劉婷婷，賁培云

《麥田里的守望者》(已下簡(jiǎn)稱《麥田》)是J.D.塞林格的成名作。這位自小不擅交際的作家在名聲正響的時(shí)候選擇隱居家中。塞林格對(duì)于《麥田》的主人公霍爾頓與主流社會(huì)背道而馳的價(jià)值觀念正映射出塞林格的遁世心理。已有的《麥田》研究較多地關(guān)注霍爾頓的叛逆和問題少年的形象，將《麥田》歸為霍爾頓的個(gè)人成長小說，接受了文本結(jié)尾霍爾頓以接受精神治療為結(jié)局的“事實(shí)”。而本文則以霍爾頓的敘述和內(nèi)心世界為出發(fā)點(diǎn)，分析主流社會(huì)的常規(guī)空間對(duì)霍爾頓實(shí)施了“不合理”規(guī)訓(xùn)是造成他強(qiáng)烈精神痛苦的重要因素。塞林格以“麥田”作為想像空間，為離經(jīng)叛道的青少年霍爾頓賦予精神寄托的“異托邦”。

“異托邦”思想是?？略凇对~與物》中首次提出的，其意義在于與主流文化場(chǎng)域產(chǎn)生具有互動(dòng)性的異質(zhì)空間表達(dá)。對(duì)于異托邦的理解要運(yùn)用想象力，“‘異托邦’是實(shí)際存在的?！盵1]20人類以差異化的精神活動(dòng)進(jìn)行文化和思想建構(gòu)是異質(zhì)空間的典型表現(xiàn)。在《麥田》中，塞林格以“異質(zhì)空間”敘事展開社會(huì)背景、集體空間和個(gè)人思想的鋪陳，并賦予其結(jié)構(gòu)性以及意義性的表征。對(duì)《麥田》中既有的“潘西學(xué)校”空間進(jìn)行重新思考和批判，對(duì)當(dāng)今的學(xué)校教育而言具有積極而深刻的借鑒意義。本文通過分析異質(zhì)空間的建構(gòu)過程和空間表征，以審視和批判性的眼光看待主流價(jià)值觀念，打破模式化的思維認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值觀念的重新認(rèn)識(shí)，為文學(xué)文本的解讀提供獨(dú)特的分析視角。

一、潘西學(xué)校：隱喻的異質(zhì)空間

世界上的文化具有多樣性 ,“多元文化的情形就是‘異托邦’”。[1]22在不同民族的同一時(shí)代或是同一民族的不同時(shí)代，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)不變的社會(huì)階段或文化形態(tài)，都屬于異質(zhì)空間的范疇。并且，這種既存的異質(zhì)空間以完全不同于常態(tài)的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，公墓就是這樣一種異質(zhì)空間。真實(shí)有效的異質(zhì)空間與虛幻的烏托邦不同，異質(zhì)空間可以是真實(shí)的，也可以是“被觀看的，被想象的和被直接體驗(yàn)的”。[2]《麥田》中，學(xué)校既是一個(gè)為學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)條件的物理空間，又是引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值取向的異質(zhì)空間。

《說文解字》將“校”字作如下解釋：由“木”和“囚”構(gòu)成，意為木頭做的囚車。[3]學(xué)校將學(xué)生限制在固定的活動(dòng)空間當(dāng)中，對(duì)其實(shí)施教化和約束?；魻栴D這樣評(píng)價(jià)潘西學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)員，“可他對(duì)我的輔導(dǎo)僅僅是聊性?！盵4]143霍爾頓珍視純潔的愛情，他對(duì)盧斯說，“如果跟一個(gè)我不是很喜歡的女孩兒在一起，我從來沒法變得很沖動(dòng)，我是說很沖動(dòng)?！盵4]148盧斯認(rèn)為他有此想法是精神有問題，多次建議他去看精神分析專家。潘西學(xué)校是人們眼中的名牌中學(xué)，但是作為學(xué)生輔導(dǎo)員盧斯不僅拒絕正面回答霍爾頓在兩性關(guān)系上的困惑，而且以病態(tài)的評(píng)價(jià)對(duì)霍爾頓進(jìn)行了性觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)。

霍爾頓在潘西學(xué)校的室友斯特拉雷德是花花公子，對(duì)待感情的態(tài)度如同游戲一般，與異性交往只考慮性而不考慮感情。他與斯特拉雷德的沖突爆發(fā)點(diǎn)在于簡(jiǎn)，一個(gè)家庭很不幸的女孩，她是霍爾頓童年時(shí)期的好朋友?；魻栴D得知斯特拉雷德與簡(jiǎn)約會(huì)后，兩人大打出手?；魻栴D這樣描述與簡(jiǎn)玩跳棋的場(chǎng)景，“只是把王棋放在后排，一溜擺開，然后從來不用。她只是喜歡把它們?nèi)旁诤笈艜r(shí)的樣子?！盵4]33簡(jiǎn)的天真純潔深深打動(dòng)著霍爾頓，這樣的形象與霍爾頓所在潘西學(xué)校的室友形成鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比和反差。“她的童年過得很糟糕，我不是開玩笑?！盵4]34霍爾頓憐憫簡(jiǎn)的生活，深深喜歡簡(jiǎn)的單純認(rèn)真和鄭重其事。這一情節(jié)象征著潘西學(xué)校的學(xué)生斯特拉雷德所代表的享樂主義價(jià)值觀與霍爾頓保護(hù)弱者守護(hù)純真的觀念背道而馳?；魻栴D沒能打贏斯特拉雷德，霍爾頓執(zhí)著堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則代表了相對(duì)于以享樂主義為主流的異質(zhì)空間。潘西學(xué)校墻上出現(xiàn)的不雅文字未被校方及時(shí)發(fā)現(xiàn)并清理，霍爾頓以“麥田守望者”的姿態(tài)痛恨學(xué)校不良風(fēng)氣對(duì)孩子們可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。學(xué)校的“囚禁”隱喻映射出霍爾頓個(gè)體私人空間與學(xué)校公共空間的對(duì)立。除此之外，他厭惡學(xué)校的教育將學(xué)生們塑造成為一個(gè)個(gè)偽君子，虛榮心強(qiáng)，功利心重，沒有人情味兒。文中提到一名潘西學(xué)校的畢業(yè)生從事了殯葬行業(yè)，“我完全能想象出這個(gè)虛偽到家的雜種開著車一邊換到一檔，一邊請(qǐng)耶穌再送他幾具尸體”。[4]19學(xué)校生活浪費(fèi)了霍爾頓的時(shí)間，他一無所獲?；魻栴D被迫接受由權(quán)威化的意識(shí)形態(tài)所統(tǒng)治的學(xué)校教育——偽善的理智主義者們堅(jiān)持奉行的功利主義思想。

“現(xiàn)代學(xué)?？臻g是社會(huì)空間的主要組成部分，也是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。學(xué)?？臻g不是一個(gè)空洞的容器，而是精神與物質(zhì)、抽象與具體的集合體。學(xué)?？臻g同時(shí)也是一種社會(huì)建構(gòu)，各種社會(huì)關(guān)系在其中得到延伸，封閉性、排他性、規(guī)范性、等級(jí)性、訓(xùn)誡性使學(xué)校變成了一個(gè)無孔不入的權(quán)力空間?！盵5]社會(huì)空間的權(quán)力操作正是《麥田》主人公所極力反對(duì)和批判的。最終霍爾頓以觸犯校規(guī)的方式離開學(xué)校異質(zhì)空間的控制和束縛。學(xué)校作為隱喻的囚禁“空間”將霍爾頓趕出校門。青少年霍爾頓違反常規(guī)空間權(quán)力的想法和行為可以被視為反社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)，與具有囚禁意義的學(xué)校相互作用產(chǎn)生了異質(zhì)空間主體間性。

二、異質(zhì)空間權(quán)力場(chǎng)域的“霍爾頓式”反抗

在傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，作者通常以符合多數(shù)讀者審美需要的語言形式呈現(xiàn)藝術(shù)作品。而后現(xiàn)代敘事的語言風(fēng)格發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變，高雅與通俗之間的界限愈發(fā)模糊。主人公霍爾頓通俗的語言影射出他豐富而敏感的內(nèi)心世界，不少心理活動(dòng)都是用口語化的表達(dá)來描述的。這是一部充斥著宗教語，如hell和goddam，甚至包括了性言語禁忌，如bastard和sounvabitch等臟話的小說,由于其可能給青少年造成的不良影響，曾經(jīng)一度成為禁書。作為后現(xiàn)代小說的奠基之作，塞林格的《麥田》為后續(xù)很多文學(xué)家提供了創(chuàng)作的靈感和思路。隨著后現(xiàn)代主義的興起，《麥田》卻轉(zhuǎn)變成為廣受美國青少年歡迎的作品，塞林格也因此書躋身于美國經(jīng)典作家行列。這本小說由禁書漸漸成為了備受歡迎的文學(xué)作品，也體現(xiàn)了權(quán)力場(chǎng)域斗爭(zhēng)的演變過程。

異托邦還有一層涵義，即“在一個(gè)單獨(dú)的真實(shí)位置或場(chǎng)所同時(shí)并立安排幾個(gè)似乎并不相容的空間或場(chǎng)所”。[1]22塞林格以尖酸、挖苦的語言塑造了霍爾頓對(duì)追逐權(quán)勢(shì)地位深刻反感的叛逆形象。霍爾頓的“麥田”空間與他在學(xué)校和行程中的社會(huì)空間正是并列而不兼容的空間，同時(shí)，也體現(xiàn)了文學(xué)中“主體性”膨脹所帶來的空間沖突。塞林格筆下主人公所使用的語言風(fēng)格與他參加戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷經(jīng)歷有關(guān)，“作為人與人之間的大規(guī)模血腥沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)了人極度膨脹的“主體性”之間的互不相容與正面對(duì)抗，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)在塞林格身上造成的精神焦慮是顯而易見的?！盵6]塞林格1946年開始研究禪宗思想，后與在美國推廣禪宗思想的鈴木大拙交往密切。塞林格本人拒絕在商業(yè)味濃厚的刊物上發(fā)表作品，文本中霍爾頓也對(duì)好萊塢這類商業(yè)氣息濃厚的場(chǎng)所沒有好感。他的哥哥D.B.選擇在好萊塢工作，霍爾頓如此評(píng)價(jià)，“他現(xiàn)在去了好萊塢，這個(gè)D.B.，當(dāng)了婊子。”[4]3主人公反對(duì)追名逐利，他又對(duì)校長的女兒如此評(píng)價(jià)，“我喜歡她，因?yàn)樗龥]多說她爹如何了不起之類的屁話，大概她也知道她爹是個(gè)卑鄙虛偽的貨色”。[4]5由于他的失誤搞砸了一次比賽，霍爾頓卻幸災(zāi)樂禍，“整隊(duì)人都不理我，這件事說起來挺滑稽的”。[4]5反叛的霍爾頓以諷刺性甚至挑釁性的語言為利器。如果說美國文學(xué)史上的經(jīng)典少年形象哈克貝利·費(fèi)恩在大河漂流中實(shí)現(xiàn)精神成長，霍爾頓則在現(xiàn)代的紐約城市文明空間中不知所措。塞林格筆下的霍爾頓以與眾不同、不與世俗同流合污的極端憤世嫉俗表現(xiàn)了一股憤慨和不滿于現(xiàn)狀的心理。如此個(gè)性化的語言塑造了霍爾頓鮮明而典型的性格特征，以一個(gè)青少年的精神世界流浪折射人性中的偽善和冷漠。

藝術(shù)創(chuàng)作的目的在于陶冶情操,使人欣賞美、追求美，感受文學(xué)藝術(shù)作品中和諧、整體、統(tǒng)一的藝術(shù)之美。而《麥田》的創(chuàng)作使用異質(zhì)空間的語言符號(hào)進(jìn)行人物塑造和敘事表達(dá)，過于口語化甚至滿是臟話的語言使霍爾頓的人物形象更加豐滿，為表達(dá)他孤寂、反叛的個(gè)體空間提供有力支撐?；魻栴D咒罵他所厭惡的“假模假式”的東西,“剎那間,我打定了主意怎么辦,我要他媽的馬上離開潘西——就在當(dāng)天晚上?！盵4]65“所有這些名牌大學(xué)里的雜種外表都一模一樣”[4]109,以及“他媽的金錢,到頭來它總會(huì)讓你難過得要命”[4]144?；魻栴D的這些只言片語處處都在諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀念的功利化。

霍爾頓對(duì)于性問題的困惑在文中占有較大篇幅，他對(duì)于男女之間不出于愛情而維持的肉體關(guān)系持反對(duì)和排斥態(tài)度，這與他在潘西學(xué)校的室友斯特拉雷德的言行形成鮮明對(duì)比。以潘西學(xué)?！扒艋\”為象征的傳統(tǒng)觀念對(duì)霍爾頓實(shí)行規(guī)訓(xùn)，要求他遵守紀(jì)律和校規(guī)，但霍爾頓在這所學(xué)校里見到了太多的虛情假意，真善美漸行漸遠(yuǎn)，假惡丑當(dāng)?shù)?。宗教語hell和goddam以及性言語禁忌bastard和sounvabitch等語言表達(dá)構(gòu)建了霍爾頓個(gè)體意識(shí)的異質(zhì)空間，這種異質(zhì)性既體現(xiàn)在以學(xué)校為代表的社會(huì)空間對(duì)霍爾頓的作用力，也體現(xiàn)在他作為一個(gè)弱勢(shì)青少年無力改變現(xiàn)實(shí)的悲劇意義。

三、麥田空間：作為他者空間的異質(zhì)呈現(xiàn)

《麥田》以第一人稱敘述視角展開，霍爾頓對(duì)社會(huì)空間的描寫體現(xiàn)人性虛偽、道德淪喪、私生活放縱的美國社會(huì)縮影。文中以霍爾頓為代表的異質(zhì)空間和與之相對(duì)的讀者所認(rèn)識(shí)到的社會(huì)空間形成典型張力，排他性的異質(zhì)空間結(jié)構(gòu)十分典型。?？略凇恫煌目臻g》一文中曾提到，伽利略發(fā)現(xiàn)地球繞著太陽轉(zhuǎn)這一研究構(gòu)成了無限開放的空間。中世紀(jì)的固有知識(shí)體系遭到質(zhì)疑，原有的理論面臨人類認(rèn)知升級(jí)的新挑戰(zhàn)，空間的界限被打破，為我們重新認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)代空間問題提供了新路徑。“文學(xué)異質(zhì)空間與社會(huì)意識(shí)形態(tài)間存在著互相生產(chǎn)、互為表征且密不可分的有機(jī)關(guān)聯(lián)，文學(xué)空間總會(huì)生產(chǎn)出人們看不見、摸不著但又始終充斥于空間的社會(huì)文化關(guān)系、權(quán)力運(yùn)作乃至思想觀念等形而上的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容?！盵7]社會(huì)空間賦予潘西學(xué)校遠(yuǎn)近聞名的好學(xué)校名聲，潘西學(xué)校對(duì)霍爾頓實(shí)施教育具有囚禁隱喻?；魻栴D的精神世界流浪與學(xué)校的體制互相沖突，兩者互動(dòng)后形成互為他者的空間交流。

霍爾頓從紐約買回來的獵帽具有殺人帽的象征意味，其功能直指那些虛偽至極、性生活不檢點(diǎn)、坑蒙拐騙之人?；魻栴D對(duì)于人人都帶虛假面具、冷漠無情、勢(shì)力又功利的現(xiàn)實(shí)成人社會(huì)感到非常抵觸。霍爾頓自相矛盾的性觀念體現(xiàn)他所面臨的身份危機(jī)。相同物理空間之下，霍爾頓對(duì)美國社會(huì)充滿了失望、抱怨。他痛恨那些名校學(xué)生的裝模作樣，他對(duì)父親寄予他上名校的期許嗤之以鼻。一個(gè)青少年反叛的內(nèi)心世界被塞林格淋漓盡致地勾畫出來，以此促使對(duì)價(jià)值觀念的重新思考。

霍爾頓的精神世界流浪所表現(xiàn)的異質(zhì)空間呈現(xiàn)，還體現(xiàn)在對(duì)親情、友情和愛情的真誠情感以及對(duì)內(nèi)心感受的切實(shí)關(guān)注。盡管霍爾頓在評(píng)價(jià)學(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣之時(shí)臟話連篇，但霍爾頓不止一次提起過鴨子、菲比、艾里和簡(jiǎn)等天真純潔的代名詞。他的內(nèi)心世界非常純潔，簡(jiǎn)單而純潔地愛著菲比。他珍惜美好的情感，追求真和美?！啊尔溙锢锏氖赝摺防锘魻栴D的妹妹菲芘同樣代表著濁世中難得的純凈與溫暖，給霍爾頓灰暗的生活增加了一抹亮色，給予他尋回本真的熱望”。[8]霍爾頓的手足情深不僅在于愛護(hù)菲比，給她買唱片，還體現(xiàn)在他無法接受弟弟艾里死亡的事實(shí)?；魻栴D對(duì)艾里深深的親情之愛使霍爾頓徘徊在瘋狂的邊緣，他拒絕接受艾里的死亡，瘋狂地用拳頭把玻璃砸碎，導(dǎo)致手傷難愈。

出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭的霍爾頓在位于大都市的私立學(xué)校潘西中學(xué)接受良好的教育。然而，他向往的是“異托邦”：孩子們?cè)谔镆伴g嬉戲的“麥田”空間。這與美國城市生活構(gòu)建起來的社會(huì)空間截然不同卻又相互依存、互相作用?；魻栴D從“麥田”的視角才認(rèn)識(shí)到自己所處常規(guī)空間的偽善模樣，他成為一個(gè)拒絕常規(guī)空間的普遍規(guī)則、游離在常規(guī)空間之外的邊緣人物。

四、結(jié)語

文本以青少年身份第一人稱敘事展開創(chuàng)作，映射出美國戰(zhàn)后秩序亟待重建的社會(huì)現(xiàn)狀。社會(huì)道德、教育風(fēng)氣以及城市文明給青少年帶來的懷疑和迷茫值得反思。以此思考關(guān)照當(dāng)下的青少年教育，需摒棄功利主義思想和社會(huì)空間下模式化的思維方式，鼓勵(lì)青少年學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和創(chuàng)造性發(fā)揮，在立足于國家建設(shè)需求的背景之下，尊重青少年和孩童的興趣和天真之心，關(guān)愛他們的心理狀況，幫助他們尋找真正的熱愛。本文通過對(duì)異質(zhì)空間的研究，一方面可以展開對(duì)普遍接受規(guī)約的社會(huì)空間中所體現(xiàn)的不良社會(huì)風(fēng)氣和道德現(xiàn)象進(jìn)行批判；另一方面，發(fā)揮異質(zhì)空間的隱喻功能，為異質(zhì)空間中所體現(xiàn)的多樣性和獨(dú)特性提供支撐。