●胡莎莉

《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》表明要“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)”，同時也提出鄉(xiāng)村振興一定要振興鄉(xiāng)村教育。 而鄉(xiāng)村教育的重要基礎(chǔ)就是家庭教育， 家庭教育是人生教育的起點，會終生影響人的行為。2015年出臺的《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》要求：一定要明晰家長在家庭教育當(dāng)中的主體角色，充分展現(xiàn)學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)作用，形成更大更完善的家庭教育社會支持網(wǎng)絡(luò)。 在2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助孩子扣好人生第一?？圩??！?019年新修訂的《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》對各年齡段兒童、家庭情況特殊者、災(zāi)難背景下的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容要點進(jìn)行了修訂和調(diào)整。 同年，《中華人民共和國未成年人保護(hù)法（修訂草案）》 對家庭保護(hù)等方面內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)化。2021年10月23日，《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》（以下簡稱 《家庭教育促進(jìn)法》）頒布， 并于2022年1月1日起施行。作為我國首部就家庭教育專門出臺的法律，《家庭教育促進(jìn)法》明確要求家庭教育不僅需要家庭負(fù)責(zé)、國家支持，還需要學(xué)校和社會協(xié)同育人，其出臺必將帶來家庭教育的新局面。

一、《家庭教育促進(jìn)法》在鄉(xiāng)村實施的價值邏輯

在鄉(xiāng)村振興視域下，《家庭教育促進(jìn)法》的頒布為鄉(xiāng)村家庭教育的有序開展提供了強(qiáng)有力的法律保障與支持，其要求堅持立德樹人，突出思想道德教育；堅持需求導(dǎo)向，注重解決家庭教育突出問題；堅持家長盡責(zé)，強(qiáng)化家長主體責(zé)任；堅持政府主導(dǎo)，建立健全部門聯(lián)動機(jī)制；堅持創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教育轉(zhuǎn)型。 《家庭教育促進(jìn)法》不僅進(jìn)一步釋放了鄉(xiāng)村家庭教育活力，也為提升家庭教育質(zhì)量指明了前進(jìn)方向。

（一）價值旨?xì)w：切實將立德樹人作為鄉(xiāng)村家庭教育的根本任務(wù)

在教育學(xué)理論當(dāng)中，教育是一種系統(tǒng)的培養(yǎng)人的活動，教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。從排序的設(shè)置中我們可以得知家庭教育占據(jù)主導(dǎo)地位，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)。 家庭作為孩子出生和成長的第一環(huán)境，父母作為孩子的第一任老師，由于家庭教育具有連續(xù)性的特點，所以家長也將成為孩子的終身老師，對孩子未來的成長起著無可比擬的作用，“孟母三遷”造就了亞圣，“岳母刺字”成就了愛國名將，都成為家庭教育的典范，尤其是在鄉(xiāng)村教育當(dāng)中，家庭教育的作用更為突出，只有立足于家庭教育，著力培養(yǎng)孩子的親社會行為，促進(jìn)個體社會化發(fā)展，并將其作為出發(fā)點和落腳點，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的全面振興[1]。 在《家庭教育促進(jìn)法》中，將立德樹人作為家庭教育邏輯起點，著重強(qiáng)調(diào)家庭教育對孩子未來接受學(xué)校教育和社會教育的奠基作用，強(qiáng)調(diào)父母的言行舉止、人格特點、交流方式、處事方法等都是子女學(xué)習(xí)的“活教材”，只有肯定父母的家庭教育權(quán)， 喚醒父母的權(quán)利意識，才能擺脫家庭教育是學(xué)校教育“附庸品”的錯誤觀念[2]。 與此同時，《家庭教育促進(jìn)法》第十六條圍繞政治認(rèn)同、思想道德、身體健康程度、美育和勞動教育等方面做出家庭教育的內(nèi)容指引，再一次肯定了立德樹人的立法基礎(chǔ)，且將最終目的指向促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展和良性社會化教育。 著名教育學(xué)家裴斯泰洛齊在其家庭教育理論當(dāng)中也強(qiáng)調(diào)家庭教育是兒童教育的起點，兒童是家庭教育的主體，日常生活是家庭教育的主要方式，在鄉(xiāng)村振興和《家庭教育促進(jìn)法》頒布的大背景下，家庭教育的地位大幅提升，只有促進(jìn)家庭教育質(zhì)量提升，才能更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村教育全面振興。

（二）價值協(xié)同：注重結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H開展鄉(xiāng)村家庭教育研究指導(dǎo)工作

在教育發(fā)展不公平的狀態(tài)下，鄉(xiāng)村教育成為城市教育的“附庸”，失去了鄉(xiāng)村應(yīng)有的活力與再生力，對鄉(xiāng)村教育的關(guān)注主要集中在國家對城鄉(xiāng)不平等的教育舉措上，而忽略了家庭文化資本以及與學(xué)生生活緊密相關(guān)的鄉(xiāng)村現(xiàn)實，我們必須從鄉(xiāng)村生活的視角去審視鄉(xiāng)村家庭教育和鄉(xiāng)村學(xué)校教育，通過深入挖掘鄉(xiāng)村教育的本質(zhì)從而改變鄉(xiāng)村學(xué)生的生存品質(zhì)[3]。 在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，大量農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，家庭教育的教育者以及受教育者逐漸減少，且由于鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)的快速普及，家庭教育受到異質(zhì)文化的強(qiáng)烈沖擊，部分少年對外來文化盲目崇拜，摒棄自身家庭文化以及鄉(xiāng)村文化，出現(xiàn)情感狹隘、逃學(xué)厭學(xué)、自我身份認(rèn)同失衡等現(xiàn)象[4]。 《家庭教育促進(jìn)法》要求在進(jìn)行家庭教育研究的過程中，一定要遵循家庭教育的基本特點實行在地化研究，立足于鄉(xiāng)村現(xiàn)實，堅持因地制宜的原則，減少鄉(xiāng)村父母受城市“虹吸效應(yīng)”的影響。 很多鄉(xiāng)村學(xué)生由于從小處于相對落后的教育環(huán)境之中，所接受的教育資源有限，也無法接受優(yōu)秀無形環(huán)境的熏陶，在與城市學(xué)生共處時表現(xiàn)出自卑自棄的心理，甚至?xí)鹱晕覒岩桑@其中最為突出的就是家庭教育的缺失。 法國教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)提出，兒童天性的發(fā)展來源于其與自然生活的完滿融合與相互作用，這也證明兒童個性的發(fā)展與生存的環(huán)境因素是離不開的[5]。 因此，家庭教育的根本目標(biāo)在于充分關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生個性自由而全面地發(fā)展，在鄉(xiāng)土社會和鄉(xiāng)土文化中培養(yǎng)其積極向上的生存姿態(tài)，將兒童置于家庭教育發(fā)展的中心，從各方面培植學(xué)生的自信，不僅要確保學(xué)生基本的生活保障和生命安全，也要使學(xué)生活得快樂且有尊嚴(yán)[6]。

（三）價值遵循：確保鄉(xiāng)村家庭教育、學(xué)校教育、社會教育緊密結(jié)合

《家庭教育促進(jìn)法》要求全社會合力構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)體系，要求當(dāng)?shù)卣e極參與家庭教育指導(dǎo)工作，強(qiáng)調(diào)家庭在教育子女方面的主導(dǎo)作用，同時健全家庭與學(xué)校以及社會的協(xié)同育人機(jī)制，當(dāng)?shù)馗鱾€部門，例如公安、民政、婦女聯(lián)合會等也要在自己職責(zé)范圍之內(nèi)積極參與家庭教育指導(dǎo)工作，為家庭教育提供強(qiáng)有力的社會支持和制度保障，新聞媒體也要傳播積極向上的家庭教育理念，營造良好的社會氣氛等。 家—校—社協(xié)同育人不僅是促進(jìn)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展的要求，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重大舉措。 只有將優(yōu)秀的家庭文化作為特色教育內(nèi)容與學(xué)校教育、社會教育相融合，才可以加深家庭教育內(nèi)容與鄉(xiāng)村生活、學(xué)校教育、社會教育以及兒童經(jīng)驗之間的有機(jī)聯(lián)系，打破過去鄉(xiāng)村教育中的家庭教育困境[7]。 在協(xié)同育人的過程中，各組織之間要相互尊重，包括對方的獨立性、價值觀以及內(nèi)在運行的規(guī)律。 沒有尊重，所有的合作只能是紙上談兵。 家庭、學(xué)校和社會要對除了自身以外的兩個因素有充分的認(rèn)識和理解，要有一定的主動性，家庭主動成為學(xué)校教育的參與者，學(xué)校也要主動走進(jìn)家庭，充分了解每位學(xué)生的個性特征，社會也要主動組織各項教育活動，凝聚多方力量，為促進(jìn)學(xué)生健康成長，積極與家庭和學(xué)校聯(lián)系。

二、《家庭教育促進(jìn)法》在鄉(xiāng)村實施的現(xiàn)實困境

（一）主體困境：追求與現(xiàn)實背離導(dǎo)致家庭教育缺位

父母在子女幼年時代始終扮演雙重角色，既是孩子安全生存的保護(hù)者，也是人生啟蒙的向?qū)Вl(xiāng)村家庭教育工作的進(jìn)行不僅影響孩子本身、家庭的幸福指數(shù)，甚至對國家和民族的未來都有著深刻的影響。 家長在對孩子進(jìn)行教育的過程中，是否關(guān)注孩子的身心發(fā)展規(guī)律、陪伴孩子的有效程度以及自我教育能力的提升都與鄉(xiāng)村家庭教育質(zhì)量有著密不可分的聯(lián)系。 在大部分鄉(xiāng)村家庭中，孩子的父母一般屬于家庭的主要勞動力，常年在外務(wù)工以便維持生計或者給孩子更好的經(jīng)濟(jì)條件，往往忽略家庭教育的主體責(zé)任，將孩子交由祖輩家長或旁系親屬監(jiān)護(hù)，從而親子教育轉(zhuǎn)為隔代教育。 同時，祖輩與父輩之間在家庭教育方面的矛盾也是值得我們關(guān)注的，每個時代成長的人都會有每個時代的烙印，不同時代的人的成長過程將體現(xiàn)著代際差異，這種差異自然會內(nèi)化到教育孩子的觀念上。 通過2017年我國流動人口的報告統(tǒng)計數(shù)據(jù)， 我們可以得知，只有5%的鄉(xiāng)村孩子的監(jiān)護(hù)人是其親生父母， 其他95%的孩子都是由祖輩進(jìn)行監(jiān)護(hù)，且祖輩年齡均達(dá)到58 歲， 并且只有30%的人的文化程度在小學(xué)以上，同時我們也了解到，父母與孩子之間大都缺乏溝通，通話頻率低，60%的孩子與父母的聯(lián)系一周不超過兩次。 在這種主體缺位的情況下，父母更多關(guān)心孩子的經(jīng)濟(jì)生活和身體健康， 很少在精神生活、生活習(xí)慣、創(chuàng)造性培養(yǎng)、心理健康等方面給予足夠的重視。 在我們?nèi)缃竦默F(xiàn)實生活中，孩子與父母的關(guān)系， 是孩子最先面臨的一種重要的社會關(guān)系，如果這種關(guān)系形成裂痕或者缺陷， 孩子走向社會之后，在各種人際關(guān)系中就會反映出來。 由上可知，鄉(xiāng)村家庭教育的責(zé)任主體長期處在缺位狀態(tài)給鄉(xiāng)村家庭教育質(zhì)量提升帶來一定的挑戰(zhàn)。

（二）思想困境：傳統(tǒng)育兒觀念影響與教育知識匱乏

在接受家庭教育的過程中，兒童不斷了解社會生活中的基本規(guī)則，在教育者有意識的灌輸和家庭環(huán)境的熏陶下，子女在潛移默化、耳濡目染的互動過程中自覺或者不自覺地接受家庭或者社會所認(rèn)可或提倡的價值觀念和行為準(zhǔn)則，并且有意識或者無意識地將這些價值觀念和行為準(zhǔn)則內(nèi)化到自己的行為結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)之中，對子女終身發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，但在鄉(xiāng)村的家庭教育中，很多年輕父母由于想給孩子更好的生活，給長輩更好的養(yǎng)老條件，大量流入城市中務(wù)工，將孩子留在本地，無法對孩子進(jìn)行教育，失去了通過自身的模范作用去影響孩子成長過程的機(jī)會，將自身攜帶的家庭教育責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給自己的父輩，長輩在教育孫輩的過程中因自身能力的不足、已有觀念的限制以及接受新事物能力下降，使得對子女的教育方式和教育水平也受到限制。 從父母角度來說，還有一大部分鄉(xiāng)村家庭父母存在“教育無用論”的思想，私自貶低教育價值，用消極態(tài)度去對待孩子的教育問題，對孩子不加以管教和鼓勵支持，這種文化素質(zhì)的差異也帶來了家庭教育的差異性，更是體現(xiàn)出孩子發(fā)展趨向的差異性。 并且更值得我們注意的是教養(yǎng)孩子是一趟單程列車，若失去教育的機(jī)會，待孩子長大定型，就難以彌補。 從祖輩角度來說，祖輩在教育過程當(dāng)中，補償心理較為嚴(yán)重，對孩子更多是溺愛，同時包辦代替、百依百順的情況也是司空見慣，這不利于培養(yǎng)孩子優(yōu)良的品德和熱愛勞動的意識，更不利于培養(yǎng)他們的動手能力和探究問題的能力。 整體來說，鄉(xiāng)村家庭教育在教育理念方面，大部分都重視孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視其身心協(xié)調(diào)發(fā)展以及德智體美勞發(fā)展需求；重視孩子的教師指導(dǎo)，忽視其自身對孩子的引領(lǐng)作用；重視孩子的物質(zhì)需要，忽視其精神需要；過度重視自身權(quán)威， 忽視孩子也是有自己思想的個體。 由上可知，鄉(xiāng)村家長家庭教育理念的落后無形之中對家庭教育的質(zhì)量提出了挑戰(zhàn)。

（三）生態(tài)困境：多元主體參與度不足導(dǎo)致生態(tài)失衡

現(xiàn)代家庭教育主張把家庭教育活動視為一個有機(jī)的生態(tài)整體，這一整體既包括教育活動內(nèi)部的父母、教師、學(xué)生、課堂、實踐、教育內(nèi)容與方法等諸多要素的親和、融洽與和諧統(tǒng)一，也包括教育活動和整個育人環(huán)境設(shè)施和文化氛圍的協(xié)同互動、和諧統(tǒng)一，將和諧融洽的精神貫注于教育的每一個有機(jī)的要素和環(huán)節(jié)之中，最終形成統(tǒng)一的教育生態(tài)鏈整體[8]。 在《家庭教育促進(jìn)法》當(dāng)中，對家庭、學(xué)校和社會都提出了相應(yīng)的要求，明確了各自在家庭教育發(fā)展方面所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，以及對不履行責(zé)任者要付出的相應(yīng)法律代價。 在此法律公布之前，絕大部分家庭教育指導(dǎo)工作的開展由婦女聯(lián)合會負(fù)責(zé)以及其他部門協(xié)助完成，由于各部門各司其職，相互之間沒有溝通交流， 沒有被統(tǒng)一的教育目標(biāo)所聚攏，所以家庭教育的整體效果欠佳，使得家庭教育生態(tài)鏈一直得不到完善。 例如，第一，一些鄉(xiāng)村學(xué)校會邀請城市教育專家進(jìn)行家庭教育講座，但由于鄉(xiāng)村家庭情況不盡相同， 只能針對共性問題答疑解惑，很難深入到各個家庭去解決其在家庭教育方面所遇到的實際問題， 且講座次數(shù)受專家個人時間、鄉(xiāng)村學(xué)校經(jīng)費等限制，開展次數(shù)較少，缺乏連續(xù)性和系統(tǒng)性，無法滿足鄉(xiāng)村家長逐步提升家庭教育意識的需求；第二，在大城市中，家庭教育咨詢機(jī)構(gòu)的設(shè)立為部分家庭解決了諸多教育孩子的現(xiàn)實問題，但在鄉(xiāng)村卻缺乏這種專門機(jī)構(gòu)，且有限的機(jī)構(gòu)工作人員也脫離鄉(xiāng)村現(xiàn)實， 沒有對鄉(xiāng)村進(jìn)行在地化研究，無法針對鄉(xiāng)村家長的需求，在內(nèi)容和形式上提出相應(yīng)的指導(dǎo)意見；第三，鄉(xiāng)村由于規(guī)模較小，未設(shè)立適合當(dāng)?shù)氐男⌒蛨D書館，學(xué)習(xí)氛圍缺失，也使很多孩子失去課后深入學(xué)習(xí)和拓展自己知識與能力的機(jī)會，無法彌補家庭條件有限所在帶來的精神不平衡，政府部門對貧困家庭兒童在家庭教育方面的救助力度也有限，很多社區(qū)機(jī)制也不完善，不能有效為家長提供方法指導(dǎo)以及教育學(xué)、心理學(xué)等方面的培訓(xùn)，對外出務(wù)工人員的返鄉(xiāng)安置也沒有及時給予幫助，還有很多情況都體現(xiàn)著整個家庭教育生態(tài)鏈的不完整，對家庭教育質(zhì)量的提升和孩子的長期發(fā)展都成為阻礙。

三、《家庭教育促進(jìn)法》在鄉(xiāng)村實施的路徑

（一）明確鄉(xiāng)村家長主體責(zé)任

孩子的父母是進(jìn)行家庭教育的主要責(zé)任人，在家庭教育的過程中，一定要保持教育者角色認(rèn)知和兒童權(quán)利意識。 從社會學(xué)的角度理解，角色是對群體或社會中某一特定身份人的行為期待，角色認(rèn)知就是個體對這種期待的理解與態(tài)度，對父母作為家庭教育者的這種角色認(rèn)知決定了家庭教育活動的開展和最終實施效果[9]。 《家庭教育促進(jìn)法》專門設(shè)置一章闡釋“家庭責(zé)任”的內(nèi)容，進(jìn)一步明確第一責(zé)任人非家長莫屬，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)實施家庭教育，要求新時期的父母作為家庭教育主體責(zé)任人， 家庭教育角色意識應(yīng)得到加強(qiáng)，父母應(yīng)該具備專業(yè)的家庭教育知識， 培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)，成為與孩子共成長共生活的實踐者與陪伴者，同時第十七條明確將言傳身教、嚴(yán)慈相濟(jì)等作為家庭教育的主要手段，還強(qiáng)調(diào)要“親自養(yǎng)育、共同參與”。 因此，第一，在教育過程當(dāng)中，除了對孩子的身體健康進(jìn)行關(guān)注以外，更要全方位培養(yǎng)孩子的能力，關(guān)心孩子的個性化需求和個性特征，發(fā)展孩子的長處，增強(qiáng)孩子的自信，要積極融入孩子的日常生活，多與孩子進(jìn)行溝通交流，父母雙方盡量讓其一方留在家中承擔(dān)教育責(zé)任，大數(shù)據(jù)表明，母親在孩子身邊對孩子的影響力較父親而言是比較大的；第二，當(dāng)?shù)卣熘l(xiāng)村各個家庭的基本情況，以就近原則，為有幼童的家長提供就業(yè)幫助，根據(jù)鄉(xiāng)村優(yōu)勢，積極探索當(dāng)?shù)貪撛诘慕?jīng)濟(jì)價值， 努力發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，吸引在外務(wù)工人員返鄉(xiāng)，使得家長在孩子成長過程中的參與度得以提升；第三，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門要構(gòu)建科學(xué)合理的考核問責(zé)機(jī)制和激勵評價制度，對家庭教育的實行過程進(jìn)行監(jiān)管，及時更新鄉(xiāng)村家庭的基本信息，對不履行家庭教育義務(wù)的家長進(jìn)行法律懲戒，對有家庭教育實施困難的家庭及時給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助。 《家庭教育促進(jìn)法》第四十八條強(qiáng)調(diào)，這種具備強(qiáng)制性的親職教育法律規(guī)定對于鄉(xiāng)村家庭來說不僅是一種硬性要求，也是一種積極引導(dǎo)，它對于當(dāng)今家庭教育的進(jìn)步意義與實踐價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過罰款或者其他規(guī)定所帶來的效果，能更好地監(jiān)督父母履行教育子女的活動，使得家庭教育真正成為孩子健康成長、免受侵害的第一道防線[10]。

（二）改善鄉(xiāng)村家長家庭教育觀念

家長是家庭教育的實施者，現(xiàn)代家庭教育的重要轉(zhuǎn)型是由知識性教育向創(chuàng)造性教育轉(zhuǎn)變，因為在知識經(jīng)濟(jì)中更彰顯人的創(chuàng)造作用。 《家庭教育促進(jìn)法》第十七條指出了養(yǎng)、育、管、愛、陪等極具科學(xué)性、實踐性和指導(dǎo)意義的家庭教育方法，既有家庭教育新穎的養(yǎng)育指導(dǎo)，又有根據(jù)孩子自身發(fā)展規(guī)律以及大自然普遍規(guī)律引導(dǎo)下的教育之法，要求家長不斷更新已有的認(rèn)知，在和孩子共同成長的過程中不斷提升與完善自己。 首先，家長必須擁有正確的教育觀念，重視兒童教育，注重兒童素質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)兒童的競爭意識與拼搏進(jìn)取精神。 美國父母教育提倡者托馬斯·高頓曾經(jīng)提出“親職教育”的概念，要求對父母實施教育，從而改善父母的教育觀念[11]。從社會角度出發(fā)， 為了滿足不同家庭的多樣化需求，應(yīng)該采取團(tuán)體授課和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方式，團(tuán)體教育可采用專題講座、討論會等，家庭個別指導(dǎo)可采用電話咨詢、家訪等方式滿足家長的學(xué)習(xí)需求，也可以搭建覆蓋城鄉(xiāng)、傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合、線上線下相結(jié)合的家庭教育信息共享服務(wù)平臺，發(fā)揮線上優(yōu)勢，補足家庭教育資源分布不均衡的短板，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)家庭教育資源覆蓋面，提高教育資源利用率。 從家長個人角度出發(fā)，家長自身首先應(yīng)該重視教育學(xué)、心理學(xué)等理論知識的學(xué)習(xí)，參與到兒童生活和生長的全過程中，了解兒童的生理與心理特征，在遵循兒童成長規(guī)律的前提下改進(jìn)教育方法，實現(xiàn)從共性化教育向個性化教育的轉(zhuǎn)變，給個性的健康發(fā)展提供寬松的生長空間。 要從自發(fā)到自為，從感性到理性，從無知到科學(xué)，變被動為主動，變消極為積極，變無所適從到得心應(yīng)手，從而提升教育子女的質(zhì)量，促進(jìn)教育子女目標(biāo)的最終實現(xiàn)。 其次，家長也可以加深自身與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教師的聯(lián)系，及時掌握孩子的學(xué)習(xí)情況與心理特征，也可以積極向教師咨詢教育方面的問題，在與教師交流的過程中，逐步改善自身原有的觀念，對教育形成新的認(rèn)知，保持對孩子教育的好奇與耐心。 在教育的過程中，家長也必須樹立反思意識，不斷總結(jié)家庭教育的相關(guān)經(jīng)驗，作為第一責(zé)任人，盡可能將孩子留在身邊，若在異地務(wù)工，則盡量選擇帶孩子異地上學(xué)。 在與兒童相互交流方面，家長應(yīng)該樹立自身權(quán)威，由于父母與子女存在血緣關(guān)系，存在著經(jīng)濟(jì)與生活的信賴關(guān)系， 建立在這種關(guān)系上的權(quán)威性，不但有一般的教育力量，而且天然地帶有一定的親情色彩，既對孩子產(chǎn)生人格感化的作用，也是一種無形的教育力量。 最后，一定要協(xié)調(diào)好與祖輩之間的關(guān)系，弱化在教育方面的矛盾，雙方互相逐步設(shè)立正確的教育理念，避免對孩子的溺愛所造成的畸形發(fā)展，重視家庭教育的價值。

（三）構(gòu)建全方位的鄉(xiāng)村家庭教育指導(dǎo)生態(tài)鏈

要實現(xiàn)農(nóng)村家庭教育指導(dǎo)生態(tài)鏈整體化，應(yīng)嚴(yán)格按照《家庭教育促進(jìn)法》予以落實。 第一，在其“社會協(xié)同”一章中，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)校在家庭教育中所起到的指導(dǎo)作用，要求學(xué)校將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)規(guī)劃到自身的日常工作當(dāng)中；當(dāng)學(xué)校發(fā)現(xiàn)未成年人存在違反規(guī)定、違反紀(jì)律的情況時要及時告知家長，與家長協(xié)商解決，若發(fā)現(xiàn)家長拒絕或者懈怠，應(yīng)進(jìn)行批評指正，督促其接受家庭教育指導(dǎo)。

第二，針對鄉(xiāng)村的“貧困”問題，當(dāng)?shù)卣獙⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展作為著力點，積極帶動地方就業(yè)，深化精準(zhǔn)扶貧工作，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，也可與當(dāng)?shù)刂髽I(yè)進(jìn)行合作，對貧困家庭進(jìn)行有效職業(yè)幫扶，促進(jìn)雙方可持續(xù)性合作；針對鄉(xiāng)村的“缺失”問題，加大對鄉(xiāng)村教育的硬件與軟件設(shè)施投入，積極發(fā)掘當(dāng)?shù)乇就廖幕?，促進(jìn)當(dāng)?shù)匦Ｊ佛^、圖書館等建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村信息化和網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，促進(jìn)“候鳥型”鄉(xiāng)村教師回歸，培植鄉(xiāng)村情感。 《家庭教育促進(jìn)法》在家—?！缃逃氊?zé)方面的規(guī)定，都建立在家庭教育的基礎(chǔ)上，在明確家庭責(zé)任主體的前提下，厘清了三者之間的關(guān)系以及各自的職責(zé)，并積極通過實行一系列的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)， 幫助鄉(xiāng)村家庭實施家庭教育，且對不良行為及時予以制止，從而促進(jìn)家庭教育的有效開展。

第三，法律部門也要注重法律配套銜接，為家庭教育提供全方位幫扶。 從日本家庭教育的實施中，我們可以學(xué)習(xí)到，日本很早將家庭教育進(jìn)行立法，同時還有一系列法律支持家庭教育的開展，從各個方面對家庭教育進(jìn)行支持。 例如，2012年日本頒布的《兒童和育兒支援法》，規(guī)定對在家履行家庭教育的監(jiān)護(hù)人和兒童進(jìn)行補助，以便他們平衡家庭與工作的關(guān)系。 這些法律互相支撐，共同發(fā)揮對家庭教育工作的支持作用，為家長進(jìn)行家庭教育提供了相應(yīng)的法律保障。 我國也應(yīng)該注重家庭教育立法之間的銜接，為家庭教育工作的有效開展保駕護(hù)航。

《家庭教育促進(jìn)法》的出臺，為每一個家長如何更好履行監(jiān)護(hù)職責(zé)提供了更加科學(xué)、完善和有力的法律指引，進(jìn)一步推動了家庭教育高質(zhì)量發(fā)展，形成了家庭主責(zé)、國家支持、社會協(xié)同的良好局面，為未成年人健康成長構(gòu)建了健康、文明、和諧的家庭教育環(huán)境。 若《家庭教育促進(jìn)法》在現(xiàn)實生活中可以做到嚴(yán)格執(zhí)法、全民守法，則對于鄉(xiāng)村家庭教育質(zhì)量提升來說是很好的“推動器”，同時也可以更好更快地提升全民素質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。