劉偉華

傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)從元代開(kāi)始逐漸發(fā)展起來(lái)，是陶瓷裝飾的主流形式之一，它在借鑒中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技法及審美法則的基礎(chǔ)上逐步形成了自己的藝術(shù)體系。這個(gè)體系在歷史的進(jìn)程中不僅受到本土姊妹藝術(shù)的影響，而且在“洋為中用”“西學(xué)東漸”等藝術(shù)語(yǔ)境下發(fā)生著演變。時(shí)至今日，在全球文化深度交匯融合的藝術(shù)語(yǔ)境的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)面臨新的挑戰(zhàn)。我們從中國(guó)繪畫(huà)史的視角回眸看，傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，在每次挑戰(zhàn)面前，以海納百川的包容性來(lái)進(jìn)行自我改造，力求與時(shí)代接軌，并在當(dāng)時(shí)的社會(huì)藝術(shù)語(yǔ)境中尋找適合自身發(fā)展的道路，做到與時(shí)代緊密結(jié)合、與社會(huì)藝術(shù)語(yǔ)境息息相關(guān)、與人們的審美意識(shí)休戚與共。傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)下的藝術(shù)語(yǔ)境下正發(fā)生著不同的革新與發(fā)展，以自身強(qiáng)大的生命力和影響力獲得自內(nèi)而外的發(fā)展，這也是我們中華民族文化自信心的體現(xiàn)。

一、當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境下傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)語(yǔ)境是指陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的陶瓷繪畫(huà)作品所透視出的文化現(xiàn)象，它反映的是陶瓷繪畫(huà)作品、創(chuàng)作者或欣賞者及社會(huì)文化三者之間的相互關(guān)系。這種相互關(guān)系不是一成不變的，而是隨著社會(huì)文化的發(fā)展而不斷變化迭進(jìn)。自清代中期開(kāi)始，我國(guó)對(duì)外交流越來(lái)越多，各種文化的交流推動(dòng)著藝術(shù)語(yǔ)境的多元化，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的影響愈加深入。在這種不斷變化的藝術(shù)語(yǔ)境下，傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)從19 世紀(jì)末就開(kāi)始了探索。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了兩條不同的藝術(shù)發(fā)展線路，一是以中國(guó)畫(huà)的理論為基礎(chǔ)，用傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)技法、題材、審美標(biāo)準(zhǔn)等藝術(shù)法則為主導(dǎo)，將本土傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的那種古色古香和追求水墨韻味作為陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的核心，這類(lèi)陶瓷繪畫(huà)在當(dāng)下的發(fā)展中顯得時(shí)代格格不入，于是與社會(huì)藝術(shù)語(yǔ)境不相符合的陶瓷繪畫(huà)逐漸成為小眾藝術(shù)，主要原因在于它們從繪畫(huà)技法到繪畫(huà)內(nèi)容都循規(guī)蹈矩，與一二百多年前的陶瓷繪畫(huà)作品沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；二是改良創(chuàng)新的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，我們可以稱之為實(shí)驗(yàn)性陶瓷繪畫(huà)，這是基于陶瓷藝術(shù)家在所處社會(huì)環(huán)境下，將傳統(tǒng)繪畫(huà)中的水墨意識(shí)和藝術(shù)情趣單純的剝離出來(lái)，與當(dāng)時(shí)人們的審美需求結(jié)合起來(lái)進(jìn)行一種實(shí)驗(yàn)性陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)。這也是陶瓷科學(xué)不斷進(jìn)步，尤其是陶瓷裝飾材料進(jìn)步和人們的文化生活不斷發(fā)展變化的情況下產(chǎn)生的。這種實(shí)驗(yàn)性陶瓷繪畫(huà)不但將中國(guó)畫(huà)技法和西方繪畫(huà)技法進(jìn)行碰撞、交匯、融合，能產(chǎn)生新的藝術(shù)靈感和重構(gòu)出一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，這種新表現(xiàn)形式能使傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)作品的表征發(fā)生煥然一新的變化，令人耳目一新。這種實(shí)驗(yàn)性陶瓷繪畫(huà)是將傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的美學(xué)思想與西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)理念相結(jié)合的產(chǎn)物，它能在精神層面上營(yíng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立與沖突，比較符合當(dāng)前社會(huì)藝術(shù)語(yǔ)境下人們的審美情趣與審美追求。

近幾十年來(lái)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在繼承中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上和油畫(huà)、版畫(huà)、水彩、水粉等西方繪畫(huà)技法及藝術(shù)思想或繪畫(huà)理念的影響下，汲取了西方后現(xiàn)代主義的藝術(shù)精神，慢慢形成了風(fēng)格多元的藝術(shù)流派，尤其是皖南新安派畫(huà)家對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)影響極大，導(dǎo)致了清末民初景德鎮(zhèn)形成了以程門(mén)、金品卿、俞子明等人為代表的“文人畫(huà)派”。不同的藝術(shù)流派在一定程度上又極大地豐富了傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)形式，比如新粉彩、新型斗彩、高溫色釉繪畫(huà)等綜合性裝飾就是最好的實(shí)例。

“工匠八方來(lái)，器成天下走”。自古以來(lái)，景德鎮(zhèn)就是一個(gè)包容性城市，來(lái)自全國(guó)各地工匠帶來(lái)先進(jìn)的制瓷工藝，這是景德鎮(zhèn)榮登世界陶瓷制高點(diǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)。近些年，一大批外地油畫(huà)家、國(guó)畫(huà)家和藝術(shù)院校師生因?yàn)闊釔?ài)陶瓷而到景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作，這是因?yàn)榫暗骆?zhèn)有一千多年來(lái)積累的制瓷環(huán)境和技術(shù)，具備完整的陶瓷生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，加上生活、工作的成本比較低，服務(wù)便利，對(duì)于外地藝術(shù)家非常有吸引力。在這里他們將自己擅長(zhǎng)的繪畫(huà)技法運(yùn)用在陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作中，從繪畫(huà)技法和材料運(yùn)用上都敢于突破和嘗試，給景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了一縷清風(fēng)和填充了一些空白，尤其是把原適合陶瓷器皿整體裝飾的高溫色釉應(yīng)用到陶瓷山水、人物和花鳥(niǎo)繪畫(huà)中，使作品產(chǎn)生唯一性、不可復(fù)制性和不可預(yù)見(jiàn)性，取得了意想不到的藝術(shù)效果，相對(duì)而言景德鎮(zhèn)的本地藝術(shù)家和工匠就比較專注于傳統(tǒng)繪畫(huà)的方式?？傊诋?dāng)前社會(huì)藝術(shù)語(yǔ)境下，傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展需要不斷進(jìn)行自我更新，不斷追求新的藝術(shù)表現(xiàn)途徑與實(shí)現(xiàn)方法。

二、當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境下傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的演變方向

傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)從元青花開(kāi)始至今是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，從開(kāi)始借鑒中國(guó)畫(huà)的美學(xué)理論和技法發(fā)展到自成一體，再到當(dāng)下在新的審美評(píng)價(jià)體系下被評(píng)判和欣賞，這不再是一個(gè)純粹的陶瓷藝術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)較為復(fù)雜的歷史和社會(huì)問(wèn)題，歸根結(jié)底，是我們民族文化自信心問(wèn)題。假如我們本土的、民族的、傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)去一味追求西方現(xiàn)代審美情趣或?qū)徝纼r(jià)值，用西方的藝術(shù)體系來(lái)觀照我們本土的、民族的、傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，那么在東西方文化交流、交匯、融合的過(guò)程中，傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)必然要失去根本，必然會(huì)造成形式重于內(nèi)容的局面。所以在目前我國(guó)進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下，傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，還是要重構(gòu)一套適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)文化和藝術(shù)語(yǔ)境的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美體系，在這個(gè)重構(gòu)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美體系中，一定要以“筆墨”意識(shí)為核心，這是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的根。清代大畫(huà)家石濤曾說(shuō)過(guò)的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，是指在任何時(shí)候中國(guó)畫(huà)都不能放棄筆墨，這里的“筆墨”不僅是指繪畫(huà)工具或繪畫(huà)材料，更是指具有正確使用筆墨材料的功力和中國(guó)文人所應(yīng)具有的筆墨精神。如中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師黃勇先生的陶瓷山水人物，從其創(chuàng)作的內(nèi)容題材上看依舊是傳統(tǒng)題材，大多是山石松柏老人，但在細(xì)節(jié)上依然繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言，他借鑒采用油畫(huà)技法和扁筆，用類(lèi)似西方解構(gòu)主義的方式將天、地、山、石、水、樹(shù)、人完全打破重組，卻依然用中國(guó)水墨展現(xiàn)出來(lái)，這種堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨繪畫(huà)技法，又借鑒西方繪畫(huà)理論進(jìn)行陶瓷繪畫(huà)，不僅在繪畫(huà)技法上推陳出新，而且充實(shí)了作品畫(huà)面的內(nèi)涵。陶瓷繪畫(huà)永恒的藝術(shù)魅力就在于他既沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒(méi)有唯一的實(shí)現(xiàn)途徑，也永無(wú)終極地標(biāo)，但他會(huì)成為人類(lèi)共同的語(yǔ)匯。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)既講共性，更提倡個(gè)性，共性與個(gè)性相互促進(jìn)才能推動(dòng)陶瓷繪畫(huà)向前發(fā)展。當(dāng)前從事傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)的陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該嘗試從自己的能力和擅長(zhǎng)的方面著手，從兩個(gè)方面來(lái)重構(gòu)陶瓷藝術(shù)作品語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)境的內(nèi)涵，最終達(dá)到重構(gòu)藝術(shù)語(yǔ)境的目的。首先是要在創(chuàng)作技法上不斷革新和繪畫(huà)題材上不斷拓展，要善于在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。陶瓷藝術(shù)家要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地運(yùn)用西方繪畫(huà)中的阻斷、重構(gòu)、再造等形式，將肌理、拓刷、拼貼等藝術(shù)手段植入到中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言中，借此來(lái)改變中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的圖式和規(guī)范。在圖式上創(chuàng)新改革，應(yīng)該是創(chuàng)造性的，不可替代性的，要用自身所領(lǐng)悟的藝術(shù)語(yǔ)言去反映時(shí)代的變化與進(jìn)步，但在精神層面上傳達(dá)出來(lái)的仍是傳統(tǒng)筆墨觀念；第二是擴(kuò)大陶瓷裝飾材料的運(yùn)用范圍，要對(duì)材料的應(yīng)用范圍進(jìn)行著不懈的嘗試，使陶瓷裝飾材料運(yùn)用向多元化發(fā)展。在當(dāng)下各種陶瓷材料都被應(yīng)用到陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作中，一方面豐富了陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作形式與表現(xiàn)技法，另一方面也能夠充分展示出創(chuàng)作者對(duì)于材料的獨(dú)到理解，體現(xiàn)出陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作者的個(gè)性所在。創(chuàng)作者賦予各種陶瓷材料的豐富的內(nèi)涵也使得材料藝術(shù)的美感已經(jīng)超越了其本身的自然美感，其藝術(shù)魅力是不容置疑的。

三、結(jié) 語(yǔ)

在當(dāng)下各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化相互交流融合，各種不同的藝術(shù)語(yǔ)境相互交叉相互影響，在此種情形下傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)，也迎來(lái)了重構(gòu)社會(huì)藝術(shù)語(yǔ)境的良好機(jī)遇。20世紀(jì)80 年代以來(lái)，傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)逐漸形成了與當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展相適應(yīng)的陶瓷繪畫(huà)新技法、繪畫(huà)新語(yǔ)言和審美新觀念。歷史是向前發(fā)展的，陶瓷繪畫(huà)也是一個(gè)不斷變化與進(jìn)步的過(guò)程，要樹(shù)立我們民族文化自信心，推動(dòng)傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)繼續(xù)引領(lǐng)社會(huì)文化藝術(shù)語(yǔ)境的構(gòu)建，讓本土傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵更加豐實(shí)和彰顯。