民族傳統(tǒng)文化[2]。傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在：中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是集體意識(shí)，而重義輕利的價(jià)值追求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下并未消失，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然給人們提供了“利益至上”的文化理念，但其“趨利避義”的價(jià)值取向卻未能得到廣大民眾的認(rèn)同與支持。與此同時(shí)，理論家們也在不斷地對(duì)人們的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行反思，重新塑造了中國(guó)文化“以人為本”和“和諧社會(huì)”。這些看似與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神背道而馳的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，肩負(fù)著挽救近代文明的重任。中國(guó)模式既要吸取國(guó)際主流發(fā)展方式的養(yǎng)分，又要立足于中國(guó)深厚的民族文化和特有的實(shí)踐，既具有典型的東方文化特色，又具有現(xiàn)代共性。

而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，比如勤勞、踏實(shí)等優(yōu)良的品質(zhì)，這些都會(huì)對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。

二、傳統(tǒng)文化因素在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中存在的問(wèn)題

新中國(guó)建立以后，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了一批支持農(nóng)業(yè)發(fā)展的文件和優(yōu)惠的農(nóng)業(yè)政策，尤其是在改革開放以后，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展尤其迅猛。鄉(xiāng)村社會(huì)的迅速發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化的傳承密不可分。在目前的鄉(xiāng)村振興時(shí)期，農(nóng)村的發(fā)展雖然取得了很大的進(jìn)展，但一些落后的傳統(tǒng)思想?yún)s深深地扎根在人們的日常生活中，大量現(xiàn)實(shí)問(wèn)題依然沒(méi)有解決。

（一）發(fā)展缺乏科學(xué)的理論依據(jù)

在前文中我們?cè)f(shuō)，傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，并扎根在人們的生活和生活中。過(guò)去的某些傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中，已無(wú)法適應(yīng)目前提倡的可持續(xù)發(fā)展。比如，在中國(guó)南部，很多農(nóng)民都沒(méi)有根據(jù)先進(jìn)的耕作技術(shù)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍然采取焚燒秸稈等方法來(lái)獲取草木灰的化肥[3]。這也與農(nóng)民長(zhǎng)期以來(lái)的耕作習(xí)慣息息相關(guān)。但是從目前的可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)考慮，秸稈焚燒會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的有害物質(zhì)，它不但對(duì)大氣造成了嚴(yán)重的污染，而且對(duì)土地的構(gòu)造也造成了嚴(yán)重的損害，影響了農(nóng)田的品質(zhì)。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展單一、經(jīng)濟(jì)效益難以提升

我國(guó)歷來(lái)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，卻從未是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)布《大力推進(jìn)數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展》數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在2018年我國(guó)農(nóng)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)占據(jù)行業(yè)的增加值比重高達(dá)7.3的百分點(diǎn)，與上一年相比增加了0.8個(gè)百分點(diǎn)，從這個(gè)數(shù)字可以看出，我國(guó)的農(nóng)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)有所提升，但是整體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的占比并不高，重心都落在開展數(shù)字經(jīng)濟(jì)方面。究其根源，是由于我國(guó)農(nóng)村還存在著以銷售農(nóng)作物為主要手段的粗放生產(chǎn)。初級(jí)農(nóng)業(yè)作為原料，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值很低。我國(guó)的一些地區(qū)，尤其是山區(qū)、丘陵地區(qū)，由于地理、氣候等因素的影響，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總體水平較低。因而，更多的農(nóng)民放棄農(nóng)具到外地打工謀生，給鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)很大的沖擊。

（三）缺乏誠(chéng)信理念的支撐

近幾年，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了極大的改善，人們對(duì)健康和生態(tài)的追求也在日益增長(zhǎng)，尤其是那些來(lái)自鄉(xiāng)村的“土貨”，更是受到了廣大消費(fèi)者的歡迎。也是由于這一消費(fèi)機(jī)會(huì)，很多農(nóng)民都在利用環(huán)保的名義，無(wú)視了傳統(tǒng)的“誠(chéng)信”，各種假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮，降低人們對(duì)于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的信任度[4]。盡管人們十分渴望得到綠色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，但是，很多人卻害怕被欺騙而不愿購(gòu)買，這給一些誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民帶來(lái)了一定的沖擊。從整體上講，誠(chéng)信意識(shí)缺失對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展造成了很大的負(fù)面作用。

（四）缺乏更大的惠農(nóng)政策導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力缺失

近幾年國(guó)家出臺(tái)了一系列的優(yōu)惠政策，使農(nóng)民的收入有了一定的保障，但是很多政策對(duì)農(nóng)民的優(yōu)惠力度還不夠大。其經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)不及外出務(wù)工，導(dǎo)致大量的青壯年勞動(dòng)力流失，很多青壯年寧可到城鎮(zhèn)里去，也不愿再回到農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)農(nóng)村40歲以上的中年人口占據(jù)65%以上，導(dǎo)致了“空心村”“老年村”的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，最關(guān)鍵的當(dāng)然是要有足夠的人才，而大量的農(nóng)村勞動(dòng)力的流失，使得廣大的鄉(xiāng)村土地變得荒蕪。鄉(xiāng)村資源的閑置已經(jīng)成為制約我國(guó)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要因素。要使農(nóng)民的基本利益得到充分的保障，就必須在政策和制度上得到充分的保障。讓他們打心眼里相信，在這個(gè)廣闊的鄉(xiāng)村市場(chǎng)上，一定會(huì)有一番作為。

三、鄉(xiāng)村振興背景下利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的途徑

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族燦爛的財(cái)富，在我們的歷史進(jìn)程中，它始終深刻地影響著人民的日常生活，并引導(dǎo)著我們的前進(jìn)。傳統(tǒng)文化是一種意識(shí)形態(tài)，它對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的作用是從思想上和心理上進(jìn)行的，而在當(dāng)下的新形勢(shì)下，如何利用它來(lái)推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（一）利用科學(xué)理論依據(jù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，不能完全依賴于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法，雖然有些方法還是十分必要的，但是已經(jīng)完全不適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求，為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以科學(xué)的方法來(lái)引導(dǎo)和創(chuàng)新，同時(shí)也要積極主動(dòng)地進(jìn)行科學(xué)和文化的教育。要把握農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)律，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的職業(yè)技能培訓(xùn)，引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)種田。此外，國(guó)家還應(yīng)該實(shí)行退耕還林政策，對(duì)那些在退耕還林中表現(xiàn)突出的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，提倡在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不能只追求耕地的面積和單位產(chǎn)量。因此，必須重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）樹立精品意識(shí)、打造農(nóng)業(yè)精品經(jīng)濟(jì)

要想讓鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)得到可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民要想在自己的土地上得到充分的利益，必須要根據(jù)“精品”打造來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)的農(nóng)村發(fā)展必須拋棄傳統(tǒng)的“小農(nóng)戶”觀念，而以“以糧換糧”的傳統(tǒng)獲利方式，難以適應(yīng)新的社會(huì)需求。要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，必須建立“優(yōu)質(zhì)”的觀念和“優(yōu)質(zhì)”的經(jīng)營(yíng)理念。比如說(shuō)，可根據(jù)商品的類型劃分，以差異性的價(jià)格售賣，而不是以捆綁銷售為主的盈利方式。

另外，也可以進(jìn)行二次加工和精制，就拿南方的蠶業(yè)來(lái)說(shuō)，以前的農(nóng)村，都是把繭子包裝起來(lái)，然后出售給有需求的公司。為了確保農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、提高農(nóng)民的收入，我們可以在鄉(xiāng)村設(shè)立加工廠，把蠶絲加工成絲。把蠶繭和繭子分批次出售，不僅為鄉(xiāng)村的從業(yè)人員創(chuàng)造了許多就業(yè)機(jī)會(huì)，還能增加他們的經(jīng)濟(jì)收入，增強(qiáng)他們的種糧信心。此外，在發(fā)展鄉(xiāng)村的同時(shí)，還要根據(jù)地域、市場(chǎng)的需要，進(jìn)行多樣化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)。避免由于外部環(huán)境的影響而導(dǎo)致農(nóng)民的收益下降。

（三）以人為本、秉持誠(chéng)信

中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”，“誠(chéng)實(shí)”是獲得“社會(huì)信賴”的基本準(zhǔn)則。為此，要大力培育從業(yè)人員的職業(yè)道德素質(zhì)，大力倡導(dǎo)社會(huì)正氣，防止出現(xiàn)“劣質(zhì)產(chǎn)品”等違法違規(guī)現(xiàn)象。在發(fā)展農(nóng)村的同時(shí)，要選擇合適的途徑。從國(guó)家和政府的視角出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的監(jiān)管，防止以“綠色食品”為名實(shí)施不法行為的現(xiàn)象發(fā)生。要樹立起良好的社會(huì)信任機(jī)制，同時(shí)要積極地指導(dǎo)農(nóng)民，用“三下鄉(xiāng)”、講演等形式宣導(dǎo)“以人為中心”，堅(jiān)持“以誠(chéng)為先”的發(fā)展思想，讓“誠(chéng)信”成為每個(gè)農(nóng)民心中的一種自覺(jué)行為。

（四）建立健全更大程度上的惠農(nóng)政策

我國(guó)是一個(gè)以社會(huì)主義體制為主的國(guó)家，為了維護(hù)廣大農(nóng)村居民的基本權(quán)益，實(shí)行了一套有利于農(nóng)業(yè)的優(yōu)惠措施。從建國(guó)初期的土改以及70年代的“包地到家”再到現(xiàn)在的“耕地保護(hù)性補(bǔ)助”，從側(cè)面反映出中國(guó)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中投入了巨大的資源和關(guān)注，但是，由于農(nóng)村土地面積大、農(nóng)民數(shù)量多，農(nóng)村從業(yè)人員享受的福利并不多。

為此，我們要走進(jìn)鄉(xiāng)村，要弄清楚他們最急需的是什么，要用現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來(lái)制定和完善農(nóng)業(yè)的優(yōu)惠政策。在發(fā)展鄉(xiāng)村社會(huì)的同時(shí)，要確保農(nóng)村的人才隊(duì)伍的穩(wěn)定，農(nóng)民的工資水平不斷地上升。只有從政策、法規(guī)等方面保證了廣大農(nóng)民的基本權(quán)益，增加了他們的經(jīng)濟(jì)收入，就能夠從根源上阻止他們的流失，使他們從內(nèi)心深處相信自己能夠在廣闊的鄉(xiāng)村中立足。只有這樣，才能使農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展。

（五）挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源、將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

今天，傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的引導(dǎo)和支撐的作用。正因?yàn)槿绱?，在“十五大”?bào)告中明確了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)：加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)的綜合實(shí)力，提高文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)和文化是相互依存的。文化要有經(jīng)濟(jì)的支持，經(jīng)濟(jì)要有文化的包裝。傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色定位，為我們提供了新的視野?！按钆_(tái)”文化以地方民俗文化為主，包括服飾文化、娛樂(lè)文化、飲食文化、茶文化、酒文化等，以新型的文化資源來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

例如，我們國(guó)家的古代文明，既有豐富的歷史文化，也有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，可以把它變成經(jīng)濟(jì)的一部分，這是一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在當(dāng)代，提升商品的文化內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加值產(chǎn)品的一個(gè)重要手段。在提升產(chǎn)品和服務(wù)的文化內(nèi)涵的同時(shí)，重視民族文化的傳播，打造具有鮮明個(gè)性的產(chǎn)品和服務(wù)，既能增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，又能擴(kuò)大民族文化的影響力和吸引力。我們了解到，法國(guó)的葡萄酒、瑞士的鐘表、荷蘭的鮮花，這些具有民族和地方特征的傳統(tǒng)商品，在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。相比于“移置”大型工礦企業(yè)，將傳統(tǒng)產(chǎn)品引入市場(chǎng)，更能發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)，如投資少、回利快，而且有利于環(huán)保，也更符合民族的文化和習(xí)慣。

中國(guó)人的多元文化共同體最大的特點(diǎn)就是通過(guò)“和而不同”的方式進(jìn)行融合。在我國(guó)，有很多具有地方特色的傳統(tǒng)文化，如手工編織、刺繡等；如河西走廊的二灘羔皮、西南彝族的豬鬃、藏區(qū)的牦牛絨、伊犁的馬匹、滇西的生漆。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的不斷發(fā)展，這些商品的發(fā)展將會(huì)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)生活中，文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。中華文化教育中心以“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平”為主要內(nèi)容，以培育急需的德育師資和社會(huì)文化教育工作者。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。本文通過(guò)對(duì)農(nóng)村發(fā)展的研究，發(fā)現(xiàn)在過(guò)去數(shù)十年的發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村的發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。但是，如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，還面臨著一大批問(wèn)題。要發(fā)揮好民族傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展之間的聯(lián)系，就需要從根本上理解傳統(tǒng)文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。只有把科學(xué)的理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原理有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使其能夠得到長(zhǎng)期的發(fā)展。此外，要從政府的角度，制定相應(yīng)的保障鄉(xiāng)村的健康發(fā)展的政策。傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民永垂不朽的重要保障，在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，必須發(fā)揮好其在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的引導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。