王 今任金花

(1a.忻州師范學(xué)院 外語(yǔ)系；1b.馬克思主義學(xué)院，山西 忻州 034000；2.馬來(lái)西亞世紀(jì)大學(xué)，吉隆坡 47810)

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化，文化和價(jià)值取向的多元化是時(shí)代的重要特征。語(yǔ)言作為思想文化交流的重要媒介，是一個(gè)國(guó)家或民族的意識(shí)形態(tài)的載體[1]。由于錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和學(xué)科的特殊性，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)處在受西方思潮和意識(shí)形態(tài)沖擊的前沿。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)承擔(dān)著新的歷史使命，亟待實(shí)現(xiàn)同課程思政和文化自信的耦合，不斷提升學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、文化自信和課程思政的邏輯互動(dòng)

“一帶一路”倡議的提出和深化開(kāi)啟了中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)的新模式。外語(yǔ)尤其是英語(yǔ)，作為國(guó)際交流語(yǔ)言，處于中西方價(jià)值觀交匯碰撞的前沿，是中國(guó)文化“走出去”的重要橋梁。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育不應(yīng)止步于簡(jiǎn)單地傳授語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和提升語(yǔ)言能力，更應(yīng)致力于提升學(xué)生的語(yǔ)言文化意識(shí)和文化自覺(jué)，厚植其愛(ài)國(guó)主義情懷，賦予其講好中國(guó)故事和傳播中國(guó)聲音的能力[2]。

(一)文化自信的內(nèi)涵

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從不同的角度闡釋文化自信的內(nèi)涵，云杉的定義得到了更廣泛的認(rèn)可。“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[3]。之后，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[4]。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，將文化自信提到了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略發(fā)展高度。中華民族之所以能在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和砥礪前行，是因?yàn)椴┐缶畹闹腥A文化為我們提供了強(qiáng)大的精神引領(lǐng)[5]。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)民族精神和國(guó)運(yùn)興衰，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地的鞏固。對(duì)于外語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，文化自信是對(duì)本土優(yōu)秀文化的高度認(rèn)同和堅(jiān)定信念。因此，探討高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化自信培育問(wèn)題是新形勢(shì)下外語(yǔ)學(xué)科發(fā)展的必由之路和必然選擇。

(二)課程思政的本質(zhì)

“課程思政”建設(shè)是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上重要講話(huà)精神的深度探索[6]。作為新時(shí)代高等教育領(lǐng)域深化改革的重大創(chuàng)新，課程思政是將思想政治教育元素貫穿到教育教學(xué)的全過(guò)程、全方位和全員之中，從而打破長(zhǎng)期以來(lái)思想政治教育和專(zhuān)業(yè)教育彼此隔絕的“孤島”效應(yīng)。課程思政的本質(zhì)是立德樹(shù)人，通過(guò)“基因式”將價(jià)值觀培育和塑造融入課程，構(gòu)建課程思政的育人大格局。充分發(fā)揮課堂教學(xué)在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)育人中的主渠道作用，實(shí)現(xiàn)各類(lèi)課程和思政課程的同向同行，相得益彰，是新時(shí)代我國(guó)高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)面臨的重要任務(wù)之一。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“課程思政”改革既是專(zhuān)業(yè)和高校發(fā)展之需，也是國(guó)家落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要保障。

(三)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化自信與課程思政同根同源

隨著新時(shí)代的發(fā)展和“一帶一路”建設(shè)不斷深入，語(yǔ)言互通成為“開(kāi)路”的關(guān)鍵。外語(yǔ)人才作為重要的戰(zhàn)略資源，應(yīng)當(dāng)有能力向世界“解釋中國(guó)”，提升全球話(huà)語(yǔ)能力。由于社會(huì)對(duì)融通型、復(fù)合型外語(yǔ)人才的需求日漸提高，高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)屬于人文學(xué)科的范疇，這一特征決定了外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一[7]。首先，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育不僅要求學(xué)生掌握外語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言工具，更重要的是進(jìn)行系統(tǒng)的人文通識(shí)教育。人文通識(shí)教育體系同課程思政教育密不可分，目的都是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。其次，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程體系涵蓋了語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、西方文化、翻譯等學(xué)科，多學(xué)科領(lǐng)域有助于“課程思政”主渠道的體系化建設(shè)和全面推進(jìn)。諸如“跨文化交際”“報(bào)刊選讀”等課程的開(kāi)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生用對(duì)比分析的方法感受中西文化差異、領(lǐng)悟多元世界文明。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程思政改革能夠使學(xué)生對(duì)本民族文化有更深切的體會(huì)和認(rèn)同，有利于提升學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺(jué)意識(shí)。

文化自信理論和外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政在價(jià)值引領(lǐng)和育人目標(biāo)上有一致性[8]。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化自信教育能夠提高課程思政改革的時(shí)效性和針對(duì)性。文化自信來(lái)源于底蘊(yùn)豐厚、綿延流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奮發(fā)進(jìn)取、英勇無(wú)畏的革命文化，以及積極向上、科學(xué)創(chuàng)新的社會(huì)主義先進(jìn)文化。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)可以充分利用語(yǔ)言在育人方面的滲透性和嵌入型，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀并且提升文化判斷力和文化創(chuàng)新力，助力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。所以，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信的培育有利于課程思政的開(kāi)展和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宣揚(yáng)。

二、高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)以山西忻州師范學(xué)院外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生作為研究對(duì)象，采用隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查的方式了解外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化自信現(xiàn)狀。問(wèn)卷主要包括以下幾個(gè)部分：外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)文化自信內(nèi)涵的理解程度、對(duì)文化自信三大來(lái)源的自信程度以及對(duì)西方文化的態(tài)度。本次數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷280份，收回有效問(wèn)卷272份。通過(guò)分析，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信的表現(xiàn)包括以下幾個(gè)方面：

(一)對(duì)文化自信內(nèi)涵的理解程度

在調(diào)查學(xué)生對(duì)“文化自信內(nèi)涵了解”程度時(shí)，有72.39%的學(xué)生表示對(duì)文化自信的內(nèi)涵略有了解，11.66%的學(xué)生表示非常理解，12.88%的學(xué)生表示并不太了解文化自信，3.07%的學(xué)生竟然表示完全不了解。調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，多數(shù)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)文化自信有一定了解，但也只是停留在表面，一定程度上說(shuō)明外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自覺(jué)和自信意識(shí)有待增強(qiáng)。

(二)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信程度

五千年來(lái)中華民族在祖國(guó)大地上繁衍生息、奮斗不止，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)異彩紛呈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，也是中華民族文化自信的重要來(lái)源之一。在調(diào)查外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度時(shí)，有31.9%的學(xué)生選擇對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各方面均有了解，60.12%的學(xué)生表示略有涉獵，4.29%的學(xué)生表示精通某一方面，另有3.68%的學(xué)生選擇對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本不了解。由此可見(jiàn)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生缺乏深入學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感亟待提高。

(三)對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信程度

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的精神品格和價(jià)值追求，是中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練沉淀。社會(huì)主義先進(jìn)文化是民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，深度融合了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華。在調(diào)查學(xué)生對(duì)“社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)識(shí)”時(shí)，有6%的學(xué)生認(rèn)為非常了解，69.5%的學(xué)生表示有一定了解，18.62%的學(xué)生提出不太了解，而另外5.88%的學(xué)生表示根本不了解。在“對(duì)革命精神認(rèn)識(shí)”的調(diào)查中，有93%的學(xué)生了解長(zhǎng)征精神，89.57%的學(xué)生了解五四精神，82.21%的學(xué)生了解抗震救災(zāi)精神，關(guān)于西柏坡精神僅有67.48%的學(xué)生知道。總體來(lái)看，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)革命文化和社會(huì)主義文化有一定的了解，然而對(duì)其內(nèi)涵和具體特征缺乏深入的了解，對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的情感態(tài)度有待增進(jìn)。

(四)對(duì)西方文化的態(tài)度

近年來(lái)西方文化大量涌入，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在接受中國(guó)文化熏陶的同時(shí)也接受著西方文化的洗禮。在關(guān)于“西方思想和價(jià)值觀是否會(huì)對(duì)你產(chǎn)生影響”的調(diào)查結(jié)果顯示，有60.87%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)一定程度上受西方思想和價(jià)值觀的影響，16.37%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己的影響很大，有22.76%的學(xué)生則表示對(duì)自己沒(méi)有任何影響。關(guān)于“傾向于看中國(guó)電影還是美國(guó)電影”的調(diào)查結(jié)果顯示，21.47%的學(xué)生表示會(huì)看時(shí)下的流行情況，52.15%的學(xué)生則表示都會(huì)看。另外，61%的學(xué)生表示會(huì)有選擇地慶祝西方節(jié)日。從調(diào)查結(jié)果看，大多數(shù)學(xué)生能夠以清醒的頭腦和深刻的洞察力看待西方文化，然而不可否認(rèn)西方文化在潛移默化中影響著部分學(xué)生價(jià)值觀的形成。

三、課程思政視域下高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信培育路徑

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略，注重價(jià)值引領(lǐng)，培養(yǎng)具有文化自信和國(guó)際視野的高素質(zhì)多層次復(fù)合型外語(yǔ)人才，著力推動(dòng)中國(guó)走向世界，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。宏觀層面而言，高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)注重國(guó)家外語(yǔ)能力建設(shè)和提高文化軟實(shí)力策略，服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為中國(guó)文化的走出去提供智力支撐。中觀而言，高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育可以從以下幾個(gè)方面探索課程思政視域下高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信的培育路徑。

(一)堅(jiān)持課程思政，豐富外語(yǔ)課程教學(xué)資源

在高等教育深化改革背景下，如何實(shí)現(xiàn)課程思政和外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課的融合是一項(xiàng)時(shí)代賦予外語(yǔ)教育的重要課題。當(dāng)前外語(yǔ)教育領(lǐng)域的課程思政正在廣泛開(kāi)展，然而微觀層面的教學(xué)實(shí)踐仍處在起步探索階段，課程教學(xué)資源不充分的現(xiàn)象普遍存在。

部分高校的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)以教授目的語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言和文化為主，中華民族優(yōu)秀文化的傳授經(jīng)常被置于邊緣化境地[9]。作為新時(shí)代文化傳播的載體，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材的編寫(xiě)理應(yīng)堅(jiān)守主流文化陣地，選用西方原版教材的同時(shí)杜絕意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，適當(dāng)增加體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色風(fēng)物和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。同時(shí)，建設(shè)的外語(yǔ)教材體系應(yīng)能夠反映馬克思主義中國(guó)化的最新成果，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)課堂進(jìn)教材進(jìn)頭腦，堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。

由于教材單一載體形態(tài)的限制，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)致力于構(gòu)建課程思政大體系，突破時(shí)間和空間的局限進(jìn)行立體化建設(shè)，深入挖掘思政元素，探索語(yǔ)言傳授和價(jià)值塑造的最佳契合點(diǎn)。教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源，以創(chuàng)建微信公眾號(hào)和線(xiàn)上學(xué)習(xí)平臺(tái)等方式豐富教學(xué)資源形式，增強(qiáng)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政的時(shí)效性和針對(duì)性。

(二)堅(jiān)持以文化人，提升外語(yǔ)教師文化素養(yǎng)

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師的文化素養(yǎng)是培養(yǎng)和提高外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信的關(guān)鍵一環(huán)。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師的認(rèn)知和文化素養(yǎng)水平對(duì)學(xué)生文化認(rèn)同意識(shí)和文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)有很大影響。所以，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)中慎重考慮的問(wèn)題。

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師要提高站位守初心，立足本職擔(dān)使命。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)具備清醒的雙重文化身份自覺(jué)，意識(shí)到自己既是目的語(yǔ)文化的傳遞者，也是中國(guó)文化的傳承者[10]。在全球化語(yǔ)境下，外語(yǔ)教育應(yīng)以育人為本，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家情懷、國(guó)際視野和文化意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀和文化觀，切實(shí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并時(shí)刻葆有家國(guó)情懷。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)肩負(fù)將西方文化“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和中國(guó)文化“走出去”的重任，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的鮮活素材和優(yōu)秀案例，發(fā)揮自身的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，用生動(dòng)的敘事方式講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

(三)堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)，增加文化性考核內(nèi)容

作為外語(yǔ)教育教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的評(píng)價(jià)應(yīng)有一套新的體系。首先，重新修訂外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱，將文化自信的考核內(nèi)容列入人才培養(yǎng)方案，清晰規(guī)定學(xué)生需要具備的中華優(yōu)秀文化素養(yǎng)。通過(guò)人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱的調(diào)整，使外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的同時(shí)，服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略需求。其次，革除傳統(tǒng)外語(yǔ)測(cè)評(píng)中價(jià)值判斷和人文想象缺乏的弊端，從之前單純側(cè)重語(yǔ)言知識(shí)和能力的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向?qū)缥幕浑H能力和中西融通能力的考評(píng)。除了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯幾項(xiàng)基本技能，學(xué)生的國(guó)家情懷、思辨能力，講好中國(guó)故事的能力和全球治理能力也應(yīng)成為考核的主要指標(biāo)?？傊?，實(shí)現(xiàn)多元化綜合性的測(cè)評(píng)方式，以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主線(xiàn)，增加中華優(yōu)秀文化的考核內(nèi)容，使其成為堪當(dāng)時(shí)代重任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

四、結(jié)語(yǔ)

文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展起著至關(guān)重要作用。堅(jiān)定文化自信，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，是新時(shí)代高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的鮮明指向。在課程思政“三全育人”的視閾下，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，潤(rùn)物無(wú)聲地在教育教學(xué)過(guò)程中融入課程思政要素和文化自信教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感，讓外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生成為能夠講好中國(guó)故事的的優(yōu)秀的語(yǔ)言文化傳播者。同時(shí)不斷促進(jìn)深化外語(yǔ)教育教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育事業(yè)的內(nèi)涵式發(fā)展。