■江蘇省鹽城市亭湖區(qū)實驗小學(xué) 徐 曙

在教育過程中，問題是打開思維的鑰匙，圍繞問題的解決是實踐求知的關(guān)鍵一步，學(xué)生隱藏的潛能往往就會在排疑解難的過程中被激發(fā)出來。據(jù)國內(nèi)外資料的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在課堂中引申出“以問題解決為中心”的教學(xué)方法，一方面能強烈激發(fā)出學(xué)生獨立思索提出高質(zhì)量的問題，打通學(xué)生與生活之間的障礙，突破學(xué)生與教材難以相融的壁壘；另一方面能促進(jìn)其道德意志與法治意識的形成，實現(xiàn)知行合一，推動學(xué)生多項思維意識與良好習(xí)慣的發(fā)展。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的根基，且“問題解決”作為學(xué)科素質(zhì)教育的核心，對培養(yǎng)學(xué)生主動求知、自主學(xué)習(xí)有著重要的推動作用。因此重視學(xué)生提出的問題，幫助學(xué)生解決問題，是構(gòu)建“情理交融，德法共生”高效課堂的關(guān)鍵。

一、“問題入手”教學(xué)方式在小學(xué)道德與法治課程中的應(yīng)用價值

（一）有助于小學(xué)道德與法治德育價值內(nèi)化

眾所周知，小學(xué)生對道德與法治概念的認(rèn)識和理解較為模糊，學(xué)習(xí)意識薄弱，不僅不利于學(xué)生綜合能力的提升，也不利于道德與法治教學(xué)方法的改革優(yōu)化。而“問題入手”教學(xué)方法在小學(xué)道德與法治課程中的應(yīng)用，不僅滿足了小學(xué)生學(xué)習(xí)需求，也能在很大程度上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識與了解道德與法治課程。例如，在“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長”的單元教學(xué)過程中，筆者在教學(xué)的過程中圍繞道德與法治教材提出問題，如：“同學(xué)們，我們都知道中華民族有很多傳統(tǒng)美德需要我們傳承與發(fā)展，你們能不能列舉一些和美德有關(guān)的歷史典故或案例呢？”緊接著，學(xué)生列舉出了諸如孔融讓梨、蘇武牧羊、孟宗哭竹等中華傳統(tǒng)美德故事，當(dāng)然，并不是所有的學(xué)生都了解這些故事，因此，以問題為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生列舉美德案例的同時，筆者讓學(xué)生在課堂中闡述故事內(nèi)容，有助于小學(xué)道德與法治德育價值內(nèi)化的同時，對學(xué)生整體知識水平和綜合素質(zhì)的提升都有極大的幫助。

（二）有助于促進(jìn)小學(xué)道德與法治教師教學(xué)的技能

學(xué)生自主意識的形成，創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，能促進(jìn)教師專業(yè)技能的提高。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，以問題為線索來激發(fā)學(xué)生的思維，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的自主意識以及促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。一位教師不斷地寫教案不一定能成為名師，如果一位教師能在教學(xué)中不斷反思，記錄問題和學(xué)生一起成長，就有可能成為名師。學(xué)習(xí)不只是學(xué)生的學(xué)習(xí)，更是推動教師進(jìn)步的動力。例如，在學(xué)習(xí)“科技發(fā)展，造福人類”一課時，教師可以在設(shè)計教案時，將蒸汽時代、電氣時代、科技時代所代表的科技人物分別向?qū)W生展示出來。有的學(xué)生善于思考，便向教師提出“這些發(fā)明對人類的生產(chǎn)生活有什么關(guān)系”的問題。首先，教師針對學(xué)生的問題，向?qū)W生列舉了科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，火車、磁懸浮列車、飛機等交通工具改變了人們傳統(tǒng)生活出行的方式，為人類生活提供了很大的便利。再如，移動電話的推廣縮短了人與人之間的距離；家電的使用滿足了人們生活的需求；多媒體教學(xué)也使教學(xué)更加形象直觀化。每個人都在享受科技革命帶來的福利。從學(xué)生提出的問題出發(fā)，以立足教學(xué)目標(biāo)為本，既幫助學(xué)生解決了問題，加深了對課程的學(xué)習(xí)，也促進(jìn)了教師在課堂隨機應(yīng)變的能力。讓課堂“教”與“學(xué)”相輔相成，師生間彼此信任、聯(lián)系緊密，是構(gòu)成現(xiàn)代完備教育體系的關(guān)鍵。

（三）有助于提高學(xué)生主體的參與性、反思性、親歷性

相比于傳統(tǒng)的教育模式，從“問題”入手可以讓課堂變得更加有活力，可以促進(jìn)更多的學(xué)生主動參與課堂，進(jìn)行主動的思考與創(chuàng)新。從某種意義上來說，育人不像是“機械化”的工業(yè)，而更像是“人性化”的農(nóng)業(yè)。園丁時常要關(guān)注苗木的生長方向和生長特點，在生長周期中培育優(yōu)渥的土壤和營造適宜的成長環(huán)境，才能讓苗木茁壯成長，獲得滋潤。例如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會尊重”時，筆者在課堂中提出問題：“什么是尊重？尊重他人的行為表現(xiàn)又有哪些？尊重他人的意義是什么？”對這個問題，學(xué)生熟悉又陌生。因為對小學(xué)生來說，尊重父母、老師、同學(xué)和他人，是從小耳濡目染的良好品質(zhì)，但“尊重”一詞較為抽象，如果從簡單字面意思理解它，并不能全面認(rèn)識“尊重”一詞的意義和內(nèi)涵。而對尊重他人的行為表現(xiàn)，學(xué)生可以列舉出很多?；谧鹬厮说男袨楸憩F(xiàn)進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并理解“尊重”更為深刻的內(nèi)涵，能提升學(xué)生在課堂中的主體參與性、反思性，也能結(jié)合自身生活實際增強對“尊重”概念的理解。

二、核心素養(yǎng)下構(gòu)建小學(xué)道德與法治的策略

（一）整合探究主題，構(gòu)建智慧課堂

每一節(jié)課程的教學(xué)，都必須圍繞探究主體進(jìn)行教學(xué)。在小學(xué)道德與法治課堂中構(gòu)建智慧課堂，能引導(dǎo)學(xué)生了解、遵循基本的道德要求，以積極主動的姿態(tài)接受教師所安排的教學(xué)活動。借助多媒體教學(xué)引入問題，能充分發(fā)揮智慧課堂的優(yōu)勢，通過多媒體音頻影像資源，使教學(xué)活動更加生動。其次，多媒體教學(xué)模式代替了傳統(tǒng)的大屏幕一貫式教學(xué)，出現(xiàn)的虛擬圖像等多種拍攝手法，緊隨了時代潮流，讓學(xué)生在思考與探究問題的過程中，大大提高想象力，增加了許多對課業(yè)的思考，引申出了諸多有意義的問題，優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，對學(xué)生個人學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)的發(fā)展百利而無一害。例如，在學(xué)習(xí)“應(yīng)對自然災(zāi)害”一課時，教師需要做的主要有兩點。第一，提出問題。第二，整合探究主題。通過“應(yīng)對自然災(zāi)害”的學(xué)習(xí)，一方面要讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然災(zāi)害的特性，了解自然災(zāi)害的防護(hù)意識。另一方面，要讓學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生生命價值意識?；诖耍處熆梢栽谡n堂中提出問題，如：“當(dāng)自然災(zāi)害來臨時，我們應(yīng)該如何做？在自然災(zāi)害面前，生命的價值如何體現(xiàn)？”在學(xué)生思考與探究問題的過程中，筆者借助多媒體向?qū)W生播放《洪水肆虐》《地震來臨》時的紀(jì)錄片畫面，通過自然災(zāi)害實際景象加深學(xué)生對自然災(zāi)害的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生探究的興趣?？赐暌曨l后，筆者將學(xué)生分為四個課堂學(xué)習(xí)小組，并基于“生命價值”和“如何面對自然災(zāi)害”為主題，讓學(xué)生在課堂中進(jìn)行探究討論。最后通過歸納總結(jié)促使學(xué)生學(xué)會系統(tǒng)掌握知識，自主提出問題并解決問題。

（二）從實際出發(fā)，踐行體驗式教學(xué)

小學(xué)生正處于思想價值觀形成階段，體驗式教學(xué)的融入能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)生創(chuàng)造條件，發(fā)揮自身學(xué)習(xí)優(yōu)勢，積極參與師生互動,對提高邏輯能力和分析能力有著巨大的幫助。體驗式學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)者要發(fā)揮主動求知的精神，積極主動地參與，對自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過程的主體。所謂寓教于樂、學(xué)以致用、虛實結(jié)合的教學(xué)方法都難以在傳統(tǒng)教學(xué)中實施，而在體驗式教學(xué)中，寓教于樂的樂將包含兩層意義：一是教師具有創(chuàng)新精神，將知識融入能激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方法中，使教學(xué)變成“游戲”；二是指教師通過調(diào)動學(xué)生，將被動學(xué)習(xí)變成主動掌握，引領(lǐng)學(xué)生擅于發(fā)現(xiàn)問題、勇于提出問題、敢于解決問題，以此來開辟主動學(xué)習(xí)的新思路。例如，在學(xué)習(xí)“探訪古代文明”踐行體驗式教學(xué)過程時，教師可以利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，列舉世界主要文化遺產(chǎn)，感受人類文明和蘊藏的智慧。接著，將“探尋文明發(fā)祥地”“演說考古小發(fā)現(xiàn)”“體會早期文明重要性”三大教學(xué)環(huán)節(jié)植入教學(xué)課程中。并讓學(xué)生觀察書中河姆渡人生活環(huán)境復(fù)原圖，嘗試提出以下問題：一是河姆渡人是如何建造房屋的，使用怎樣的工具，以什么為生；二是人類早期文明主要分布在哪些地區(qū)；三是考古的意義是什么，為什么要考古。在解決這些隱藏的問題后，教師可以歷數(shù)諸多考古故事，加深學(xué)生對考意義的理解，逐漸形成強烈的文物保護(hù)意識。然后，將本課程的學(xué)習(xí)與最近考古界最具突破的“三星堆文化”相聯(lián)合，抓住一切機會讓學(xué)生意識學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)、學(xué)以致用的實踐過程。最后通過模擬文化情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行考古場景圖繪制，教會學(xué)生珍惜與傳承，樹立中華民族文化自信的意識。

（三）開展豐富活動，延伸感悟體驗

課堂活動是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效策略。在課堂活動中滲透問題的思考，能在很大程度上活躍學(xué)生自主思維，培養(yǎng)學(xué)生自主思考問題的習(xí)慣。學(xué)習(xí)的過程是促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行互動發(fā)展的過程，其中道德的認(rèn)知是學(xué)生品德發(fā)展的核心，也是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。審視當(dāng)前小學(xué)道德與法治常態(tài)課堂，“老師牽著學(xué)生走”的教學(xué)現(xiàn)象仍然存在。盡管在設(shè)施完備、教師精心設(shè)計的課堂上，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生卻缺少了思考、質(zhì)疑、提出問題的意識和能力。長此以往，知與行出現(xiàn)嚴(yán)重的分化，更加難以培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和法治意識。因此，展開豐富的課內(nèi)外活動，并在課堂活動中滲透問題，一方面有利于學(xué)生內(nèi)驅(qū)活動力的激發(fā)，打通生活與教材之間的通道，促進(jìn)學(xué)生知行合一；另一方面有利于建設(shè)情理交融、德法共生的教學(xué)課堂，延續(xù)教育本質(zhì)，促使《道德與法治》課程更加具有針對性和時效性，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的感悟。例如，在“完善自我，健康成長”的單元學(xué)習(xí)中，教師可以組織學(xué)生在課堂中開展活動，如敘述故事，通過名人教育故事激發(fā)學(xué)生對尊重、包容教育隱喻的探索?；蛘咔榫把堇[，通過讓學(xué)生扮演心理咨詢師生動演繹課本故事《劉菲的煩惱》，思考劉菲的煩惱。當(dāng)然，也可以師生共同設(shè)計劇本，疏通臺詞，通過角色扮演講述《好脾氣先生》，在親歷的實踐中、沉浸的體驗中讓學(xué)生學(xué)會自我反思、自我尊重、自我批評。與此同時，在課堂活動的參與過程中，教室可以基于不同活動類型提出與活動主題相關(guān)的問題，如：“假如你是心理咨詢師，面臨《劉菲的煩惱》這樣的事，你會如何做好心理引導(dǎo)工作呢？假如你是好脾氣先生，在生活中遇到類似的事情，你又會怎樣做呢？”在課堂活動的開展中滲透問題，能讓學(xué)生對問題的理解和認(rèn)識更為深刻的同時，也能讓學(xué)生在問題的加持下不斷思考，不斷總結(jié)自我、提升自我。

（四）穿插繪本、導(dǎo)入問題，引入直觀教學(xué)

繪本教學(xué)在當(dāng)今的小學(xué)道德與法治教學(xué)中極為普遍。穿插繪本的教學(xué)過程，主要指教師利用繪本資料，用敘述故事、創(chuàng)設(shè)情境的方式完成教學(xué)目標(biāo)的過程?！袄L本教學(xué)”蘊藏著許多圖文資料，能讓學(xué)生主動參與聽故事、說故事、投入故事環(huán)節(jié)并加以思考。繪本教學(xué)過程中穿插豐富有趣的問題，以問題為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)，也能為課本教材注入新的力量、新的創(chuàng)意、新的價值，引入直觀教學(xué)，在一定程度上突破了師生在時間和空間上學(xué)習(xí)限制的同時，對道德與法治知識的正確引導(dǎo)有很大的作用。例如，在學(xué)習(xí)“多元文化，多元魅力”時，除了要讓學(xué)生了解世界海陸格局，七大洲四大洋的位置，也要了解自然環(huán)境在地球上的分布，體會自然之美，樹立環(huán)保意識。為了讓學(xué)生對本節(jié)課的知識有更為深刻的理解，教師可以借助繪本進(jìn)行教學(xué)，并在教學(xué)過程中提出問題：“同學(xué)們對文化概念的理解是什么？怎樣理解多元文化？多元文化的存在有何意義？”“文化”一詞說來抽象，因此教師在設(shè)計教案時可以通過不同民族、不同國家的“建筑”“飲食習(xí)慣”“見面禮儀”“舞蹈文字”等多方面著手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與此同時，讓學(xué)生明白文化是與生活息息相關(guān)的。接著，通過翻閱民族歷史資料，截取圖片向?qū)W生展示絢麗多彩的舞樂壁畫，富麗堂皇的黑漆描金龍藥柜，以及特殊民間防衛(wèi)性建筑“塢堡壁壘”，帶領(lǐng)學(xué)生在不斷欣賞我國民族文化的同時，增強民族自信心，深刻體會古人潛藏的智慧。借助繪本了解文化和多元文化的真實含義后，學(xué)生在課堂中可以自主回答問題，闡述自己對文化、多元文化、多元文化存在意義的理解和認(rèn)識。這種更為直觀的教學(xué)方法在很大程度上提升了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也能讓學(xué)生對道德與法治知識的理解更為深刻。

（五）了解學(xué)情,采用小組合作，貫徹教學(xué)始終

學(xué)習(xí)要從問題入手。每個學(xué)生都是班集體不可或缺的一員，也正因為如此，學(xué)生之間存在個體差異，看待問題的思維和解決問題的方法也有較大差異性。因此，教師既要在教學(xué)過程中尊重學(xué)生個體差異，對不同學(xué)生產(chǎn)生的問題進(jìn)行耐心解答，也要以個體帶動整體，充分發(fā)揮班級集體的力量，采取組內(nèi)成員相互合作交流的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生的想法最大程度地表現(xiàn)出來。在小組合作學(xué)習(xí)的過程中圍繞問題展開教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，變“學(xué)會”為“會學(xué)”，意義非凡。例如，在學(xué)習(xí)“日益重要的國際組織”時，為了讓學(xué)生更進(jìn)一步了解本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點，教師在組織學(xué)生開展小組討論之前，進(jìn)行如下提問：“國與國之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系有何相似之處？中國在各個國際組織之間所發(fā)揮的重要作用是什么？通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們有何收獲？”通過對重要國際組織的認(rèn)知學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的同時，也讓學(xué)生明白國與國之間的關(guān)系“等同于”人和人之間的關(guān)系，只有“大家”和睦相處、共同學(xué)習(xí)進(jìn)步、尊重彼此，才能攜手走向未來。另外，落后就要挨打，只有自己變得強大起來，才不會受欺負(fù)，才能在未來的道路上越走越遠(yuǎn)。

總而言之，學(xué)習(xí)要從問題入手，解決教學(xué)問題要從根源上解決?！皬膯栴}入手”式教學(xué)，能凸顯教育多方面、多層次、開放性、針對性與實際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中自由地展開，在激烈討論、辨析思考中感悟真理的力量。在素質(zhì)教育環(huán)境下，教師與學(xué)生相互理解，彼此信任，并在交流互動中臻至完善，達(dá)成共識，才是素質(zhì)教育的真諦。只有教師和學(xué)生在充滿活力、充滿求知、奮發(fā)上進(jìn)的學(xué)習(xí)共同體中孜孜不倦地思考，夜以繼日地思索，才能筑起優(yōu)良學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生成長成才的目標(biāo)從美好的愿景變成現(xiàn)實。