黃為群

一、從宋代寫照現(xiàn)實(shí)生活的嬰戲圖中，解讀其所具有的史料價值

宋代嬰戲圖，充分體現(xiàn)了宋代畫家“尚真”的審美追求，他們善于把握特定環(huán)境下兒童的心理動態(tài)，并通過兒童的活動來反映風(fēng)土民情，為后世了解宋代社會生活，尤其是兒童的真實(shí)狀貌提供了寶貴的圖像資料。

宋代涌現(xiàn)出許多專事嬰戲圖的畫家，蘇漢臣、李嵩是其杰出代表，他們以寫實(shí)手法，寫照當(dāng)時不同社會階層孩童的現(xiàn)實(shí)生活，其作品融入了大量的社會、文化和歷史信息，既具有藝術(shù)價值，又具有史料價值。

（一）蘇漢臣，宋代畫院畫家，以畫嬰戲題材見長，其筆下的嬰戲圖以寫照宋代貴族孩童的日常生活為主。蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》寫照的是宋代上流社會殷實(shí)人家孩童在庭院嬉戲的現(xiàn)實(shí)生活。

對于《秋庭戲嬰圖》的藝術(shù)鑒賞，陳葆真先生在《古代畫人談略》一書中有精辟的闡述：“畫面偏右湖石聳立，把畫面分成左右兩半，右半面為芙蓉艷放，稚菊吐芳，暗示秋天，下方圓漆櫈上擺滿精巧的玩具，地上鐃鈸一俯一仰，似乎已經(jīng)失去主人關(guān)心。畫面重點(diǎn)放在左下方的兩個孩童身上，只是稚童二人，一衣白，一著紅，正頭挨頭，彎身倚在描畫的圓形漆櫈上推棗磨為戲。紅衣男孩似乎占了上風(fēng)，退去背上衣領(lǐng)的束縛，緊張又得意地正要下手，白衣女孩張開小小的嘴，露出一排細(xì)細(xì)的乳齒，伸手若有所辯。他們那樣全神凝注，眼神交并，集中在桌面上那個小小的世界中，忘記了一切”！

《秋庭戲嬰圖》中有許多史料信息：

1、通過現(xiàn)實(shí)場景的描繪，記錄了宋代貴族兒童的真實(shí)狀貌和宋代園林式庭院的建筑風(fēng)格。

2、通過兒童游戲的描繪，記錄了宋代兒童的精神文化生活。

《秋庭戲嬰圖》的焦點(diǎn)是兩位兒童沉浸于“推棗磨”游戲的樂趣之中?！巴茥椖ァ笔抢酶軛U力學(xué)原理玩耍的游戲，玩具可以自制，對兒童有很好的啟智作用，可以讓兒童在自制游戲玩具和玩游戲的過程中培養(yǎng)動手能力和好性情。

自制“推棗磨”玩具，需要準(zhǔn)備鮮棗三顆、竹簽三根、竹篾一根。制作的方法是：先選擇一顆比較大的鮮棗橫切去半，露出棗核，再將三根竹簽均衡插入保留下來的棗肉內(nèi)做磨臺的三足，然后選擇兩顆大小相當(dāng)?shù)孽r棗分別插入竹篾的兩端，并將其置于磨臺的棗核上，并使之處于平衡靜止?fàn)顟B(tài)。游戲時，用手指輕推竹篾一端的棗，竹篾會旋轉(zhuǎn)起來，游戲以竹篾旋轉(zhuǎn)圈數(shù)多者為勝。畫中姐弟倆“推棗磨”的游戲情節(jié)，揭示了宋代人寓教于樂的教育方式。

“棗磨”玩具之外，畫中還呈現(xiàn)了“人馬轉(zhuǎn)輪”、“八寶紋紙格”、“玳瑁盤”、“小陀螺”、“佛塔”、“雙碗缽”、“鐃鈸”等兒童游戲玩具。眾多的游戲玩具，折射出宋代兒童豐富的娛樂活動和精神文化生活。

3、通過家具的描繪，記錄了宋代始創(chuàng)的特殊工藝。

《秋庭戲嬰圖》中用來擺放玩具的兩個薄螺鈿漆木家具坐墩，展示了始創(chuàng)于宋代的特殊工藝品——薄螺鈿漆器。

螺鈿漆器是中國傳統(tǒng)漆器品種之一，用經(jīng)過研磨、裁切的貝殼薄片作為鑲嵌紋飾的漆器。唐代之前的漆器均用厚螺鈿片鑲嵌，宋代雖然已經(jīng)有薄螺鈿漆器的相關(guān)記載，但是迄今為止考古學(xué)家并未見到真正的實(shí)物，《秋庭戲嬰圖》中描繪的薄螺鈿漆木家具坐墩，展示了宋代薄螺鈿漆器的華麗真容。

（二）李蒿，宋代畫院畫家，其藝術(shù)理念異于同時代的畫院畫家，有著獨(dú)特的創(chuàng)作視角，作品以反映農(nóng)村風(fēng)土和農(nóng)民生活的居多，其筆下的嬰戲圖以寫照宋代普通百姓家孩童的日常生活為主。

修昔底德認(rèn)為，雅典和斯巴達(dá)均應(yīng)對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭承擔(dān)不可推卸的責(zé)任。戰(zhàn)爭不可避免有兩個條件：一是雅典勢力不斷發(fā)展，幾乎達(dá)到與斯巴達(dá)勢均力敵的程度；二是雅典的快速崛起引發(fā)了斯巴達(dá)心理層面上的恐慌［1］63。通過分析21世紀(jì)的中美關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)中美關(guān)系的現(xiàn)狀并不完全符合修昔底德提出的這兩大前提條件。

貨郎是宋代時期商品經(jīng)濟(jì)興盛，突破唐代市坊制度之后，應(yīng)商品流通需要而逐漸出現(xiàn)的流動攤販，他們走街串巷以販賣小商品為生，是宋代商人的一個特殊群體。李蒿把目光聚焦于可以直觀反映當(dāng)時社會生活及商業(yè)經(jīng)濟(jì)大背景的貨郎身上，關(guān)注貨郎帶給普通百姓的生活變化。

李蒿有多幅《貨郎圖》流傳于世，從不同的視角真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時“兒童聞聽貨郎來，蜂擁而至喜相迎”的熱鬧場景，真實(shí)地記錄了南宋百姓的生活形態(tài)，是民俗學(xué)家不可多得的珍貴史料。

北京故宮博物院收藏有李蒿的一幅《貨郎圖》，圖中描繪了農(nóng)村婦女兒童聞聽村口挑擔(dān)貨郎的叫賣聲，爭相奔向村口，爭購、圍觀商品的熱鬧場面，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。畫作以貨郎為焦點(diǎn)，根據(jù)與貨郎距離的遠(yuǎn)近關(guān)系將人物分成了兩組，貨郎擔(dān)前的一組有婦女一人、孩童六人，從遠(yuǎn)處向貨郎奔來的一組有婦女一人、孩童六人、狗四只，人物神態(tài)各異活靈活現(xiàn)，動物姿態(tài)各異栩栩如生。毛建波先生對此畫有精辟的賞析：“此畫以線描為主，并略施淡彩，寫實(shí)功夫刻畫入微。用筆工整雅致，人物用鐵線描，線條流利勁挺，衣紋作戰(zhàn)筆，靈動瀟灑。兩組人物疏密有致，以貨擔(dān)為主體，主次有別又相互呼應(yīng)。左邊沉雜的貨擔(dān)與右邊厚重的古柳相互平衡，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局沉穩(wěn)。背景僅作野地平坡，古柳小草，著墨無幾，色調(diào)輕淡，正好寫出了村野的素樸無華。該圖成功地選取了貨郎來到村頭的一瞬間，表現(xiàn)了南宋時錢塘一帶的風(fēng)土人情，尤其將兒童心理刻畫得活靈活現(xiàn)，令人嘆絕”。

《貨郎圖》中人物的精神面貌，個個刻畫得飽滿生動；貨郎身上掛滿的商品和貨擔(dān)上擺設(shè)的琳瑯滿目的商品，每一件都刻畫得細(xì)致入微；人物的衣著裝飾描繪精細(xì)，畫中描繪的每一個細(xì)節(jié)，都能為后世研究宋代經(jīng)濟(jì)繁榮大背景下普通百姓現(xiàn)實(shí)生活提供真實(shí)的圖像資料。

二、從古代瓷器上裝飾的嬰戲紋飾，解讀其所具有的史料價值

以嬰戲圖裝飾瓷器始于唐代長沙窯（遺址出土了黃釉褐彩嬰戲紋執(zhí)壺），隨后是宋代的定窯、磁州窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯（自宋代至今，瓷器裝飾一直保有嬰戲題材）、介休窯等，歷代相傳。不同時代、不同地域瓷器上裝飾的嬰戲紋飾都直接反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兊木裥枨?、審美意趣和社會?xí)俗，其中磁州窯和景德鎮(zhèn)窯瓷器上裝飾的紋飾，融入的社會、文化和歷史信息最多。

（一）磁州窯是宋代著名的名窯，以生產(chǎn)白地黑花瓷著名，裝飾技法刻、劃、剔、彩繪兼用。

白地黑花瓷枕是磁州窯最獨(dú)特的產(chǎn)品，枕上裝飾的紋飾有著豐富的文化內(nèi)涵，民間藝術(shù)風(fēng)格和地方特色鮮明。瓷枕上裝飾的嬰戲圖以中國畫簡筆寫意的繪畫技法完成，其情景源于現(xiàn)實(shí)生活，是民間隨處可見的場景，富有濃郁的民間意趣。

磁州窯瓷枕上描繪的山野間、草地上、小河邊、池塘里、溪流旁兒童嬉戲的“池塘戲蓮”“河邊釣魚”“田邊趕鴨”“山野玩鳥”“草中捉蟋蟀”“樹下蕩秋千”“騎竹馬”“放炮竹”“蹴鞠”等紋飾，是宋代民間普通百姓家兒童現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，為后世了解宋代民間普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活和兒童的真實(shí)狀貌提供了寶貴的圖像資料。

1、故宮博物院藏有宋代磁州窯燒制的《白地黑花嬰戲紋腰圓枕》。此枕裝飾的嬰戲紋繪在枕面的如意形開光內(nèi)，情景是兩位孩童在山野玩鳥，一孩童頭頂小鳥，神態(tài)得意，姿態(tài)有逗引另一孩童之狀；另一孩童神態(tài)驚奇，姿態(tài)有欲上前捕捉小鳥之狀。雖只寥寥數(shù)筆，卻把民間孩童活潑的形象和樸素的童趣如真體現(xiàn)。

2、河北省博物館藏有宋代磁州窯《白地黑花童子垂釣紋腰形枕》。此枕裝飾的嬰戲紋繪在依枕面邊沿繪制的外粗內(nèi)細(xì)的雙弦紋內(nèi)，情景是一孩童在河邊專注釣魚，孩童手持魚竿，全神貫注盯著水面，水中游魚昂首擺尾。這一紋飾以動靜對比的方式，把民間孩童做事有定力的品質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。

解讀《白地黑花嬰戲紋腰圓枕》和《白地黑花童子垂釣紋腰形枕》，可以從宋代民間兒童自由自在的生活場景中，了解宋代百姓的民間野趣和真實(shí)生活。

（二）景德鎮(zhèn)窯在宋代已開始為皇家貢瓷（景德年間貢瓷得到宋真宗賞識，御賜鎮(zhèn)名“景德鎮(zhèn)”），明代起成為專門為宮廷燒制“御瓷”的“御窯”?！坝伞钡奶卣魇菄?yán)格依照宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處出的式樣（根據(jù)皇帝旨意由宮廷畫師繪制）燒制，因此，“御瓷”上裝飾的紋飾體現(xiàn)的是宮廷繪畫藝術(shù)風(fēng)格，反映的是皇家審美意識。

景德鎮(zhèn)窯瓷器上的嬰戲圖，從明代開始出現(xiàn)了群像，有五子圖、八子圖、十六子圖、百子圖等，是中華傳統(tǒng)文化之“多子多?！鼻榻Y(jié)的直接反映。

首都博物館藏有明代嘉靖年間景德鎮(zhèn)窯燒制的《白地青花嬰戲圖蓋罐》。此罐通體滿飾青花紋飾，罐蓋上繪仰蓮、覆蓮、云紋、折枝花果，罐肩部繪錦地開光花果，罐腹部通景繪“十六子圖”主體紋飾。圖中的十六位童子三兩成群各自玩著不同的游戲，其一為崇尚學(xué)習(xí)之風(fēng)的上課情景；其二為享有富貴生活的坐車出行情景；其三為寓意“馬上封侯”的騎木馬情景；其四為享有閑適生活的斗蛐蛐情景。整個畫面熱鬧非凡，充滿了祥和的喜慶氣氛。

故宮博物院藏有清代乾隆年間景德鎮(zhèn)窯燒制的《胭脂水地粉彩嬰戲紋花瓣式茶托》。此茶托“通體紫紅地粉彩裝飾，器壁里外均飾粉彩勾蓮紋，里面繪一亭臺水榭花園中眾多孩童嬉戲玩耍，器口沿、里心邊、足邊各描金彩一周。……嬰戲紋畫面生動，童趣洋溢”。畫面中近百兒童按游戲情節(jié)分別安排于相互貫通的大小不同的空間里，節(jié)日氣氛非常熱烈。整個畫面雖然場面盛大，人物眾多，卻井然有序。

《白地青花嬰戲圖蓋罐》以故事化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，《胭脂水地粉彩嬰戲紋花瓣式茶托》以場景化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，分別直觀地記錄了宮廷內(nèi)的文化娛樂活動。其中活動內(nèi)容、活動場景、活動用具、人物裝束，都具有鮮明的時代特征和文化內(nèi)涵，細(xì)細(xì)研讀，能明了其中不言而喻的史料價值。

三、解讀寫照現(xiàn)實(shí)生活的嬰戲圖，了解其中所具有的史料價值，筆者獲得如下啟示

1、藝術(shù)源于生活，只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、寫照現(xiàn)實(shí)生活，才能創(chuàng)作出具有時代精神的繪畫作品。

2、只有具有時代精神的繪畫作品，才能留下時代的印跡，產(chǎn)生史料價值。

3、只有具有史料價值的繪畫作品，才會被世人珍視，流傳百世。

4、當(dāng)代從事嬰戲圖創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)工作者，要有與時代脈搏同頻共振精神追求，要善于發(fā)現(xiàn)和捕捉現(xiàn)實(shí)生活中具有正能量的生活情境，以獨(dú)特的藝術(shù)視角表達(dá)自己對人生的感受和態(tài)度，讓自己的作品在當(dāng)下記錄現(xiàn)實(shí)生活，在后世成為具有史料價值的藝術(shù)珍品。