熊金巧

(北京信息科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100192)

“飯圈”主要是指“粉絲群體因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群”，[1]“飯圈文化”是由“飯圈”成員的思想觀念、價(jià)值追求、行為模式和生活習(xí)慣等衍生出來(lái)的一種流行于“飯圈”且影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)的亞文化。[2]“飯圈文化”原本是一種小眾文化，但隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，粉絲在追星過(guò)程中過(guò)分狂熱且數(shù)量龐大，因此“飯圈文化”對(duì)青少年的影響不斷加深。從辯證法角度看，“飯圈文化”既有不斷“破圈”激發(fā)青少年愛國(guó)主義熱情的積極作用，同時(shí)也使網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了互撕謾罵、瘋狂“氪金”等不良行為。在這樣的背景下，2021年中央網(wǎng)信辦開展了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，可以說(shuō)成果顯著，但許多深層次問(wèn)題還沒(méi)有根本解決?！帮埲ξ幕钡挠绊懸呀?jīng)不容小覷，其“破圈”能力必須正視，其消極影響亟須治理。厘清“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的不良影響，引導(dǎo)青少年正確對(duì)待“飯圈文化”已成為亟待解決的問(wèn)題。

一、青少年成為粉絲的思想成因

“飯圈文化”之所以發(fā)展迅猛，影響甚廣，離不開粉絲狂熱地傳播與推動(dòng)。青少年為何愿意成為粉絲，愿意主動(dòng)去追星，加入“飯圈”這個(gè)社群，究其思想原因可以從青少年的從眾心理、情感需要、偶像崇拜、身份認(rèn)同四個(gè)角度進(jìn)行分析。

1.青少年的從眾心理

“飯圈文化”的形成具有很長(zhǎng)的過(guò)程，并不是一朝一夕就成為青少年追捧的文化。最初，受日韓娛樂(lè)文化的影響，我國(guó)娛樂(lè)節(jié)目將粉絲為偶像宣傳助威的方式引進(jìn)，形成“偶像養(yǎng)成”系列節(jié)目，讓粉絲全程參與偶像的選秀、出道過(guò)程。21世紀(jì)出生的青少年是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，他們更懂得如何使用自己手中的資源進(jìn)行追星，且在媒體的引導(dǎo)下追星越來(lái)越流行。青少年特殊的主客觀條件導(dǎo)致其從眾心理傾向較強(qiáng)，群體的價(jià)值觀念、行為規(guī)范對(duì)其社會(huì)化起著潛移默化地影響，所以說(shuō)部分青少年追星是因?yàn)閺谋娦睦怼3]在青少年生理心理發(fā)育不成熟、思維不穩(wěn)定的情況下，很容易受到媒體宣傳和身邊同伴的影響。媒體宣傳和同伴追星讓部分青少年認(rèn)為追星是社會(huì)主流，便跟隨“大眾主流”加入“飯圈”成為追星的一員。

2.青少年的情感需要

隨著社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，很多城市生活節(jié)奏較快，部分青少年群體面臨較大的學(xué)習(xí)壓力，卻在家庭中缺乏健康的親密關(guān)系，沒(méi)有得到足夠的家庭關(guān)愛，在社會(huì)中也常常不被理解，這就導(dǎo)致他們的情感訴求得不到滿足，難以建立和諧的人際關(guān)系。當(dāng)青少年面臨多重生活學(xué)習(xí)壓力時(shí)，“內(nèi)卷”成為青少年的“口頭禪”，而此時(shí)，有的偶像所塑造的個(gè)人形象、影視角色恰好符合粉絲的情感需求，這使得部分青少年將對(duì)生活和學(xué)習(xí)的情感訴求投射到偶像身上，展開偶像的成功與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的聯(lián)想。偶像的成功成為粉絲快樂(lè)的源泉，并且填補(bǔ)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中“求而不得”的社會(huì)境遇。

青少年由于身心發(fā)育尚不成熟，在追星的過(guò)程中會(huì)根據(jù)自己生活經(jīng)歷、價(jià)值取向、情感需求去選擇偶像。例如，“人間富貴花”“贏在起點(diǎn)”“超級(jí)星二代”等人設(shè)反映出粉絲羨慕“生在羅馬”的情感訴求；“幸運(yùn)錦鯉”的代表?xiàng)畛降淖呒t，則反映出中國(guó)底層青年反抗現(xiàn)實(shí)困境的情感需求；“反內(nèi)卷”人設(shè)的利路修則反映出城市青年對(duì)安穩(wěn)生存環(huán)境的價(jià)值追求。青少年粉絲因?yàn)閭€(gè)人情感的需要瘋狂為偶像宣傳助威，來(lái)排解自身在生活中的孤獨(dú)、學(xué)習(xí)壓力、生存困惑之情。

3.青少年的偶像崇拜

偶像崇拜自古有之。人類早期有神靈膜拜，中世紀(jì)有宗教崇拜，而現(xiàn)階段的偶像崇拜衍生出一種新樣態(tài)——“飯圈文化”。[4]青少年在學(xué)習(xí)過(guò)程中，習(xí)慣尋找偶像作為自己模仿學(xué)習(xí)的榜樣，尋求他者的力量來(lái)鞭策自己。而在部分青少年看來(lái)，偶像身上所體現(xiàn)的敬業(yè)精神、外貌氣質(zhì)、奮斗經(jīng)歷等品質(zhì)正是自己所想具備的，所以這樣的青少年加入“飯圈”，不斷地關(guān)注自己喜歡的偶像并為之宣傳助威，為偶像“刷數(shù)據(jù)”的同時(shí)仿佛自己也在成長(zhǎng)。在“飯圈時(shí)代”，偶像崇拜不僅僅是單向付出，偶像也可以給粉絲發(fā)“福利”，粉絲偶像之間的黏度更高。粉絲不僅會(huì)對(duì)自己的偶像進(jìn)行完美幻想，還會(huì)為偶像的一些不良行為進(jìn)行“洗白”，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下方進(jìn)行“控評(píng)”“澄清”“反黑”等“團(tuán)建”部署，并且不允許有任何質(zhì)疑自家偶像的聲音，至此青少年的偶像崇拜已經(jīng)變?yōu)榛蔚摹帮埲ξ幕薄?/p>

4.青少年的身份認(rèn)同

“飯圈”的形成，源于粉絲對(duì)偶像品質(zhì)、外貌、作品、價(jià)值觀念等方面的認(rèn)同，而“飯圈文化”的形成經(jīng)歷了粉絲從“偶像認(rèn)同—自我認(rèn)同—群體認(rèn)同”的過(guò)程。當(dāng)粉絲看到偶像與自身的共同之處時(shí)，會(huì)形成一種投射，將偶像的人生經(jīng)歷與自身的經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)想，從而完成偶像認(rèn)同到自我認(rèn)同的過(guò)程。當(dāng)粉絲完成自我的身份認(rèn)同，部分青少年會(huì)進(jìn)行單獨(dú)追星，但是大多數(shù)粉絲會(huì)渴望加入集體，期望能得到群體認(rèn)同，尋找歸屬感，以弱化自身的孤獨(dú)感、異類感，相應(yīng)地強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同。在群體中，粉絲能夠通過(guò)認(rèn)同群體提高自尊與榮耀，當(dāng)偶像實(shí)現(xiàn)事業(yè)的進(jìn)步與攀升，作為偶像的粉絲本身會(huì)感受到一次次喜悅、榮耀與尊重，并引以為榮，不斷向“路人”安利自己家的偶像，從而促使“飯圈文化”的影響不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的青少年加入追星行列。

二、“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的不良影響

“飯圈文化”是一種從屬性的邊緣亞文化，表征著青少年的身份認(rèn)同，包含著青少年群體的價(jià)值理念，反映了青少年群體的社會(huì)心態(tài)。[5]“飯圈文化”因?yàn)槠湎麡O影響被大眾熟知，但不可否認(rèn)“飯圈文化”有時(shí)也起到一定正面作用，比如在新冠疫情防控當(dāng)中，部分“飯圈”組織積極召集粉絲展開疫情防控物資的捐贈(zèng)、統(tǒng)計(jì)、分配等工作，并且高效透明，不僅有效地幫助社會(huì)防控疫情，而且為自家偶像積累了良好的人氣。 2019 年香港亂局時(shí)，各家“飯圈女孩”紛紛團(tuán)結(jié)一致“為國(guó)出征”，讓大眾看到了“飯圈文化”傳播正能量的一面。但是“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的不良影響已大于其積極意義，嚴(yán)重危害青少年的健康成長(zhǎng)，不利于青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青少年是價(jià)值觀形成的重要階段，一旦受到不良影響而未及時(shí)干預(yù)，甚至?xí)＜吧鐣?huì)穩(wěn)定發(fā)展和國(guó)家安全。

1.人生價(jià)值觀：對(duì)理想追求的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

追星并非當(dāng)代特有產(chǎn)物，不同時(shí)代的追星反映了不同時(shí)代的價(jià)值追求。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，為何當(dāng)代青少年偏愛“流量明星”，這是值得我們反思的問(wèn)題。當(dāng)下青少年粉絲大多崇拜外貌出眾、青春時(shí)尚的偶像，一味地注重外貌的滿足和對(duì)表象的追逐，對(duì)偶像的個(gè)人品質(zhì)、道德水平充滿“濾鏡”，因?yàn)閭€(gè)人的崇拜而將偶像完美化，缺乏對(duì)偶像個(gè)人才能、道德品質(zhì)的真實(shí)考察。當(dāng)青少年進(jìn)入“飯圈”以偶像明星作為自己的人生追求時(shí)，將追逐名利、頻繁炒作當(dāng)作日常目標(biāo)，從而造成青少年人生價(jià)值觀的錯(cuò)位；甚至有的青少年認(rèn)同“讀書無(wú)用論”，看到一些偶像明星中途輟學(xué)照樣可以名利雙收時(shí)便排斥努力讀書，將能掙很多錢、擁有很多粉絲作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)理想追求形成了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，陷入拜金主義、享樂(lè)主義、精致利己主義的泥潭而不自知。

2015年，習(xí)近平總書記在中國(guó)少年先鋒隊(duì)第七次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人可以有很多志向，但人生最重要的志向應(yīng)該同祖國(guó)和人民聯(lián)系在一起，這是人們各種具體志向的底盤，也是人生的脊梁。[6]青少年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，如果青少年不樹立正確的人生價(jià)值觀，將危及國(guó)家安全。青少年的人生價(jià)值觀必須以為國(guó)家奉獻(xiàn)為目標(biāo)，以為人民服務(wù)為原則，以努力奮斗為青春底色。在追星途中，追英雄人物，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，時(shí)刻關(guān)心為國(guó)家、為人民作出重要貢獻(xiàn)的榜樣人物，以他們的人生奮斗史作為自己的人生價(jià)值榜樣，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為實(shí)踐導(dǎo)向，扣好人生的第一粒扣子。

2.信息價(jià)值觀：對(duì)信息理解的片面單一

“飯圈”之所以有“圈”，在于它的邊界化，一名“合格”的粉絲要通過(guò)應(yīng)援打榜、購(gòu)買周邊、超話留言等任務(wù)的完成來(lái)與“路人”相區(qū)別。在完成任務(wù)的過(guò)程中，由于“飯圈”嚴(yán)密的組織性、圈層性，粉絲經(jīng)常使用相同的話術(shù)表達(dá)，共享同一套底層邏輯。粉絲利用自己的剩余時(shí)間為自家偶像“刷數(shù)據(jù)”，成為名副其實(shí)的“數(shù)據(jù)工人”，“數(shù)據(jù)拜物教”在“飯圈”占主導(dǎo)地位。在長(zhǎng)期高度密集且同質(zhì)化的信息環(huán)境下，粉絲對(duì)外界聲音的包容性不斷下降，當(dāng)出現(xiàn)不利于偶像發(fā)展的聲音時(shí)，就會(huì)造成互撕謾罵、控評(píng)反黑等情況，造成青少年信息價(jià)值觀單一片面。加之媒介平臺(tái)嵌入大數(shù)據(jù)算法進(jìn)行篩選推送內(nèi)容，一味地迎合粉絲喜好，很容易形成“信息繭房”，限制了青少年粉絲獲取正常信息知識(shí)的范圍。

青少年如果習(xí)慣于從互聯(lián)網(wǎng)中獲取信息知識(shí)，難免膚淺甚至錯(cuò)漏百出。青少年要正確認(rèn)識(shí)追星過(guò)程中的“信息繭房”，不僅要拓展自己對(duì)偶像的認(rèn)識(shí)渠道，更要確立什么是真正的偶像。在進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)信息攝取時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極思考，拓展自己學(xué)習(xí)和生活的多面性，培養(yǎng)有益身心健康的興趣愛好，在實(shí)踐中充實(shí)自己的知識(shí)與信息。與此同時(shí)，要突破青少年“信息繭房”的困境，國(guó)家、學(xué)校、家庭等社會(huì)各方面必須形成合力，共同為青少年?duì)I造健康、積極的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

3.道德價(jià)值觀：對(duì)社會(huì)公平的扭曲認(rèn)識(shí)

群體具有容易急躁沖動(dòng)、遇事缺乏冷靜、判斷力和批判精神缺乏、喜歡夸大感情等特點(diǎn)。[7]當(dāng)個(gè)體因?yàn)楣餐呐枷穸尤胍粋€(gè)圈子時(shí)，自己的獨(dú)立意識(shí)往往會(huì)被集體意見無(wú)意識(shí)地誘導(dǎo)而喪失主體性。在“飯圈”意見領(lǐng)袖的不斷暗示、組織下，粉絲容易做出網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、破壞公共秩序等極端行為。在國(guó)家出臺(tái)政策對(duì)“飯圈”進(jìn)行“清朗”行動(dòng)后，多位偶像明星被曝行為失德，甚至違法，引起大眾一片嘩然。但是與此相比，部分粉絲不僅表現(xiàn)出難以接受，還在網(wǎng)絡(luò)上大肆為自己偶像辯駁，擾亂社會(huì)公平公正。

在群體極化的“飯圈行動(dòng)”中，青少年粉絲由于價(jià)值判斷能力尚未成熟，時(shí)?！皼_鋒陷陣”被當(dāng)作“工具人”。由于“飯圈文化”的“回音壁”效應(yīng)，青少年粉絲的錯(cuò)誤行為得不到及時(shí)糾正，長(zhǎng)此以往思維容易走入極端，過(guò)于狹隘，極大地削弱了青少年道德價(jià)值觀的建立，扭曲其對(duì)社會(huì)公平正義的認(rèn)識(shí)，偏離了大眾主流價(jià)值觀方向，導(dǎo)致青少年價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)，危及未來(lái)青少年的行為方式和價(jià)值取向。

4.審美價(jià)值觀：對(duì)社會(huì)審美的歪曲追求

當(dāng)文化以文字為中心轉(zhuǎn)向以形象為中心時(shí)，媒介中的圖像、影像逐漸充斥了感性與直觀、動(dòng)態(tài)與滲透等景觀表演，粉絲被大量的視覺文化所吸引，并在視覺文化中夾雜著審美價(jià)值觀的影響?！帮埲ξ幕彼餍械膶徝酪恢笔秋柺軤?zhēng)議的話題，偶像明星的審美取向潛移默化地影響著青少年的價(jià)值觀。一些畸形審美被粉絲津津樂(lè)道，爭(zhēng)相模仿，比如“男性娘炮化”“顏值正義化”“白瘦幼審美”，還有盛行一時(shí)的“耽美”改編劇，嚴(yán)重影響了青少年的審美價(jià)值觀，危害青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的正確看待。

習(xí)近平總書記指出，“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡；讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！盵8]中國(guó)審美的復(fù)興還需緊抓青少年的審美價(jià)值觀，“飯圈文化”的審美并非全然不可取，比如在疫情防控期間有偶像奔赴一線體現(xiàn)出勇敢奉獻(xiàn)精神，有偶像參加冬奧會(huì)體現(xiàn)出健康拼搏精神，有偶像參加公益活動(dòng)體現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感，等等，他們用實(shí)踐行動(dòng)告訴青少年什么是美——美能照亮現(xiàn)實(shí)，關(guān)照社會(huì)，而不僅僅是狹隘膚淺的外貌美。

5.消費(fèi)價(jià)值觀：對(duì)消費(fèi)主義的無(wú)限推崇

從傳統(tǒng)追星發(fā)展到“粉絲經(jīng)濟(jì)”，可以看出作為消費(fèi)者的粉絲具有巨大的商業(yè)潛力。娛樂(lè)公司、媒體平臺(tái)、市場(chǎng)資本等通過(guò)對(duì)偶像明星的周邊產(chǎn)品、打榜數(shù)據(jù)、代言商品進(jìn)行包裝營(yíng)銷，利用粉絲的剩余勞動(dòng)時(shí)間和購(gòu)買力，將粉絲對(duì)偶像的感情轉(zhuǎn)化為“氪金”行為，實(shí)現(xiàn)“變現(xiàn)”。然而，部分粉絲盲目、無(wú)節(jié)制的消費(fèi)卻大大沖擊了青少年的消費(fèi)價(jià)值觀，例如某綜藝節(jié)目的“打榜倒牛奶”事件，將粉絲支持偶像行為與購(gòu)買牛奶直接捆綁，購(gòu)買數(shù)量體現(xiàn)粉絲的忠誠(chéng)度與支持度。從事件爆出的結(jié)果看，部分粉絲的消費(fèi)價(jià)值觀已經(jīng)受到不良影響，才導(dǎo)致了畸形消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)，給社會(huì)造成了惡劣影響。

從文化經(jīng)濟(jì)的特定視角來(lái)看，當(dāng)代“飯圈”亂象的實(shí)質(zhì)是商品拜物教的賦魅癥候群。[9]在“飯圈”大粉的煽動(dòng)下，一些粉絲難以做出正確的判斷，不僅從自己生活費(fèi)中節(jié)省金錢為偶像打榜，甚至還拿父母的醫(yī)藥錢進(jìn)行揮霍。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心一項(xiàng)報(bào)告指出，73.4%受訪青少年指出粉絲團(tuán)會(huì)道德綁架強(qiáng)迫粉絲“氪金”，僅24.4%受訪青少年不會(huì)花錢追星。[10]可見追星已經(jīng)與資本盈利密切相連，偶像與背后資本賺得盆豐缽滿，而粉絲卻一直心甘情愿地買單。如果不能有效治理“飯圈文化”，將會(huì)嚴(yán)重沖擊青少年的消費(fèi)價(jià)值觀。

三、引導(dǎo)青少年突破“飯圈文化”不良影響的教育路徑

“飯圈文化”的形成并不只是因?yàn)榍嗌倌甑拿つ孔沸牵湓蛏婕盎ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、資本的介入、中外娛樂(lè)文化的影響等多方面因素，必須從家庭、學(xué)校、媒體平臺(tái)、偶像四個(gè)主體出發(fā)，對(duì)青少年的價(jià)值觀進(jìn)行有效教育，拓展青少年價(jià)值觀教育的途徑。

1.發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用

習(xí)近平總書記指出，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩印！盵11]父母作為家庭的“領(lǐng)航者”，在青少年追星問(wèn)題上應(yīng)該做出正確的引導(dǎo)。

首先，父母要辯證地看待孩子追星的行為，積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)偶像的優(yōu)質(zhì)品德，將孩子追星的熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而不是一味地否定自己的孩子，及時(shí)糾正孩子的價(jià)值觀判斷，幫助孩子形成正確的價(jià)值觀。其次，父母加強(qiáng)同子女的溝通。青少年追星過(guò)程中摻雜了復(fù)雜的情感因素，可能由于在生活中得不到情感滿足或找不到情感宣泄口，因而父母應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心子女的學(xué)習(xí)生活情況，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)糾編，幫助孩子形成健康的心理品質(zhì)。最后，在實(shí)踐中培養(yǎng)孩子樹立正確的價(jià)值觀。父母在孩子的學(xué)習(xí)生活中，要主動(dòng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助青少年合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，并從生活實(shí)踐中培養(yǎng)青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如，利用周末積極帶孩子參觀博物館，學(xué)習(xí)黨史知識(shí)，多從主流文娛節(jié)目中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓展知識(shí)面和興趣點(diǎn)，主動(dòng)帶領(lǐng)孩子觀看具有正向引導(dǎo)的影視或綜藝節(jié)目，如《覺醒年代》《革命者》《理想照耀中國(guó)》等。家長(zhǎng)在生活中也應(yīng)該做孩子的榜樣，而不是一味地要求孩子優(yōu)秀，而自己卻做了很多不良的示范。

2.重視學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

“飯圈文化”對(duì)于青少年具有不良影響，但某種程度上也使青少年豐富了生活，給青少年帶去了很多精神寄托，所以學(xué)校教育不能一味地否定追星行為。

首先，學(xué)校應(yīng)該給予青少年充分的尊重與理解，充分利用思政課程、心理健康課程對(duì)青少年難以排解的情緒作積極及時(shí)的引導(dǎo)，將青少年的學(xué)習(xí)榜樣作多維的指引。比如可以多贊揚(yáng)鼓勵(lì)青少年身邊的同輩榜樣，也可邀請(qǐng)正能量偶像進(jìn)行校園宣講，引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值觀。其次，學(xué)校教育應(yīng)拓展青少年價(jià)值觀教育途徑，不能只成為傳授知識(shí)的地方，更應(yīng)該以立德樹人為基本準(zhǔn)則，通過(guò)思政課引導(dǎo)學(xué)生正確看待偶像與粉絲之間的關(guān)系，沖破青少年對(duì)偶像神話的幻想，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于全方位的課程中，結(jié)合信息課、班會(huì)課等德育課程，豐富文化教育、藝術(shù)課程，提高學(xué)生價(jià)值觀判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生理想追求。最后，教師更需要謹(jǐn)言慎行，為學(xué)生做好榜樣，提升自身的綜合素質(zhì)。教師的職責(zé)是教書育人，不應(yīng)該將自己的喜好強(qiáng)加在學(xué)生身上，給學(xué)生做出錯(cuò)誤的示范。

3.發(fā)揮媒體平臺(tái)的引導(dǎo)作用

“一個(gè)憤世嫉俗、蠱惑人心、唯利是圖的媒體，最終會(huì)制造出像自己一樣的卑劣民眾?！盵12]媒體的宣傳導(dǎo)向?qū)η嗌倌甑膬r(jià)值觀建立具有重要的作用，如果媒體頻繁宣傳“流量明星”的娛樂(lè)新聞，會(huì)占用青少年關(guān)心其他新聞的空間，過(guò)度占用網(wǎng)絡(luò)公共資源。

首先，國(guó)家主流媒體要起到關(guān)鍵的導(dǎo)向作用，對(duì)于“飯圈”出現(xiàn)的失德行為應(yīng)及時(shí)報(bào)道，并做出正確的輿論導(dǎo)向。同時(shí)利用“飯圈”尋找“破圈”的途徑，積極引導(dǎo)追星青少年多了解主流文化、主流知識(shí)。例如，央視節(jié)目《國(guó)家寶藏》《朗讀者》《衣尚中國(guó)》等綜藝節(jié)目受到了大眾的一致好評(píng)，主流媒體應(yīng)擴(kuò)大對(duì)此弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的節(jié)目的宣傳。其次，娛樂(lè)媒體平臺(tái)要遵守相關(guān)法律法規(guī)，禁止傳播不實(shí)新聞，淡化功利意識(shí)，積極向青少年傳播正確的娛樂(lè)導(dǎo)向。有的娛樂(lè)媒體為了流量一味對(duì)明星進(jìn)行炒作，甚至打“擦邊球”，為了利益進(jìn)行無(wú)底線宣傳，嚴(yán)重危害青少年價(jià)值觀的正確構(gòu)建。最后，媒介平臺(tái)應(yīng)該優(yōu)化大數(shù)據(jù)推廣的算法，避免給青少年造成信息單一而導(dǎo)致“信息繭房”的現(xiàn)象。應(yīng)對(duì)平臺(tái)信息內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審核，推送多元化、個(gè)性化、正能量的知識(shí)信息，提高優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的供給，承擔(dān)起引導(dǎo)青少年樹立正確價(jià)值觀的社會(huì)責(zé)任。

4.正視偶像明星的榜樣作用

青少年追星本沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，此時(shí)偶像的道德品質(zhì)至關(guān)重要。偶像的產(chǎn)生來(lái)自粉絲的支持，偶像在享受粉絲追捧帶來(lái)的名利時(shí)，必須承擔(dān)起正確引導(dǎo)粉絲的社會(huì)責(zé)任，向粉絲傳遞正確的價(jià)值觀，幫助粉絲理智追星。

首先，偶像應(yīng)提升自己的綜合素質(zhì)，做好粉絲的榜樣。不能以數(shù)據(jù)作為衡量偶像的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以“德藝雙馨”為評(píng)判目標(biāo)，積極提升業(yè)務(wù)能力，守住道德底線，向青少年傳遞正確的價(jià)值觀。其次，偶像本身要樹立以身示范的意識(shí)，在公眾場(chǎng)合謹(jǐn)言慎行，肩負(fù)起偶像的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)青少年控制好時(shí)間與金錢，不能放縱自己粉絲擾亂公共秩序，危害社會(huì)安全，也不能誘導(dǎo)自家粉絲無(wú)節(jié)制的“氪金”；在粉絲做出不良行為的時(shí)候，要勇于承擔(dān)責(zé)任，及時(shí)糾正粉絲的錯(cuò)誤行為，勇于發(fā)聲。最后，偶像應(yīng)積極傳遞正能量，積極為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)，熱心參與公益事業(yè)，弘揚(yáng)百折不撓的奮斗精神，秉承愛崗敬業(yè)的拼搏精神，攜手粉絲一同為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)青少年塑造正確的價(jià)值觀是國(guó)家安全的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。青少年的價(jià)值觀不應(yīng)被“飯圈文化”的不良影響所裹挾，社會(huì)各界都應(yīng)為培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀而承擔(dān)起應(yīng)有責(zé)任，為把青少年培育成新時(shí)代新青年而不懈努力。