邢 娜

（太原學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030032）

一、引言

我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面臨的挑戰(zhàn)與威脅將會(huì)更加激烈，而文化是支撐一個(gè)國(guó)家與民族的靈魂,在今后我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的重要地位也會(huì)日益突顯。文化有諸多的層面，作為最高層的心態(tài)層，包括了人的思維方式和價(jià)值取向，是決定人們意識(shí)行為的最基本因素，可以使人堅(jiān)定理想信念，使人心凝聚，同時(shí)也會(huì)使人精神貧瘠，人心渙散。對(duì)于擁有悠久文化、燦爛文明的中國(guó)來(lái)說(shuō)，不論是為了追溯歷史還是立足當(dāng)下，不論是為了應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)還是為了滿足國(guó)內(nèi)的發(fā)展需要，堅(jiān)定文化自信都具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐價(jià)值

（一）堅(jiān)定文化自信、維護(hù)文化安全，協(xié)同國(guó)家全面發(fā)展

隨著全球化的發(fā)展，面對(duì)百年未有之大變局，各國(guó)的文化呈現(xiàn)出了相互影響、相互融合的趨勢(shì)，這為我國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇的同時(shí),也對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了負(fù)面影響。目前，我國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不懈努力，而文化自信又是實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神基礎(chǔ)，我們必須堅(jiān)定文化自信，維護(hù)國(guó)家文化安全利益。

中國(guó)特色的社會(huì)主義文化不是憑空而來(lái)的，它是建立在我國(guó)五千年以來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)“民主與科學(xué)”的艱辛探索，“理論與實(shí)踐”的相反相成，接受了“科學(xué)理論”的洗禮，“中國(guó)化”思想的飛躍，才迎來(lái)了思想的解放，迎來(lái)“現(xiàn)代化”的變革，這終究是新舊思想較量，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的變革與發(fā)展最終取得勝利果實(shí)?；仡欉^(guò)去歷史，一個(gè)國(guó)家想要不斷向前發(fā)展，就要有一個(gè)正確的理論做指導(dǎo)，要有一種可以不斷沖破舊體制、適應(yīng)新發(fā)展的創(chuàng)新理念，還要有一個(gè)有堅(jiān)定信仰、敢于自我革命、善于不斷革新的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而這些都來(lái)自于文化所賦予的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，我們要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，它是支撐國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的根基；我們要崇尚革命文化，它是我們國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力；我們要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)性文化，它是我們社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大核心力量。

隨著全球進(jìn)程的不斷發(fā)展，文化的發(fā)展進(jìn)程也在不斷加速，尤其是在當(dāng)今歷史虛無(wú)主義空前高漲的情況下，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，對(duì)于那些阻礙文化傳承、否定社會(huì)主義先進(jìn)文化、懷疑民族文化的言論，要堅(jiān)決予以抵制和批評(píng)。在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)還應(yīng)提高對(duì)文化安全問(wèn)題的重視程度，積極主動(dòng)地保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。唯有全面樹(shù)立起維護(hù)國(guó)家文化安全的意識(shí)，才能有效推動(dòng)我國(guó)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，也唯有文化教育的引領(lǐng)，國(guó)人才能真正地樹(shù)立起文化自信，從而認(rèn)清嚴(yán)峻的國(guó)際文化形勢(shì)，喚醒國(guó)人，引導(dǎo)國(guó)人主動(dòng)提升中國(guó)特色社會(huì)主義的感召力，提升我國(guó)文化的軟實(shí)力。[1]

（二）致力于文化多樣化發(fā)展，提升國(guó)家文化軟實(shí)力

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化自信是文化軟實(shí)力的決定性因素。隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，文化軟實(shí)力提升逐步成為各國(guó)提升綜合實(shí)力所普遍關(guān)注的問(wèn)題。我國(guó)擁有悠久的傳統(tǒng)文化歷史，從百家爭(zhēng)鳴、百花齊放到中國(guó)道路和中國(guó)精神，無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)文化軟實(shí)力的重要性，它是物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和精神堡壘的根基所在。

把握我國(guó)文化的深刻內(nèi)涵，提高文化自信，有助于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想教育發(fā)展、推動(dòng)我國(guó)的全面建設(shè)；把握革命文化，提升文化信仰，有利于我們從思想道德建設(shè)上增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”；把握社會(huì)主義先進(jìn)性文化是加大全面深化改革的力度，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)主義價(jià)值觀的基本保障。作為高校教師，我們必須要充分利用自身優(yōu)勢(shì)，在樹(shù)立文化自信的同時(shí)，致力于文化多樣化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，不斷分析與掌握我國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)空維度、價(jià)值維度和方法維度，這樣才能使我國(guó)在越發(fā)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。[2]

（三）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興

從民族發(fā)展和民族復(fù)興來(lái)看，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得勝利后，人民生活水平實(shí)現(xiàn)了全面小康，民生事業(yè)也顯著的提升。我們?cè)诜€(wěn)步推進(jìn)現(xiàn)有發(fā)展成果的同時(shí)，還應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和意義。為了實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，我們必須從意識(shí)和行動(dòng)兩個(gè)層面推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)，更好地運(yùn)用傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化的發(fā)展與創(chuàng)新，這樣才能充分滿足大眾日益提升的精神文化需要。

作為民族復(fù)興的決定性要素，文化復(fù)興能夠激發(fā)全民推動(dòng)民族復(fù)興的意識(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化充分展現(xiàn)了各民族的特質(zhì)與風(fēng)貌，體現(xiàn)了各民族的思想文化和觀念形態(tài)。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、幫助國(guó)家建立起科學(xué)、健全且富有吸引力的文化發(fā)展體系，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)文化自信的良性發(fā)展。不僅如此，習(xí)近平總書(shū)記也曾多次強(qiáng)調(diào)過(guò)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的緊密關(guān)系?，F(xiàn)階段，在國(guó)際日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，我國(guó)在各方面發(fā)展還存在軟、硬實(shí)力不均衡的問(wèn)題和困難，唯有堅(jiān)守文化傳承、樹(shù)立文化自信才能爆發(fā)出中華民族發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，才能激發(fā)國(guó)民深層次的愛(ài)國(guó)情感。由此可見(jiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增加文化自信是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必要條件，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。

三、新時(shí)代下我國(guó)文化自信的阻礙溯源

（一）全球化的共同發(fā)展，威脅到文化的認(rèn)同

所謂全球化發(fā)展，是指隨著世界各國(guó)之間多元化聯(lián)系的不斷增強(qiáng)，人類的意識(shí)和各方面發(fā)展形成了全球性的規(guī)模。與社會(huì)轉(zhuǎn)型相似，全球化發(fā)展趨勢(shì)始于經(jīng)濟(jì)，后拓展至諸多領(lǐng)域。作為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然方向，經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)在于借助資本的擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)之間在其他領(lǐng)域的深入、密切合作，這也直接推動(dòng)了全世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。然而，在各國(guó)獲得更多、更好發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，各類問(wèn)題和挑戰(zhàn)也會(huì)接踵而至。對(duì)于我國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展所帶來(lái)的最大問(wèn)題在于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,全球化發(fā)展趨勢(shì)加深了世界范圍內(nèi)各國(guó)文化融合的程度，這也使得各類不良思想一同流入我國(guó)。我們?nèi)绻粓?jiān)守好意識(shí)形態(tài)這個(gè)陣地，很容易造成國(guó)人的意識(shí)形態(tài)向著錯(cuò)誤的方向演變，從而威脅到國(guó)家政治安全。在這樣的發(fā)展背景下，我國(guó)許多處于弱勢(shì)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化就面臨著被詆毀，甚至進(jìn)一步被削弱直至滅亡的危險(xiǎn)。

對(duì)于我國(guó)而言，中華傳統(tǒng)文化具有不同于其他域外文化的特殊性與差異性。然而，受全球化發(fā)展趨勢(shì)影響，中華民族傳統(tǒng)文化的特征和本質(zhì)正不斷遭受著域外不良文化的侵蝕和沖擊。在此之前，受地理位置影響，不同地域都擁有著符合其歷史發(fā)展的民族文化或特色文化。然而，隨著全球化發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)張，不同地域相同文化的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，這也直接威脅到了地域特色文化的傳承和發(fā)展。例如，大多數(shù)民俗村的建立，本應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)情民俗，但由于受到外界環(huán)境的影響，也為了迎合大多數(shù)游人的興趣愛(ài)好，多數(shù)地方都會(huì)照搬照演，在不同的地域內(nèi)上演相同的生活場(chǎng)景和體現(xiàn)同一文化特征，而對(duì)于自身的民族文化則是逐漸地被淡忘或遺棄。那么，如何在全球化發(fā)展的浪潮中堅(jiān)守文化遺產(chǎn)，樹(shù)立文化自信，抵御各種弊端的沖擊是我國(guó)文化發(fā)展所要面臨的重大問(wèn)題。

在全球化發(fā)展的背景下，世界范圍內(nèi)的不同價(jià)值觀發(fā)生了相互影響，其具體表現(xiàn)一是推動(dòng)了全世界范圍內(nèi)的文化同質(zhì)化發(fā)展。由于不同文化的融合，許多地域的文化都逐步形成相似的“結(jié)合體”，這也是不同地域相同文化形成的主要原因。二是推動(dòng)了多元化文化的形成。面對(duì)不同文化，部分地域會(huì)在外在層面展露出抵御和排斥的表現(xiàn)。然而，這種排斥無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)外域文化的完全隔絕，甚至將會(huì)取代本土文化作用于人民的生活，基于這樣的發(fā)展，地域文化在發(fā)展的同時(shí)，必然會(huì)被外來(lái)文化元素影響，導(dǎo)致了文化特征多元化的出現(xiàn)。久而久之，這種文化多元化現(xiàn)象也必將導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化。因此，就我國(guó)而言，提升本土文化的認(rèn)可度是首要問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)我國(guó)文化自信起著引導(dǎo)性的作用。

（二）社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，影響文化的生產(chǎn)與傳承

社會(huì)轉(zhuǎn)型能夠有效推動(dòng)社會(huì)模式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之時(shí)，社會(huì)要面臨著一種多元化的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域。在經(jīng)歷了具有中國(guó)特色的改革后，從發(fā)展歷程方面看，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且曲折的歷程；從成果方面看，無(wú)論是政治體制還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都取得了歷史性的成就。在此之后，文化領(lǐng)域也融入了多樣化的域外批判思想。然而，在文化發(fā)展方面，還難以滿足社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的要求。

我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型主要具有以下兩方面特質(zhì)：其一，雖然我國(guó)擁有悠久的發(fā)展歷史，但受清代閉關(guān)鎖國(guó)和近代戰(zhàn)亂的影響，我國(guó)在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面還不夠理想，這也決定我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的持久性。其二，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了或多或少的思想干擾，以互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最為激烈，在這種不受國(guó)界限制的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)下，意識(shí)的轉(zhuǎn)化是輕而易舉的，這也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)了前所未有的影響。因此，我國(guó)正面臨著社會(huì)的發(fā)展與思想價(jià)值不平衡的問(wèn)題。[3]由此可見(jiàn)，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型必然會(huì)帶來(lái)多元化文化的構(gòu)成，同時(shí)也成為堅(jiān)定文化自信的重要影響因素。

從本質(zhì)層面看，社會(huì)轉(zhuǎn)型可以看作是一場(chǎng)革命。社會(huì)之所以要轉(zhuǎn)型，其原因在于促進(jìn)社會(huì)體制的改變，從而滿足日益提升的生產(chǎn)力發(fā)展需求。作為各環(huán)節(jié)之間關(guān)系極為緊密的過(guò)程，社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展急需要與之相對(duì)應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型來(lái)適應(yīng)，這就要求我們要像我國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期那樣勇于打破常規(guī)，解放思想，進(jìn)行文化創(chuàng)新和現(xiàn)代化文化的建設(shè)，二者協(xié)同發(fā)展。另一方面，我們還要堅(jiān)定文化自信，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中有序地建立起可以使社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化體系，保護(hù)我國(guó)文化的發(fā)展，培育和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心地位，這才是我們堅(jiān)守文化自信的主要溯源。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入化，加劇了文化的分化

對(duì)于我國(guó)而言，“市場(chǎng)化”與“網(wǎng)絡(luò)化”是影響我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的兩大重要因素?？v觀我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，作為社會(huì)發(fā)展的最重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)行為總能為各行各業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。然而，在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體系下，適者生存的法則在全面推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多弊端。

一方面，基于市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)對(duì)于利益最大化的追求，“唯利主義”會(huì)成為市場(chǎng)發(fā)展中普遍存在的心態(tài)。所謂“唯利主義”，是指對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的單一性追求，其中也包含了不正當(dāng)手段，這就會(huì)導(dǎo)致人性冷漠、道德敗壞等不良社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展而言，市場(chǎng)化改革的模式并不能滿足所有領(lǐng)域的發(fā)展要求。政府在促進(jìn)市場(chǎng)化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)，也要牢固把握教育、文化和社會(huì)保障等領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。

另一方面，對(duì)“唯競(jìng)主義”的盲目尊崇。市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)源于競(jìng)爭(zhēng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，市場(chǎng)資源調(diào)配效率不斷提升，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)也實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化與重組，這些都看似完美。然而，與此同時(shí)也無(wú)法避免不良競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。由于制度不夠完善、法律不夠健全等諸多原因，市場(chǎng)壟斷現(xiàn)象層出不窮，這不僅破壞了市場(chǎng)原有的良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，同時(shí)也誘發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素的出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，“唯競(jìng)主義”體現(xiàn)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不足，對(duì)此，政府應(yīng)結(jié)合實(shí)際發(fā)展情況加大監(jiān)管力度，努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展。

總而言之，市場(chǎng)化發(fā)展促進(jìn)了我國(guó)主流文化的分化，同時(shí)也對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了一定程度的影響，這些都是阻礙我國(guó)文化自信的重要因素。

四、新時(shí)代下我國(guó)文化自信的路徑選擇

（一）加強(qiáng)教育宣傳力度來(lái)改善文化認(rèn)同危機(jī)

首先，政府及相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)努力優(yōu)化我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)手段，引導(dǎo)大眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而全面推動(dòng)全民思想認(rèn)識(shí)水平的顯著提升。從價(jià)值觀念層面看，我國(guó)傳統(tǒng)文化要與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需求和我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀完美契合,因此，選擇合理的弘揚(yáng)方式能夠直接影響新時(shí)代我國(guó)大眾文化自信的發(fā)展。[3]對(duì)此，一方面，政府及相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)以教育為切入點(diǎn)，提升對(duì)老一輩革命家、建設(shè)者和民族英雄的弘揚(yáng)力度，以教育為基石，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的宣傳，同時(shí)還要引導(dǎo)大眾提升家庭教育對(duì)于子女、社會(huì)、祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要作用，這樣才能使家長(zhǎng)重視家庭教育，從而將文化自信在孩子幼年時(shí)就基本建立；另一方面，相關(guān)權(quán)責(zé)部門(mén)要順應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展潮流，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)端快捷、便利的優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛傳播，并通過(guò)圖片、音頻、視頻等多元化方式充分調(diào)動(dòng)起全民了解、研究、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，賦予傳統(tǒng)文化新時(shí)代的特點(diǎn)，從而為我國(guó)文化自信的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。我們也應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的制度和手段來(lái)抵制互聯(lián)網(wǎng)中帶來(lái)的各種錯(cuò)誤的思潮和對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕與毒害。

其次，各地宣傳部門(mén)應(yīng)從革命文化入手，努力為大眾提供更多、更好了解、體會(huì)革命歷史、精神以及文化的機(jī)會(huì)，從而有效促進(jìn)全民文化自信的提升，具體舉措可劃分為以下三個(gè)方面：其一，凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨革命本色。各地宣傳部門(mén)應(yīng)引導(dǎo)大眾以一種辯證的視角看待革命，明確革命對(duì)于國(guó)家存在和發(fā)展的重要意義，這樣才更有利于革命精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。其二，鞏固黨性原則與黨建工作。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨以人民群眾利益為核心、不忘初心，牢記使命，不斷加強(qiáng)自我建設(shè)和自我革命的宗旨始終不會(huì)動(dòng)搖，并將會(huì)一直伴隨國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)也能夠?yàn)槿褡逦幕孕诺臉?gòu)建提供全方位的支持。[4]其三，弘揚(yáng)革命精神。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)整體實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，在較大的革新與發(fā)展后也隨之帶來(lái)了許多弊端和成長(zhǎng)的傷痛，有些人在這時(shí)開(kāi)始否定改革開(kāi)放前的歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨在建國(guó)初期取得的建設(shè)成果。對(duì)此，使社會(huì)大眾深切體會(huì)幸福的生活應(yīng)該來(lái)自?shī)^斗也必將是來(lái)自于實(shí)踐的道理，使他們能夠正確地分析改革開(kāi)放前后的歷史，從而更加堅(jiān)定自信地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這樣才能更好地認(rèn)清方向，為將來(lái)我國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路提供信念支撐，進(jìn)而不斷為其輸出動(dòng)力。

再次，政府應(yīng)積極推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。從內(nèi)部層面看，一是要從文化管理體制入手，精簡(jiǎn)各地文化機(jī)構(gòu)以及部門(mén)的人員配置，提升公共文化事務(wù)的處理效率，增強(qiáng)文化部門(mén)以及機(jī)構(gòu)的服務(wù)意識(shí)，同時(shí)還要合理釋放部分權(quán)利，給予市場(chǎng)適當(dāng)?shù)陌l(fā)展自由度，從而為各類優(yōu)質(zhì)文化作品的孕育和傳播提供良好的土壤和環(huán)境；二是要努力推動(dòng)公共文化體系的完善，以鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，同時(shí)也可以借助構(gòu)建“幫扶對(duì)子”等方式推動(dòng)各地文化發(fā)展水平的整體提升。[5]從外部層面看，政府一方面要加強(qiáng)對(duì)大眾文化教育的力度，借助傳統(tǒng)文化的宣傳與弘揚(yáng)引導(dǎo)大眾深刻認(rèn)識(shí)到先進(jìn)文化對(duì)于個(gè)人、國(guó)家甚至民族發(fā)展的重要意義，從而實(shí)現(xiàn)提升大眾文化認(rèn)同感的目的；另一方面，根據(jù)不同年齡階段人群的差異性情況和學(xué)習(xí)需求，各地可采取靈活多樣且具有針對(duì)性的教育方式，同時(shí)將多樣化的考評(píng)手段融入其中，從而有力推動(dòng)全民文化素養(yǎng)的顯著提升。

（二）轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式以化解文化生產(chǎn)危機(jī)

一方面，各地政府應(yīng)努力在傳統(tǒng)文化發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。首先，各地要繼續(xù)鞏固和強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，始終秉承中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展原則，積極協(xié)調(diào)和分配好各部門(mén)權(quán)責(zé)，同時(shí)根據(jù)地方資源和特色拓寬文化發(fā)展思路，努力為我國(guó)文化的整體發(fā)展提供活力因子；其次，各地要積極創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，以特色文化產(chǎn)業(yè)為切入點(diǎn)，努力促進(jìn)各類新興產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化發(fā)展，從而最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的互利共贏。

另一方面，各地政府應(yīng)努力推動(dòng)當(dāng)?shù)馗锩幕陌l(fā)展和弘揚(yáng)。一方面，各地文化部門(mén)應(yīng)選取適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的革命文化類型和內(nèi)容，努力探尋能夠滿足當(dāng)代人思維模式和現(xiàn)實(shí)需求的革命文化，從而解決當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的各類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣才能為革命文化營(yíng)造良好的傳播氛圍和發(fā)展環(huán)境；另一方面，各地應(yīng)緊抓新媒體發(fā)展的契機(jī)，積極建立革命文化弘揚(yáng)與傳播的主體網(wǎng)站，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)APP 端實(shí)時(shí)、便捷的優(yōu)勢(shì)，不斷向大眾推送各類革命文化信息，以更為生活化的表達(dá)方式替代傳統(tǒng)枯燥無(wú)味的政治性語(yǔ)言，激發(fā)全民對(duì)革命文化的關(guān)注和研究興趣，從而全面提升革命文化的感召力。

（三）緊緊把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化以應(yīng)對(duì)文化分化危機(jī)

第一，作為一名中國(guó)公民，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。從文化層面，應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)、全面了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于學(xué)生群體，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳授我國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度，努力將傳統(tǒng)文化運(yùn)用與教育、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，全面調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性；對(duì)于企事業(yè)員工，企業(yè)相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)借助會(huì)議、活動(dòng)等機(jī)會(huì)，全方面宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以通過(guò)各類傳統(tǒng)文化比賽形式，推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，各地文化和宣傳部門(mén)還應(yīng)引導(dǎo)大眾積極促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代文化的融合，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化色彩，從而有效提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)價(jià)值。

第二，各地應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)馗黝惛锩幕Y源的保護(hù)力度。一方面，各地應(yīng)充分利用數(shù)字化、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)建立當(dāng)?shù)馗锩幕Y料庫(kù)，構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣母锩幕w系，同時(shí)還要以嚴(yán)格的懲戒手段堅(jiān)決打擊各類破壞行為，從而為革命文化的傳承提供全方位保障；另一方面，各地要努力推動(dòng)革命文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，積極開(kāi)發(fā)各類紅色旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品，在有效提升革命文化影響力的同時(shí)，也能有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三，各地應(yīng)始終堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。首先，從意識(shí)形態(tài)層面看，我國(guó)能夠擁有今天的發(fā)展和成就，是因?yàn)檫x擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。在域外不良輿論面前，我國(guó)各族人民應(yīng)始終堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路信念，高校及各個(gè)職能部門(mén)更要鞏固馬克思主義理論對(duì)于黨和人民的指導(dǎo)地位，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾輿論導(dǎo)向的正確引領(lǐng)。面對(duì)各類不良文化的沖擊，唯有加大對(duì)馬克思主義理論的宣傳力度，創(chuàng)新宣傳手段，才能將這一思想深植于每名國(guó)人的心中，進(jìn)而在我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中樹(shù)立崇高的文化自信。