占雨婷

陶瓷人物繪畫(huà)與陶瓷山水、花鳥(niǎo)繪畫(huà)一樣，是我國(guó)流傳已久的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，也是深受人們喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，不僅有著十分豐富的內(nèi)容，而且蘊(yùn)含著深厚的技藝、文化內(nèi)涵。

一、發(fā)展脈絡(luò)

根據(jù)現(xiàn)有資料進(jìn)行考察分析，筆者認(rèn)為，從宋代至清代以來(lái)，陶瓷人物繪畫(huà)大致經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段。

1、初起階段。宋代以前陶瓷上，很少見(jiàn)到人物形象的裝飾，北朝和南宋陶器上尚有一些人物形象，但彩繪人物卻寥若晨星。進(jìn)入宋代，這種情況有所改觀，磁州窯瓷器以鐵銹花裝飾創(chuàng)造性地將中國(guó)繪畫(huà)的技法，以圖案的構(gòu)成形式，巧妙生動(dòng)地繪制在瓷器上，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)瓷器彩繪裝飾的新途徑，為宋以后的青花和五彩瓷繪奠定了基礎(chǔ)。其中彩繪人物以嬰戲最為常見(jiàn)，主要繪畫(huà)于枕、瓶、罐類(lèi)器物上。除嬰戲圖外，在一些瓷枕上也發(fā)現(xiàn)過(guò)有少女讀書(shū)，女子蹴鞠等圖案，但須眉男子的人物則幾乎不見(jiàn)。

2、轉(zhuǎn)折階段。元代，景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒了青花瓷。青花瓷的燒造成功在中國(guó)陶瓷史上具有劃時(shí)代的意義，它的出現(xiàn)不僅為在瓷器上進(jìn)行圖案繪畫(huà)提供了更為方便的條件，而且比元以前的刻、劃、印花等裝飾更受人們喜愛(ài)，成為陶瓷裝飾的主流，青花人物圖案自然而然成為元代彩繪瓷器的一項(xiàng)重要裝飾內(nèi)容。同時(shí)，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響，人物圖案的創(chuàng)作與前代相比，所表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富，除嬰戲、仕女外，還出現(xiàn)不少有關(guān)傳說(shuō)、神話和歷史故事的人物圖案，可謂進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)折發(fā)展階段。

3、傳承流行階段。明、清時(shí)期是傳統(tǒng)陶瓷人物繪畫(huà)繼承和發(fā)展并行階段。在這個(gè)過(guò)程中，一方面是五彩、琺瑯彩、粉彩、墨彩描金等裝飾技法的演進(jìn)，使人物圖案的表現(xiàn)形式、審美情趣豐富多彩；另一方面是人物圖案題材在繼承的同時(shí)，反映人們生活情趣，祈福安居樂(lè)業(yè)，寄托人們對(duì)未來(lái)生活美好愿望的祥瑞題材不斷地充實(shí)，從而使陶瓷人物繪畫(huà)的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容都隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

二、常見(jiàn)圖樣

根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的一些常見(jiàn)和典型的圖案分折，陶瓷人物繪畫(huà)可概括為以下幾類(lèi)圖樣。

1、刀馬人圖。主要描繪戰(zhàn)爭(zhēng)習(xí)武場(chǎng)面的人物、坐騎、弓刀等。源于元代，興于明末清初，盛于康熙時(shí)期，雍正、乾隆時(shí)逐漸衰落?！暗恶R人圖”常見(jiàn)畫(huà)面有兩種基本類(lèi)型。一種為直接繪制交戰(zhàn)、打斗、拼殺戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的，另一種則是著重表現(xiàn)雄健剛強(qiáng)風(fēng)格的軍人和孔武有力手持兵器的武士形象的畫(huà)面。刀馬圖常常以戲曲和歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事作為題材進(jìn)行創(chuàng)作，如《隋唐演義》、《楊家將》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等，這些戰(zhàn)爭(zhēng)故事情節(jié)成為陶瓷“刀馬人圖”的主要裝飾畫(huà)面?！暗恶R人圖”之所以流行一時(shí)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“尚武”的社會(huì)風(fēng)尚和其題材場(chǎng)面壯闊而深受人們喜愛(ài)。

2、嬰戲圖。它是瓷器裝飾中最常見(jiàn)的吉祥紋樣，較早見(jiàn)于唐代長(zhǎng)沙窯的釉下彩繪瓷上，宋金時(shí)期的定窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯等瓷器上有刻劃、印花、繪畫(huà)等技法裝飾的嬰戲紋，明正德、嘉靖時(shí)期最為風(fēng)行，清代也較為常見(jiàn)。嬰戲圖題材多樣，內(nèi)容豐富，有嬰戲花、嬰戲球、嬰戲鴨、嬰戲鹿，還有蕩船、騎竹馬、釣魚(yú)、放爆竹、抽陀螺、蹴鞠等。嬰戲小童天真爛漫，姿態(tài)各異，稚趣可愛(ài)，畫(huà)面洋溢自然活潑的情趣，歡愉之態(tài)躍然瓷上，表達(dá)了人們祈盼多子多福的美好意愿。明成化斗彩嬰戲杯和明正德、嘉靖朝的嬰戲碗是當(dāng)時(shí)嬰戲瓷的代表作。

3、仕女圖。以仕女為主題而得名。中國(guó)歷代繪畫(huà)作品中，曾出現(xiàn)不少經(jīng)典作品，如唐代周昉的《揮扇仕女圖》，明代唐寅的《吹簫圖》，清代焦秉貞、冷枚的仕女圖等。而陶瓷仕女圖，根據(jù)學(xué)界觀點(diǎn)，是從唐代長(zhǎng)沙窯起始的，從唐代陶瓷仕女圖殘片來(lái)看，唐代陶瓷仕女圖分為“本土仕女” 和“異域仕女” 兩大類(lèi)型。本土仕女臉部豐腴，體態(tài)婀娜，異域仕女具有中東伊斯蘭地區(qū)特點(diǎn)的女性形象。宋、金、元為仕女圖初興期，主要以磁州窯為主，題材主要涵蓋民族風(fēng)情類(lèi)、貴族女性類(lèi)、女德類(lèi)、愛(ài)情類(lèi)等四種類(lèi)型。明中期的仕女圖多反映貴族婦女的生活，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。清代是仕女圖的大發(fā)展時(shí)期，清代仕女圖大量增加，歷朝均有繪制，但風(fēng)格畫(huà)法各不相同，順治仕女衣帶飄然，康熙仕女妙筆傳神，乾隆仕女精細(xì)寫(xiě)照，無(wú)不各顯一代風(fēng)格。

4、歷史故事圖。以歷史人物故事情節(jié)為題材的一種裝飾紋樣，流行于元明清時(shí)期。元代除景德鎮(zhèn)窯青花瓷常見(jiàn)外，磁州窯白地黑花瓷器上也喜繪歷史故事。明、清兩代景德鎮(zhèn)窯青花、五彩、粉彩、琺華等陶瓷器上亦多見(jiàn)，通常在瓶、罐、盤(pán)、缸等器物上繪制。歷史故事大多取材于歷史小說(shuō)或戲曲。常見(jiàn)有元代的“周亞夫戲柳營(yíng)”“蕭河月下追韓信”“蒙恬將軍”等圖畫(huà)；明代的“弄玉吹簫”“八仙過(guò)?！钡?；清代則大多在《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《封神演義》中選人物故事。

歷史故事圖中，比較典型的還有“高士圖”。它是以文人雅士情趣生活為題材的一種裝飾紋樣，常見(jiàn)的有“四愛(ài)圖”“竹林七賢圖”，除此還有描繪隱士行蹤的圖案，如“攜琴訪友”“山澗行吟對(duì)弈”等。

5、以描繪生產(chǎn)、生活和生活情趣為主要內(nèi)容的紋飾圖樣。

清代由于文人畫(huà)和版畫(huà)插圖普遍流行，反映生活情趣、太平盛世，反映人們安居樂(lè)業(yè)，成為民間審美的主旨，另外，陶瓷人物繪畫(huà)創(chuàng)作受版畫(huà)、年畫(huà)影響，借其模仿成為一種必然。常見(jiàn)有行樂(lè)圖，即當(dāng)今的“生活照”。主要描繪園林庭院場(chǎng)景，獨(dú)坐品茶或酌飲賞景，或三、五名流雅聚，或合家歡慶等。還有漁樵耕讀圖，描繪漁夫們?nèi)鼍W(wǎng)、漁翁垂釣、漁舟唱晚、樵夫砍柴、農(nóng)夫牧童夕陽(yáng)歸家以及飲酒慶豐收的一種裝飾紋樣，流行于清康熙朝，多見(jiàn)于青花瓷器上，另還有描繪農(nóng)家耕種與紡織的生產(chǎn)場(chǎng)面的裝飾紋樣。

三、原因探討

任何事物的發(fā)展，都是各種因素相互影響，相互促進(jìn)的結(jié)果，這是事物發(fā)展的一般規(guī)律。如前所述，陶瓷人物繪畫(huà)是一種傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，也有其自身的發(fā)展規(guī)律，它既受生產(chǎn)力發(fā)展的制約，也受政治、文化及科技水平的影響，有其自身的歷史繼承性和發(fā)展階段性，在這個(gè)過(guò)程中，不斷地批判、揚(yáng)棄又有所繼承、革新、創(chuàng)造。陶瓷人物繪畫(huà)從起始到流行和不斷地演進(jìn)，正是與這些因素相關(guān)聯(lián)，從而使藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式都隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。這條規(guī)律中包含了各種要素和關(guān)聯(lián)。

1、與裝飾技術(shù)發(fā)展有關(guān)聯(lián)。我國(guó)瓷器自東漢晚期燒制起，產(chǎn)品主流一直是青瓷，在唐代，雖然有白瓷、黑瓷、三彩陶器以及釉下彩陶器等陶瓷品種并出，但青瓷仍占主導(dǎo)。進(jìn)入宋代，釉裝飾特別是青釉裝飾，仍然是陶瓷制品裝飾藝術(shù)的主流，在釉裝飾的條件下，人物圖案極不容易表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，彩繪裝飾技法的不發(fā)達(dá)，是制約陶瓷人物繪畫(huà)發(fā)展的原因之一。元代，青花瓷的正式燒成，為人物繪畫(huà)圖案應(yīng)用于瓷器上創(chuàng)造了條件。人物繪畫(huà)最基本的要素是線條，青花繪畫(huà)線條微暈，自然流暢，具有水墨畫(huà)的特點(diǎn)，人物的衣紋線條有了青花料的勾勒，衣褶清晰流暢，飄逸婉轉(zhuǎn)，故事畫(huà)面中屋舍欄桿的線條、山石樹(shù)干的輪廓、人物衣衫的圓轉(zhuǎn)，或短或長(zhǎng)，或粗或細(xì)，頓挫變化，用青花來(lái)表現(xiàn)都得心應(yīng)手，從而促進(jìn)了人物畫(huà)的創(chuàng)作。此后的明代青花五彩、清代“康熙五彩”、琺瑯彩和粉彩的相繼出現(xiàn)，大大豐富了陶瓷裝飾的裝飾技法，有力促進(jìn)了陶瓷人物繪畫(huà)的發(fā)展。

2、與社會(huì)文化形態(tài)有關(guān)聯(lián)。一是審美關(guān)聯(lián)。青瓷是宋以前陶瓷產(chǎn)品的主流，元朝皇帝對(duì)于青瓷并無(wú)興趣，青花人物故事瓷器得以在元代脫穎而出，與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者“國(guó)俗尚白”的審美情趣有關(guān)。二是教化品行?！胺虍?huà)者，成教化，助人倫”，引用歷史故事中的人物為題材，宣傳忠孝節(jié)義、倫理道德和頌賢君臣，以更好維護(hù)封建統(tǒng)治。三是寄托情感和美好追求。風(fēng)格各異的“嬰戲圖”“高仕圖”實(shí)則寄托了平民百姓對(duì)美好生活的向往和失意文人的落寞與惆悵。四是宗教文化關(guān)聯(lián)。在元代宗教信仰者地位較高，當(dāng)時(shí)道教傳真派祖師和西番喇嘛僧首都曾受到蒙古一元皇帝的重用，所以元青花人物圖案中有不少道教、佛教的色彩，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特色的反映，明清以后，雖然出現(xiàn)了各種裝飾技法的陶瓷人物繪畫(huà)，但在題材上基本上是一種延續(xù)，這都與當(dāng)時(shí)以儒、釋、道為主導(dǎo)文化的社會(huì)文化形態(tài)有關(guān)聯(lián)。

3、與文學(xué)藝術(shù)發(fā)展有關(guān)聯(lián)。明中葉開(kāi)始，一直至清代，文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始發(fā)生變化，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)思潮的發(fā)展和變化，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的局面，戲曲、小說(shuō)等通俗文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系非常密切，而且戲曲、小說(shuō)的形式比起正統(tǒng)的詩(shī)文來(lái)要自由、活潑，更適宜于反映當(dāng)時(shí)豐富、復(fù)雜的生活。特別是語(yǔ)言通俗、淺近，其中很多作品直接反映了當(dāng)時(shí)的市民生活和他們的思想感情，代表了時(shí)代的思想，成為廣大人民群眾，特別是市民群眾娛樂(lè)和自我教育的精神食糧，因而受到廣大群眾的歡迎，加之當(dāng)時(shí)印刷術(shù)的空前發(fā)達(dá)，又為它們的廣泛流傳提供了有利的條件，也為陶瓷人物繪畫(huà)題材的傳播和借鑒起到穿針引線的作用。因此，從戲曲、小說(shuō)中提取創(chuàng)作素材，自然成為陶瓷人物畫(huà)創(chuàng)作的熱門(mén)，而且陶瓷人物作品，一方面，形象更直觀、具體，另一方面又有觀賞價(jià)值，便于珍藏，更容易為廣大群眾所接受。如元、明、清時(shí)期大量青花人物圖案大都是取材于這些戲曲、小說(shuō)中。

4、與文化娛樂(lè)和精神需求有關(guān)聯(lián)。伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和社會(huì)的繁榮，人們生活相對(duì)安定，對(duì)精神生活的需求也隨之提高，平民百姓閑暇時(shí)有了娛樂(lè)的需求，一些富裕家庭也有附庸風(fēng)雅的欲望。因此“瓦肆”（當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)場(chǎng)所）成為平民百姓的娛樂(lè)中心，他們從“瓦肆”中的說(shuō)書(shū)和雜劇等活動(dòng)中了解歷史故事和知識(shí)，并且深入人心。陶瓷人物題材作品則成為富人涉獵的對(duì)象，多種原因的疊加，陶瓷人物便成為畫(huà)匠們的創(chuàng)作熱門(mén)，促進(jìn)了手工業(yè)裝飾藝術(shù)內(nèi)容的豐富發(fā)展。

四、結(jié) 語(yǔ)

陶瓷人物繪畫(huà)作為悠久的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，不僅有獨(dú)特的藝術(shù)特征和審美價(jià)值，而且有珍貴的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。通過(guò)每一件作品，人們可以深刻了解中國(guó)深厚的歷史文化，了解我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，從而堅(jiān)定和樹(shù)立正確的價(jià)值取向和道德規(guī)范。

新中國(guó)成立以后，在“雙百”文藝方針指引下，經(jīng)過(guò)廣大陶瓷藝術(shù)工作者不斷的變革創(chuàng)新，陶瓷人物繪畫(huà)在裝飾技法、藝術(shù)風(fēng)格和題材內(nèi)容都有了歷史性的突破和發(fā)展，并創(chuàng)作出不少經(jīng)典的傳世之作。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)期，陶瓷人物繪畫(huà)這一傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)進(jìn)一步傳承創(chuàng)新，為弘揚(yáng)時(shí)代風(fēng)貌，凝聚前行力量，講好中國(guó)故事和加強(qiáng)文化交流，貢獻(xiàn)文化力量。