甘軍榮

《邊城》是一部20世紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)力作。高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步全面提升其語文學(xué)科素養(yǎng)，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)人文素養(yǎng)，為傳承和發(fā)展中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮積極的作用?！哆叧恰返娜诵灾缹W(xué)生健全人格的培養(yǎng)和完善，具有獨(dú)特價(jià)值與作用。

一、真實(shí)展現(xiàn)美的世界，滋養(yǎng)德育沃土

沈從文的《邊城》是對金錢至上主義的一種清算，它追求真實(shí)性，將湘西社會的面貌展現(xiàn)了出來。

1.冷靜訴說生活的原貌

沈從文用文字給予了偏僻閉塞的茶峒如同風(fēng)俗畫般的詩意面貌：人們以誠待人，樂于助人，受惠必以物回贈等，這是來自人與人之間心底的對人性本善的體驗(yàn)。總之，這些未受任何現(xiàn)代文明污染的尋常生活，就是本書的全部背景。文章以翠翠的愛情為線索，各種人物在代表著物化的人格力量碾坊和象征愛情的渡船的選擇和取舍中，展開他們的故事，譜寫他們的人生。 湘西是美好的也是破碎的。翠翠父母的殉情、水手與妓女的愛戀、空守渡船的翠翠、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的儺送……這些糾葛錯(cuò)雜的意難平無不展現(xiàn)著人世間的真善美，而作者只是通過一種最平靜的方式講述了那個(gè)時(shí)代的生活原貌和社會現(xiàn)實(shí)，讓我們知道什么樣的文化土壤最利于我們生活。

2.對金錢的不屑與批判

沈從文在小說中挑戰(zhàn)了金錢的絕對權(quán)威。在《邊城》中，金錢不再是至尊，階級也不再是社會的桎梏。它們似乎都被那個(gè)社會所弱化，成為被人性之善遺忘的一部分。 凡事求個(gè)心安理得，這是沈從文筆下的湘西。但對作者生活的背景和時(shí)代稍加理解的人都能體會到這里的寧靜淳樸是對20世紀(jì)30年代已在資本沖擊下的絕大多數(shù)中華土地上蔓延的金錢至上思想的無情批判和諷刺。 直到今天，沈從文的這份堅(jiān)守仍會為我們在面對“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的不良誘惑時(shí)提出正確的價(jià)值引導(dǎo)和選擇。高中語文堅(jiān)持立德樹人，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活和奮發(fā)向上的人生態(tài)度可以在這里體現(xiàn)。 學(xué)生會有意識地開始主動思考，明白只有以善構(gòu)建，社會才會和諧，充滿愛。

二、勇敢追求美的生活，激發(fā)德育動力

普通高中語文核心素養(yǎng)要求學(xué)生能感受和體驗(yàn)文學(xué)作品形象與情感之間的關(guān)系，具有正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和品位，表達(dá)和創(chuàng)造自己心中的美好形象。沈從文在《邊城》中表達(dá)了自己的與原有傳統(tǒng)倫理觀截然不同的倫理現(xiàn)象與維系。

1.勇敢闡釋愛情關(guān)系

在《邊城》中，傳統(tǒng)的男權(quán)至上的觀念被打破，傳統(tǒng)的父權(quán)的權(quán)威地位也被打破。或者由于經(jīng)濟(jì)原因，或者因?yàn)閻?，總之這一切的制約與牽絆使得愛情關(guān)系不再向社會既定的方向發(fā)展。吊腳樓上的妓女與水手的“心有靈犀”、翠翠父母熾熱而真誠的愛、儺送與天寶對翠翠的追求，這些愛情都是純粹真誠的。這種愛才應(yīng)該是一個(gè)人對于愛情最純潔的向往和最美好的追求?？傊@里的“愛情”挑戰(zhàn)著世人的神經(jīng)，是健康的充滿生命力的愛情。

2.嶄新的男女觀念

由于沈從文對愛情關(guān)系不同以往的描寫，讓我們在《邊城》中看到了嶄新的男女觀念。在《邊城》中，男權(quán)主義明顯被弱化，在這里男子不再用強(qiáng)烈的占有欲去對待他們的愛情，女子也有充分的自由和勇氣去追尋自己的愛情。父親和爺爺不再是嚴(yán)肅家長制下愛情的劊子手，他們都愛著自己的孩子、尊重自己的孩子、真誠地祝福自己的孩子。邊城人身上的許多偉大的特有品質(zhì)，比如對生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福權(quán)的尊重，這在當(dāng)時(shí)都是不可能被除茶峒之外的任何地方所尊重接納的，也正是這份平等與愛讓這個(gè)小鎮(zhèn)生發(fā)出人性最美的樣子?！哆叧恰分械募兇獾膼叟c平等的觀念會幫助學(xué)生塑造正確的愛情觀，激發(fā)他們追逐美好的勇氣，對其一生都會有積極的影響。

三、無畏構(gòu)建美的未來，踐行德育價(jià)值

《邊城》中展現(xiàn)的是一個(gè)典型的當(dāng)時(shí)湘西社會的真實(shí)面貌。它是由一幅幅當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗畫所展現(xiàn)的一個(gè)完整的社會構(gòu)建模式和運(yùn)作方式，而這些都是沈從文對未來社會之美的期盼與祝福。

1.價(jià)值理性與工具理性

價(jià)值理性是有意識地對一個(gè)特定的行為無條件的固有價(jià)值的純粹信仰。而工具理性則非常注重手段的可操作性與最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它并不在乎目標(biāo)的終極價(jià)值。所以，社會的價(jià)值理性必然要求引入價(jià)值判斷。 作家經(jīng)常以反映和批判現(xiàn)世生活的姿態(tài)從事小說創(chuàng)作，揭露和批判現(xiàn)實(shí)社會的陰暗和丑陋，并最終表達(dá)對美好理想的向往。 因此，文學(xué)作品更趨向于對價(jià)值理性的追求，這和高中階段的語文學(xué)科有著同樣的追求?！哆叧恰分型昝赖娜烁?、和諧的生活便是沈從文所要孕育的人性之美。高中語文也正是基于此必須和《邊城》攜手同行，發(fā)現(xiàn)并延續(xù)這種文化精神和社會價(jià)值導(dǎo)向。

2.《邊城》中的社會建構(gòu)

沈從文的《邊城》處處體現(xiàn)著人本為人的人性美。那些效益、功利、物欲的追逐不僅成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)價(jià)值觀念，而且不可遏制地蔓延到人類生活的家庭關(guān)系、愛情關(guān)系、社會交往等領(lǐng)域。這些價(jià)值的錯(cuò)位和畸形產(chǎn)生了一個(gè)迥異于以往社會形態(tài)的社會建構(gòu)。它們都給沈從文帶來了極大的沖擊，也讓他開始自發(fā)地尋找心靈的皈依和理想社會的藍(lán)圖。 沈從文說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康而不悖乎人性的人生形式?！币虼?，《邊城》中處處流淌著仁厚、樸素的鄉(xiāng)風(fēng)，這座小城在古老的節(jié)奏里沉浸在屬于自己的歡樂祥和中，質(zhì)樸又善良的人群，讓任何的劍拔弩張都無處藏身。沈從文的文字展示著寧靜的生活和淳樸民風(fēng)，讓人沉迷亦讓人反思。這些文字也向?qū)W生傳遞著我們民族昨日的美好，讓他們在自由與美的感染下一步步成為當(dāng)今社會和諧共生的血脈。

3.價(jià)值理性與社會建構(gòu)的時(shí)代意義

《邊城》的社會意義正是讓人們看到在金錢至上、功利主義之外還有高尚的人性、永恒的信仰、真正的公平等高尚的終極人生價(jià)值，而這些才為我們?nèi)祟愄峁┝四苡篮銞⒌纳鐣h(huán)境。語文教學(xué)就是透過文學(xué)作品讓學(xué)生去感悟、體會、碰撞、交融，從而為創(chuàng)造更好的人生與社會而不懈努力。

《邊城》表達(dá)了真實(shí)的“美”存在著、“美”需要大膽的追求、“美”是我們社會的終極追求，也該是人類社會的存在狀態(tài)。而高中語文教學(xué)的德育正是通過引導(dǎo)學(xué)生對和諧社會、和諧之美的追求，讓他們把生活著的社會當(dāng)成現(xiàn)代人精神的憩園、心靈的棲息地來建構(gòu)。語文課程必須發(fā)揮其“立德樹人”的優(yōu)勢。我們要將《邊城》中注重公平正義，倡導(dǎo)社會和諧的優(yōu)良思想傳承下去。這才是文學(xué)最終留給我們的寶貴財(cái)富，這也是語文學(xué)科的終極價(jià)值體現(xiàn)。