楊佳宇，朱成科

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000)

表?yè)P(yáng)是教師對(duì)學(xué)生行為管理的重要手段之一，然而在賞識(shí)教育的背景下出現(xiàn)了教師對(duì)表?yè)P(yáng)的誤讀。有學(xué)者提出“好孩子是夸出來(lái)的”教育理念，引發(fā)熱議。對(duì)于教師表?yè)P(yáng)分為兩種傾向：一種為學(xué)者們對(duì)其教育理念的贊同；另一種則是學(xué)者們贊同“廉價(jià)的表?yè)P(yáng)是一種傷害”的教育理念。教師對(duì)表?yè)P(yáng)性評(píng)價(jià)的運(yùn)用已成為教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵一課。筆者對(duì)“好孩子是夸出來(lái)的”教育理念進(jìn)行審思明辨，并結(jié)合中庸哲學(xué)對(duì)教師表?yè)P(yáng)的限度有所啟示。

一、對(duì)“好孩子是夸出來(lái)的”教育理念的審思

通過(guò)對(duì)“嚴(yán)師出高徒”、“棍棒底下出孝子”到“好孩子是夸出來(lái)的”教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)變的分析，揭示出在教育場(chǎng)域中教師對(duì)學(xué)生行為管理評(píng)價(jià)機(jī)制發(fā)生了翻天覆地的變化。話語(yǔ)不僅僅是用來(lái)傳遞信息，交流思想，表達(dá)感情的，更重要的是話語(yǔ)能夠反映社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)進(jìn)行構(gòu)建[1]。因此，筆者針對(duì)“好孩子是夸出來(lái)的”的教育話語(yǔ)分析進(jìn)行審思及歸因。

1.從懲戒到表?yè)P(yáng)的時(shí)代背景轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教育理念中，大多數(shù)教師較傾向于“嚴(yán)師出高徒”的教育理念。在認(rèn)識(shí)層面上教師認(rèn)為“嚴(yán)是愛(ài),松是害,不管不教會(huì)變壞”，其所謂的嚴(yán)可分為兩層含義：一方面指的是嚴(yán)格，即教師對(duì)學(xué)生的行為制定出一系列規(guī)章制度，并提前對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題作出預(yù)判并制止；另一方面為嚴(yán)厲，即教師在學(xué)生的行為出現(xiàn)問(wèn)題后對(duì)其進(jìn)行批評(píng)和懲戒。這意味著，在形象上教師為權(quán)威者、學(xué)生為服從者，在管理方式上教師以“批評(píng)式”和“懲戒式”的教育方式為主。如今，“以人為本”的教育觀念對(duì)教師理念產(chǎn)生了深刻的影響，“教師批評(píng)學(xué)生后受到校方處分”“教師體罰學(xué)生被開除”等類似事件層出不窮。再者，從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)在的學(xué)生已然不再是對(duì)教師的話言聽計(jì)從的那一代人，一刀切的家庭、社會(huì)、學(xué)校教育模式早已不能滿足學(xué)生的心理需求等一系列因素。這也是導(dǎo)致“鼓勵(lì)教育”“賞識(shí)教育”等一系列以表?yè)P(yáng)為主的教育觀念出現(xiàn)的原因，在這些教育理念的大力倡導(dǎo)下，逐漸實(shí)現(xiàn)了從“嚴(yán)師出高徒”到“好孩子是夸出來(lái)的”教育話語(yǔ)的跨越性轉(zhuǎn)變。但是這種轉(zhuǎn)變并不意味著教師在管理中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一味地表?yè)P(yáng)，教師如不走出這種觀念就很難對(duì)表?yè)P(yáng)性評(píng)價(jià)進(jìn)行合理運(yùn)用。表?yè)P(yáng)是教師對(duì)學(xué)生贊賞之情的毫不吝惜，也是一種說(shuō)話的藝術(shù)，“表?yè)P(yáng)不是隨便說(shuō)幾句好聽的，也不是不分環(huán)境不掌握尺度地使用。教師表?yè)P(yáng)學(xué)生一定要有原則”[2]。

2.從賞識(shí)到敷衍的表?yè)P(yáng)性質(zhì)轉(zhuǎn)變

“賞識(shí)教育”最初由周弘先生提出，這與陶行知先生“四顆糖”的故事不謀而同。賞識(shí)教育即通過(guò)對(duì)孩子的理解與鼓勵(lì)來(lái)激發(fā)孩子的興趣和行為動(dòng)機(jī),培養(yǎng)孩子自信地成長(zhǎng)。它的提出體現(xiàn)的是“以人為本”的教育理念，蘊(yùn)含的是“因材施教”的教育思想以及一種全新的教育理念的展現(xiàn)[3]。賞識(shí)教育的本意為在充滿人情味與豐富的生命力的教育氛圍下，以尊重與理解為基礎(chǔ)建立師生平等、真誠(chéng)的教育環(huán)境。然而，當(dāng)前部分教師將賞識(shí)教育僅片面地理解為對(duì)學(xué)生的一味表?yè)P(yáng)和夸贊，認(rèn)為以表?yè)P(yáng)為主的管理方式對(duì)教師自身來(lái)說(shuō)得到的反饋效果具有即時(shí)性，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)表?yè)P(yáng)既滿足了他們心理上的期待，又能夠拉近師生之間的距離，從而達(dá)到師生“雙贏”的效果。而在此認(rèn)識(shí)下，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的表?yè)P(yáng)的性質(zhì)僅局限在表層，學(xué)生在受表?yè)P(yáng)時(shí)更多的體會(huì)為：老師的表?yè)P(yáng)只是對(duì)自己的“敷衍”，從而導(dǎo)致學(xué)生被表?yè)P(yáng)時(shí)表現(xiàn)出無(wú)所謂的態(tài)度。因此可將這種敷衍的表?yè)P(yáng)稱之為無(wú)效表?yè)P(yáng)，真正意義的“教育 ”(狹義),旨在引導(dǎo)學(xué)生的心靈發(fā)生積極的變化,尤其是對(duì)行為規(guī)范的尊重[4]。

3.從吝嗇到泛濫的表?yè)P(yáng)態(tài)度轉(zhuǎn)變

在舊式的教育理念中，教師多奉行“嚴(yán)師出高徒”，在對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行管理中鮮有表?yè)P(yáng)，多以批評(píng)為主。這種教育理念有利有弊：其利為當(dāng)學(xué)生獲得教師的表?yè)P(yáng)時(shí)會(huì)十分珍視，甚至教師的一次表?yè)P(yáng)會(huì)成為改變學(xué)生一生的關(guān)鍵因素；其弊為在此教育理念下會(huì)對(duì)學(xué)生身心造成極大的傷害，如學(xué)生因受不了教師的嚴(yán)厲、家長(zhǎng)的懲戒而用傷害自己或傷害他人的方式發(fā)泄情緒的相關(guān)事件履見(jiàn)不鮮。當(dāng)“賞識(shí)教育”的教育理念出現(xiàn)后，教師和家長(zhǎng)開始轉(zhuǎn)變教育方式，采用“快樂(lè)教育法”和“鼓勵(lì)式教育”。由于此類教育方式最主要的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生開心、家長(zhǎng)滿意，學(xué)校也因此會(huì)收獲不少贊譽(yù)。換句話說(shuō)，表?yè)P(yáng)式的教育方式能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得一片叫好的效果，這也會(huì)導(dǎo)致教師將表?yè)P(yáng)的功能無(wú)限放大，從而造成了教師只要看見(jiàn)學(xué)生有一點(diǎn)兒好的表現(xiàn)就給予表?yè)P(yáng)，即便是學(xué)生的表現(xiàn)不盡如人意，他們?nèi)砸怨膭?lì)安撫為主。舉例來(lái)說(shuō)，首先是在日常的班級(jí)管理中，教師的溢美之詞隨處可見(jiàn)；其次是在課堂教學(xué)中，教師對(duì)表?yè)P(yáng)性評(píng)價(jià)存在運(yùn)用隨意的現(xiàn)象。殊不知，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)教師所給予的頻繁表?yè)P(yáng)會(huì)變得麻木，這種良性的刺激不再具有其應(yīng)有的作用。通俗來(lái)講，教師對(duì)學(xué)生過(guò)多的表?yè)P(yáng)就像往一杯白開水里無(wú)休止地加入白糖，長(zhǎng)此以往就會(huì)發(fā)現(xiàn)加在水里面的糖已然不能被溶解。而這反射到現(xiàn)實(shí)生活中也說(shuō)明，如果教師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)毫無(wú)節(jié)制，會(huì)讓學(xué)生在面對(duì)這些表?yè)P(yáng)和贊美時(shí)達(dá)到一個(gè)心理和情緒的飽和狀態(tài)，那么這些表?yè)P(yáng)和贊美也就不能再精準(zhǔn)地對(duì)他們起到正面積極的作用，久而久之還有可能產(chǎn)生事與愿違的效果。與此同時(shí)，教師過(guò)于頻繁地表?yè)P(yáng)還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生逐漸經(jīng)不起挫折，無(wú)法正視和正確處理人生中的一些困難，容易讓學(xué)生活在一種自我感覺(jué)良好的幻境中，當(dāng)這種幻想一旦破滅，其心理防線就會(huì)崩潰，甚至從此一蹶不振，喪失對(duì)未來(lái)的希望。

二、教師表?yè)P(yáng)限度的中庸之道

表?yè)P(yáng)是一種教學(xué)管理手段，表?yè)P(yáng)的目的是為學(xué)生樹立道德規(guī)范，使學(xué)生形成道德自覺(jué)。表?yè)P(yáng)也被稱為“愛(ài)的教育”，但這種教育方式應(yīng)建立在有限度的基礎(chǔ)上，無(wú)限度地表?yè)P(yáng)則變成了溺愛(ài)的教育。中華傳統(tǒng)文化中庸之道中對(duì)教師表?yè)P(yáng)的限度作出了良好的詮釋。中庸之道里蘊(yùn)含著適度、適時(shí)、經(jīng)權(quán)智慧的原則[5]，這為教師表?yè)P(yáng)的限度構(gòu)建了扎實(shí)的理論根基。

1.適度原則

適度是剛強(qiáng)中的不疾不徐，是柔軟中的不卑不亢，懂得適度原則往往會(huì)在矛盾和機(jī)遇面前有所規(guī)求、有所審勢(shì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，適度原則是一種把握“度”的藝術(shù)，這種“度”具體表現(xiàn)為“水滿則溢、月盈則虧”。這也從側(cè)面體現(xiàn)出“度”的把握與定奪彰顯著大智慧。而在實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則，既要防止 “過(guò)”，又要防止“不及”。行為有度、慎始敬終，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。教師在運(yùn)用表?yè)P(yáng)性評(píng)價(jià)時(shí)，一方面，要注重語(yǔ)言上的適度，要透過(guò)“有限”，展現(xiàn)出“無(wú)限”，從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義世界觀。畢竟，事物在不斷變化，科學(xué)在快速發(fā)展，知識(shí)無(wú)限，學(xué)無(wú)止境[6]。在表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言運(yùn)用上，教師應(yīng)給學(xué)生適度的“留白”，讓學(xué)生自主發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。另一方面，要注重頻率上的適度，既不宜濫用也不宜吝嗇。改變“好孩子是夸出來(lái)的”教育理念，根據(jù)學(xué)生自身個(gè)性特點(diǎn)決定表?yè)P(yáng)的頻率和表?yè)P(yáng)的方式，要做到因時(shí)而變、因人而異、因事而動(dòng)，不可以偏概全。

2.適時(shí)原則

適時(shí)是審時(shí)度勢(shì)，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)。適時(shí)原則更多關(guān)注的是對(duì)“時(shí)”的把握，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間及適當(dāng)?shù)男睦頎顟B(tài)下，教師給予學(xué)生適宜的表?yè)P(yáng)，產(chǎn)生的效果事半功倍。適時(shí)原則是對(duì)適度原則的補(bǔ)充與拓展，這一原則是在適度的基礎(chǔ)上用時(shí)間來(lái)完善，只有經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)才能盡善盡美。教師在運(yùn)用表?yè)P(yáng)性評(píng)價(jià)時(shí)最好的辦法就是等待時(shí)機(jī)，靜觀其變，深入了解每位同學(xué)，其范圍不能僅僅局限于學(xué)生在校情況，還應(yīng)拓展到家庭等校外情況，唯有如此才能做到“對(duì)癥下藥”。具體表現(xiàn)為：首先，教師要掌握表?yè)P(yáng)的時(shí)序。即循循善誘，由淺入深。如陶行知先生在獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生四顆糖時(shí)分別說(shuō)明獎(jiǎng)勵(lì)糖果的理由，最終引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)問(wèn)題的自我反省比起教師的直接指出有更重大的意義。其次，教師要把握表?yè)P(yáng)的時(shí)機(jī)，即發(fā)現(xiàn)契機(jī)，趁熱打鐵。教師在教學(xué)管理中要找到表?yè)P(yáng)的契機(jī)，根據(jù)事件的發(fā)展規(guī)律在最佳契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效表?yè)P(yáng)。

3.經(jīng)權(quán)智慧原則

經(jīng)權(quán)智慧是指在真正遵循適時(shí)適度原則的前提下能夠保持一定的靈活性[5]。一直以來(lái)教師的表?yè)P(yáng)在學(xué)生心里都具有很重的分量，因此教師對(duì)表?yè)P(yáng)這一權(quán)力的使用要審慎，教師運(yùn)用表?yè)P(yáng)的方式方法會(huì)直接影響到學(xué)生的心理健康與學(xué)習(xí)態(tài)度，教師的表?yè)P(yáng)應(yīng)充滿智慧。具體如下:首先，教師在運(yùn)用表?yè)P(yáng)性評(píng)價(jià)時(shí)要富有幽默感。這樣可以體現(xiàn)出師生間平等的關(guān)系，表現(xiàn)出教師的親切感。幽默的表?yè)P(yáng)方式更能發(fā)揮學(xué)生渴望再次得到肯定的激勵(lì)功能。其次，教師表?yè)P(yáng)時(shí)的態(tài)度要真誠(chéng)?！皯B(tài)度決定一切”，教師在表?yè)P(yáng)時(shí)不能將其當(dāng)作一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)去完成，而是要發(fā)自內(nèi)心地表?yè)P(yáng)學(xué)生，真誠(chéng)的態(tài)度會(huì)流露在教師表?yè)P(yáng)的字里行間，學(xué)生會(huì)有真切的體會(huì)。最后，教師要注重表?yè)P(yáng)的多元化。一方面，教育無(wú)處不在，教師不能將表?yè)P(yáng)僅限于課堂中使用，應(yīng)在不同的活動(dòng)中以多元的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。另一方面，表?yè)P(yáng)形式是多樣的，教師不能只使用口頭表?yè)P(yáng)，要采取多種形式穿插開來(lái)，讓學(xué)生有新穎的體驗(yàn)，從而起到激發(fā)學(xué)生自信心的作用。

三、教師表?yè)P(yáng)限度的有效實(shí)施策略

1.打破教師對(duì)表?yè)P(yáng)的陳舊觀念

無(wú)論是在教學(xué)活動(dòng)中還是管理手段上，都存在著教育者將受教育者視為客體或“物”的問(wèn)題?？涿兰~斯曾提出“秩序”的概念，并且在赫爾巴特的教育思想中論述了“可塑性”的相關(guān)問(wèn)題，這種被“物化”的人構(gòu)成了受教育者。在這種情況下，導(dǎo)致受教育者成為“人”(表現(xiàn)出人的自主性)受到“非人”的待遇，如懲罰。相反，如受教育者成為“非人”(失去自主意識(shí))則會(huì)受到人的禮遇(表?yè)P(yáng)、尊重)[7]。因而，教師需要打破原有的陳舊理念，將受教育者作為教育主體看待，建立以學(xué)生為中心的教育理念。同時(shí)教師應(yīng)突破舊的教學(xué)理念，從學(xué)生的角度和立場(chǎng)去思考問(wèn)題，考慮如何表?yè)P(yáng)學(xué)生才能得到較為理想的效果。只有通過(guò)這種方式，才能激發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在原始的教學(xué)活動(dòng)中，教師是學(xué)生唯一的信息來(lái)源，由此產(chǎn)生了“一桶水”與“一杯水”的關(guān)系。但如今我們身處于信息爆炸的時(shí)代，教師不再是學(xué)生信息的單向度的來(lái)源，教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中起到引導(dǎo)作用，而不是主導(dǎo)作用。同時(shí)，教師應(yīng)打破只要是表?yè)P(yáng)就是積極教育的觀念，并且教師還應(yīng)辯證地理解教師表?yè)P(yáng)的價(jià)值。為充分發(fā)揮表?yè)P(yáng)的重要作用，教師需要在學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵處給予學(xué)生肯定性評(píng)價(jià)(表?yè)P(yáng))，而不是在學(xué)生做一件很簡(jiǎn)單或力所能及的事情時(shí)就給予表?yè)P(yáng)。這樣的表?yè)P(yáng)不但無(wú)效，還會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生副作用。這也表明教師只有先改變了觀念上的認(rèn)知，才能做到實(shí)踐上的轉(zhuǎn)變。

2.提升學(xué)生自我評(píng)價(jià)能動(dòng)性

在終身學(xué)習(xí)的視域下，教師應(yīng)通過(guò)表?yè)P(yáng)發(fā)揮其特點(diǎn)，把自身的作用從直接管理轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接引導(dǎo)，從“自覺(jué)”走向“自發(fā)”，從“他律”走向“自律”，從“他評(píng)”走向“自評(píng)”。有評(píng)價(jià)定會(huì)制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而作為被評(píng)價(jià)對(duì)象(學(xué)生)則具有差異性，對(duì)于不同的學(xué)生使用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很難滿足每位學(xué)生的個(gè)體需求，長(zhǎng)此以往則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失創(chuàng)造性、自主性等。因此，提升學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能動(dòng)性有利于優(yōu)化現(xiàn)階段評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一的問(wèn)題，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)是實(shí)施自我改進(jìn)、自我管理的有效方式。這種提升學(xué)生自我評(píng)價(jià)能動(dòng)性的層次有三：其一，在意識(shí)層面，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)意識(shí)，幫助學(xué)生建立評(píng)價(jià)自我進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)以及如何在統(tǒng)一的教學(xué)體系中個(gè)性化發(fā)展的意識(shí)；其二，在單向度的自我評(píng)價(jià)層面，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多向教師或其他自評(píng)者講述自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、方法等，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，啟發(fā)學(xué)生自主思考；其三，在雙向度的交流評(píng)價(jià)層面，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合，從而使得出的評(píng)價(jià)結(jié)果客觀性更強(qiáng)。因此，教師應(yīng)與學(xué)生們針對(duì)自我評(píng)價(jià)的強(qiáng)度、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交流，在此過(guò)程中不斷完善學(xué)生自我評(píng)價(jià)系統(tǒng)。最終將外部評(píng)價(jià)與內(nèi)部評(píng)價(jià)相結(jié)合，形成完整的評(píng)級(jí)系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生自我反思與解決問(wèn)題能力的養(yǎng)成。

3.創(chuàng)建立體化師生和諧發(fā)展的校園文化氛圍

師者，除了傳道授業(yè)解惑，還要有一雙會(huì)欣賞的眼睛。這里所傳遞出的消息意在教師要讓學(xué)生感受到他的每一次表?yè)P(yáng)都是因?yàn)樗陉P(guān)注學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)。具體來(lái)說(shuō)，在校園文化活動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)應(yīng)打破唯分?jǐn)?shù)、唯名次的觀念，要以學(xué)生個(gè)性化發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。教師鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和社會(huì)組織的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。教師要通過(guò)在活動(dòng)中的表?yè)P(yáng)幫助學(xué)生樹立德智體美勞全面發(fā)展的意識(shí)，打破“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的陳舊觀念。在班級(jí)管理中，教師應(yīng)以表?yè)P(yáng)為主，最大限度地保護(hù)學(xué)生的自尊心。馬卡連柯在《我的教育經(jīng)驗(yàn)中的若干結(jié)論》中寫道：“我的基本原則……永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊承一個(gè)人?！斌w現(xiàn)了將尊重與要求相結(jié)合的教育思想。因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)以要求為前提，尊重為基礎(chǔ)，并將二者相結(jié)合。表?yè)P(yáng)是教師班級(jí)管理中的一種常用策略，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。在課堂教學(xué)中，弗蘭德斯認(rèn)為教學(xué)分為直接教學(xué)與間接教學(xué)，表?yè)P(yáng)則是間接教學(xué)的重要方式。所謂間接教學(xué)就是指教師通過(guò)提問(wèn)、接受學(xué)生的情感反應(yīng)、承認(rèn)學(xué)生的觀點(diǎn)以及通過(guò)給予學(xué)生表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等方式進(jìn)行的教學(xué)[8]。但在完整的教學(xué)中不僅有表?yè)P(yáng)，也應(yīng)有批評(píng)的存在。教師既不能一貫地表?yè)P(yáng)學(xué)生從而忽視了對(duì)學(xué)生的批評(píng)，也不能一味地批評(píng)指責(zé)學(xué)生而吝嗇夸贊。從哲學(xué)的角度來(lái)看，教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)和贊美是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，它們之間的關(guān)系是相互依存、彼此依賴的。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的見(jiàn)解，從教師和學(xué)生的全局視野來(lái)表?yè)P(yáng)學(xué)生，從而形成師生和諧發(fā)展的良好校園文化氛圍，創(chuàng)建多層次立體化的教師表?yè)P(yáng)體系。