王 丹

（河北師范大學 歷史文化學院，河北 石家莊 050024）

石家莊地處華北平原腹地，古為冀州地，戰(zhàn)國時期為趙國、中山國之地，今為河北省會、京畿重地，素有“南北通衢，燕晉咽喉”之稱。石家莊在文化上也是獨具特色的區(qū)域，“慷慨悲歌”“豪杰俠義氣”的文化底蘊對中華民族文化和精神的形成有重要影響。關(guān)于石家莊文化此前沒有專門系統(tǒng)的學術(shù)研究，近日，隨著《石家莊文化通史》（明清卷）的正式出版發(fā)行，多卷本的《石家莊文化通史》（以下簡稱《通史》）出版發(fā)行全部完成?！锻ㄊ贰酚赏蹩∪A教授、賈麗英教授擔任主編，石家莊學院歷史文化學院組建的12 人專業(yè)團隊承擔編撰任務(wù)，是河北省社會科學發(fā)展研究重大課題、石家莊學院歷史學重點學科建設(shè)成果。按時代分為《先秦秦漢卷》《魏晉北朝隋唐五代卷》《宋金元卷》《明清卷》《近代卷》5 卷本，共計 192 萬字，是一項大型的學術(shù)工程?！锻ㄊ贰返膯柺?，填補了系統(tǒng)研究石家莊文化的空白，為研究區(qū)域文化提供了范例。同時，也體現(xiàn)了石家莊學院服務(wù)地方、服務(wù)社會的學術(shù)熱情。

一、內(nèi)容全面，結(jié)構(gòu)清晰，突出地方特色

《通史》以教育、思想、藝術(shù)、宗教、風俗等方面為主線，對石家莊轄區(qū)內(nèi)各時代的典型文化進行梳理，全面展示了石家莊地區(qū)精神文明的歷史。并且在論述石家莊文化、主流文化和其他地區(qū)特色文化的同時，突出石家莊社會文化和生產(chǎn)生活獨有特色，做到了“求大同、存小異”。通過對不同文化現(xiàn)象的分析，探索了石家莊歷史文化的精神。先秦秦漢卷中，先秦篇主要突出的是中山國文化特色；秦漢帝國時期，大一統(tǒng)的思想逐漸滲透，文化也發(fā)生了變化，出現(xiàn)關(guān)中文化元素。魏晉北朝隋唐五代卷中，士族文化是當時的特色文化，政權(quán)的更替也造成了文化發(fā)展與衰落的循環(huán)。宋金元卷中，石家莊地區(qū)處于兩個政權(quán)的交界，中原文化與少數(shù)民族文化相互融合是其特色。明清卷中，石家莊地區(qū)由原來的邊地變成了京畿重地，其文化地位上升，文化成就空前發(fā)展。近代卷中，石家莊文化因為鐵路的修建而與其他文化發(fā)生碰撞，又與悠久的本土文化結(jié)合形成了“敦厚包容、熱情直爽”的新文化。

《通史》按時代分為5 卷，每卷以篇章節(jié)進行安排，內(nèi)容多以教育、思想、藝術(shù)、宗教、風俗、思想等為主，但每卷內(nèi)容又因各時期的特色和史料的類型而定。例如，先秦秦漢卷中的先秦篇部分，因傳世文獻的短缺而多用考古材料，多研究的是歷史文化遺址以及從遺址中所反映的風俗習慣和民族信仰。而明清卷中，因為史料相對豐富，書中對社會思潮、學校教育、宗教文化、科學技術(shù)、文學藝術(shù)、民風民俗進行了詳細的介紹。

二、史料翔實，論證有據(jù)，運用多種研究方法

《通史》窮盡一切與石家莊文化相關(guān)的史料，整套書中不僅運用了大量的傳世文獻，史書、類書、地方志、筆記小說、詩文集等都納入了研究視野，而且也高度重視考古和碑刻、圖像等資料，簡牘、漢畫像石、墓志等在書中的運用也十分普遍。例如在先秦秦漢卷當中，作者大量運用簡牘、漢畫像等材料，在一定程度上解決了時代越久遠史料越不足的問題。這些考古材料與傳世文獻相結(jié)合，使叢書的研究對象石家莊文化變得更加真實且充實。另外，《通史》靈活運用了其他時段和其他地域的文化材料，在擴大史料來源的同時，能以大證小，既更加全面地塑造了石家莊文化，又體現(xiàn)了石家莊文化的延續(xù)性和與其他文化的統(tǒng)一性。

二重證據(jù)法是歷史研究的重要方法，《通史》窮盡了與石家莊文化相關(guān)的文獻材料和考古學材料，呈現(xiàn)出了源遠流長的石家莊文化。作為歷史學方面的學術(shù)著作，《通史》也運用了計量史學的方法，書中整理了大量的表格和數(shù)據(jù)，例如宋金元卷中將各政權(quán)對真定府趙州的政治文化控制、教育與人才培養(yǎng)、宋元時期的碑刻、寺院、道觀、祠廟等方面都進行了細致的統(tǒng)計，反映出石家莊文化的繁榮程度。

圖文并茂是《通史》的另一個特色，每一卷書前都附有相應(yīng)時代的典型文化代表。直觀地表現(xiàn)了各個時期石家莊的文化元素，也證明了石家莊文化的延續(xù)與發(fā)展。例如近代卷中，石家莊的近代化得益于鐵路的修建與開通，卷中的彩圖和正文都展示了若干與鐵路相關(guān)的圖片，直接或間接地反映了鐵路給石家莊各方面帶來的新變化。對于石家莊文化而言，正如書中所說的，“石家莊處于京漢鐵路與正太鐵路的交匯處，這種交匯也形成了文化的碰撞，中外文化、南北文化、東西文化在這里融合，農(nóng)耕與商業(yè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里體現(xiàn)。從而形成了‘敦厚包容、熱情直爽’的石家莊文化新內(nèi)涵”。

《通史》多種研究方法的運用為研究區(qū)域文化提供了范例，這也說明了石家莊學院學術(shù)團隊為厘清石家莊文化發(fā)展脈絡(luò)、突出石家莊文化特色所作出的不懈努力。

三、學術(shù)價值與現(xiàn)實價值并存

《通史》的學術(shù)價值在于對石家莊文化進行了一些創(chuàng)新性研究。叢書在關(guān)注石家莊文化史的同時也注重與其他方面的歷史，例如魏晉北朝隋唐五代卷中，作者提出“本書刻意凸顯的一大特色是文化史與環(huán)境史兩種史學研究取向的交疊，筆者將突破傳統(tǒng)的見人不見環(huán)境的純文化視角，將較多的運用環(huán)境史的理念和方法，考察社會文化與自然環(huán)境之間的相互作用與彼此因應(yīng)。凸顯‘自然進入歷史，歷史回歸自然’的學術(shù)取向。”人物是文化史研究的重點，對于石家莊文化有重要作為的人物，《通史》中堅持兩個原則，一個是“以地系人”的原則，即從石家莊地區(qū)走出去的杰出人物，這樣的人物在一定程度上集中了石家莊文化的特點，以及石家莊文化對其他文化產(chǎn)生的作用。一個是“以事系人”的原則，即在石家莊地區(qū)任官、傳道、游歷的重要人物，這樣的人物對于塑造石家莊文化具有建設(shè)性的作用。另外，在研究石家莊區(qū)域文化的同時，《通史》也注重處理本區(qū)域與鄰近區(qū)域的同質(zhì)關(guān)系以及區(qū)域文化與主流文化的統(tǒng)一關(guān)系，這種方法不僅彌補了史料的不足，也反映了石家莊文化與鄰近文化、主流文化的統(tǒng)一性。

《通史》的編撰是一項大型的學術(shù)工程，正如孫繼民先生在序中所講的那樣：“《通史》是《石家莊通史》在文化領(lǐng)域研究的進一步深化。反映了河北省學術(shù)界在地方史尤其是城市史研究領(lǐng)域向更高的階段發(fā)展和更深層次的推進，也預(yù)示著石家莊新一輪城市史其他專門領(lǐng)域邁向更高階段的新方向。”除了學術(shù)意義外，《通史》亦有一定的現(xiàn)實意義。地域文化是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。區(qū)域文化不僅彰顯了所在區(qū)域的精神面貌，也是推動區(qū)域經(jīng)濟的隱形財產(chǎn)。《通史》對石家莊地區(qū)的文化進行了長時段、全方位的研究，總結(jié)了各個時段石家莊地區(qū)的文化特色，同時也證明了石家莊文化是歷史悠久、內(nèi)涵豐富、從未間斷過的文化。叢書中介紹和研究了石家莊地區(qū)的文化遺產(chǎn)，這對于石家莊地區(qū)開發(fā)利用地域文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有積極意義。《通史》一方面為文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展對象，另一方面也為其在可信度、認可度上提供了強有力的依據(jù)。通讀叢書，可以看出石家莊學院各級領(lǐng)導、石家莊市乃至河北省各方都給予了《通史》大力的支持，這也體現(xiàn)了各方對于石家莊城市文化建設(shè)的重視和提高石家莊文化地位所作出的共同努力。

金無足赤，《通史》的編撰也存在些許不足。首先就是史料運用方面，叢書中多次提到史料不足的問題，雖然運用了各種行之有效的研究方法來論證石家莊文化，間接史料的運用也足見編撰者的學術(shù)功底，但是不免會有難以使人信服之處。其次，《通史》是團隊合作的成果，但是團隊成員的學術(shù)見識、專長各有不同，各卷中體現(xiàn)出的創(chuàng)新點、寫作風格也不一致，書中的小部分章節(jié)對文化只是簡單的介紹，研究相對較淺，所以深度還需要進一步加強，這種情況在一定程度上也是由于史料不足造成的。再次，石家莊文化歷史悠久，但因編撰者所負責的領(lǐng)域不同，造成各個時段的文化聯(lián)系不緊密，雖突出了各個時段文化的特點，但是對于文化的延續(xù)性則較少關(guān)注。另外，在一些具體問題和整體結(jié)構(gòu)上還有進一步改進的地方，這就需要有志之士再進一步充實和完善。

總之，《石家莊文化通史》是區(qū)域文化研究方面的一部力作，也是提高石家莊文化自信、發(fā)展石家莊地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的學術(shù)指南。