陳正江

（浙江金融職業(yè)學院 高等職業(yè)教育發(fā)展研究中心，浙江 杭州 310018）

一、問題的提出

哈布瓦赫曾說：“無論在什么時代，教育的器官都密切聯(lián)系著社會體中的其他制度、習俗和信仰，以及重大的思想運動?！保?］改革開放以來，伴隨著教育體制機制改革的深入推進和社會觀念的持續(xù)更新，我國職業(yè)教育發(fā)展的社會氛圍有較大改善，職業(yè)教育中許多帶有歷史特征的制度因素、文化因素和社會心理因素發(fā)生了深刻變化，職業(yè)教育吸引力逐步增強并逐步向現(xiàn)代職業(yè)教育轉型。在2016 年12 月召開的現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展推進會上，時任教育部黨組書記、部長陳寶生用六句話概括對職業(yè)教育發(fā)展的要求，其中第一句就是要讓職業(yè)教育“香”起來。他指出，“香”不“香”，看思想。要持續(xù)不斷地宣傳職業(yè)教育對經濟社會發(fā)展的特殊地位，對培養(yǎng)多元化人才的重要作用，積極轉變成才觀念，為職業(yè)教育發(fā)展提供思想前提，創(chuàng)造良好環(huán)境［2］。但不可否認的是，在當前的社會現(xiàn)實中，職業(yè)教育仍是我國教育體系中的一塊短板，社會公眾對于職業(yè)教育還存在著認識上的偏見和刻板印象，這在一定程度上阻滯了職業(yè)教育發(fā)展。這既是職教之痛，也是社會之癢。這種困境迫切需要我們理解職業(yè)教育社會心理，并將其作為一種分析“中介”或“變量”，為職業(yè)教育現(xiàn)代化提供關鍵性的線索和題解。

二、社會心理與職業(yè)教育社會心理

（一）社會心理

歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對以實踐為基礎的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實世界的反映。社會心理是指與社會存在密切關聯(lián)的觀念、態(tài)度和信念體系。我國著名社會心理學家吳江霖認為，“社會心理學是研究個體或若干個體在社會生活條件下心理活動的變化發(fā)展的科學”［3］。作為時代變遷的一種精神景觀，社會心理在人的現(xiàn)實生活中扮演著重要的角色，我國臺灣學者楊國樞指出：“一個社會的心理學者所研究的問題，常是這個社會當時的社會需要、社會哲學或時代精神的函數(shù)?！保?］社會心理受到客觀社會因素的制約并總是與時勢相連，不同發(fā)展階段的社會心理呈現(xiàn)出不同的意義，因此在生活中有“世道人心”的說法。當然，社會心理并非只由社會存在機械決定，而是具有相對獨立性，即通過指導人們的實踐活動反作用于社會存在，其能動作用的程度及范圍同它實際影響的社會公眾的深度和廣度密切相關。同時，心理是內隱的并總是逐步積累的，作為一種價值觀，社會心理與整個社會的規(guī)范、組合、歷史乃至意識形態(tài)相聯(lián)系，具有認知功能和評價功能并持續(xù)影響著人們的思維和塑造著人們的行為，而不論人們是否意識到這一點。

（二）職業(yè)教育社會心理

美國社會學家露絲·本尼迪克特在《文化模式》一書中指出，“任何對于文化的構成性的解釋也是一種個體心理意義上的說明，但是這種解釋既依賴于歷史也依賴于心理”［5］。我國著名社會學家費孝通1992 年在香港中文大學講演時，表示愿在有生之年為“心態(tài)研究”做一點破題和開路的工作。社會學家周曉虹認為，研究現(xiàn)實的社會心理及其嬗變應成為中國大陸社會心理學家的主要任務［6］。這些對我們研究職業(yè)教育社會心理都具有重要的啟示意義，尤其是在推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的大背景下，職業(yè)教育社會心理日益受到研究者的關注，成為探討職業(yè)教育發(fā)展所不應回避的重大理論和實踐問題。

職業(yè)教育社會心理是指社會公眾關于職業(yè)教育的整體認知與態(tài)度。社會心理在職業(yè)教育發(fā)展中起著至為關鍵的作用，一方面，社會心理是由職業(yè)教育發(fā)展的內在趨勢形塑的，并受傳統(tǒng)文化、公共權威、大眾傳媒等因素的制約；另一方面，社會心理又對職業(yè)教育發(fā)展的內容、過程和方式產生影響，即社會公眾在見證職業(yè)教育發(fā)展的同時，“通過一定的表達機制反映其利益需求，為國家公共權力主體的價值分配提供依據”［7］。

一言以蔽之，職業(yè)教育通過受教育者知識與技能的提高推動經濟社會發(fā)展，社會公眾在見證職業(yè)教育發(fā)展的同時，對職業(yè)教育從誤解到有所了解再到有深入的理解。但當前職業(yè)教育的功能定位與公眾對其的認知之間仍然存在著巨大偏差，關于職業(yè)教育地位的觀念非常頑固地存在于社會心理之中。事實上，不僅是我國面臨這樣的問題，美國學者布魯貝克在其《高等教育哲學》中指出，自由教育的勢利傾向最突出地表現(xiàn)在對待職業(yè)教育的態(tài)度上。他繼而問道：為什么一種狹窄的、專門化的教育其地位就低于一種廣博的教育？在20 世紀仍然有些人繼續(xù)堅持古老的文化與職業(yè)二元論。在他們看來，技術教育的地位不僅低于人文科學，甚至低于自然科學［8］。

三、我國職業(yè)教育社會心理的傳統(tǒng)與變遷

我國臺灣學者楊中芳指出：“社會心理學既然是研究人的社會行為的，它就不可能脫離它所研究的對象所生存的社會。這樣，要研究中國人的社會心理，就必須在中國社會范疇中，依循它自己的文化以及歷史背景來選擇它的研究題目及研究方向?！保?］從社會取向（social orientation）的角度審視，傳統(tǒng)文化蘊含著對職業(yè)教育社會心理的諸多影響，值得我們重點關注。

（一）我國職業(yè)教育社會心理的傳統(tǒng)

社會心理現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化和思想有著十分密切的聯(lián)系。中國社會長期存在著“重功名”的傳統(tǒng)，在衡量一個人成就的觀念中，人們看重社會地位（social status），儒家文化更是形成了把某些學業(yè)上的選擇和某一社會階層聯(lián)系起來的心理模式。孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”、《增廣賢文》中的“萬般皆下品，唯有讀書高”“士乃國之寶，儒為席上珍”等在人們的觀念中占據著重要位置。其后，“士農工商”的階層觀對這種觀念的傳播起到推波助瀾的作用。明代龐尚鵬說，“士農工商，各居一藝，士為貴，農次之，工商又次之”［10］。傅紹曾也指出，在中國歷史上忠臣孝子等常被尊崇，而若干藝能、實業(yè)、功業(yè)等反被譏為雕蟲小技［11］。在人們的眼里，士通常與“道”相連，而農工商則與“術”相連，培養(yǎng)這種“術”的活動即是近現(xiàn)代社會中的職業(yè)教育。

（二）我國近現(xiàn)代職業(yè)教育社會心理的變遷

早在100 多年前，孫中山先生就深深認識到這一點，鑒于當時國人社會心理，他在《建國方略》之一中提出行易知難心理建設。他指出，“夫國者人之積也，人者心之器也，而國事者一群人心理之現(xiàn)象也。是以建國之基，當發(fā)端于心理?！痹诿駠鴷r期，職業(yè)教育對國家建設的重要性雖為人知，但由于其乃一新事物，既無實踐準備，更乏理論基礎，以致人們對之不僅不了解，甚至有偏見和誤解。因此，有研究者主張“從心理上著想，對職業(yè)教育進行改造，加強心理建設從而使職業(yè)教育發(fā)展”［12］。

我國推行職業(yè)教育，始終有重重困難。除工商業(yè)不發(fā)達外，“人心”因素實為主因。職業(yè)教育雖不斷受到教育界之重視，然而卻始終為社會大眾所看輕，故心理上始終不能為人所樂從。我國近現(xiàn)代職業(yè)教育開創(chuàng)者黃炎培先生曾言，“我國向來貴士而賤工，學生畢業(yè)后有為工者，人必以為降格”“數(shù)向各方面提倡，乃有學生反對，家族不贊成之困難”“將不適宜之習慣漸漸變更，殊非提倡職業(yè)教育不可也”［13］。故1917 年中華職業(yè)教育社成立后，便以“推廣職業(yè)教育、改良職業(yè)教育，改良普通教育俾為適于生活之準備”為宗旨積極開展活動。

（三）新中國成立后職業(yè)教育社會心理的嬗變

新中國成立后，特別是改革開放以來，我國公眾的社會心理受收入、地位、職業(yè)聲望等具體因素或變量的影響和制約，國人的職業(yè)教育社會心理同樣發(fā)生了巨大的變遷。一方面，由于經濟轉型升級的需要，社會對職業(yè)教育充滿了期望，職業(yè)教育發(fā)展成為社會公眾關注的焦點；另一方面，受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實輿論的影響，社會公眾對職業(yè)教育不認可，對發(fā)展職業(yè)教育信心不足。于是職業(yè)教育遭遇到認識與行動的雙重不平等——顯性的不平等和隱性的不平等。如不同社會階層在教育面前最初的不平等，在職業(yè)教育階段首先表現(xiàn)為接受職業(yè)教育的各階層人數(shù)比例不均，在選擇專業(yè)方面也受到限制。而在這個過程中，職業(yè)教育沒有將其特點全部表征出來，其在整個國民教育體系中也是最薄弱的環(huán)節(jié)，處于邊緣地位［14］。職業(yè)教育是“次等教育”“末流教育”的觀念根深蒂固，折射出公眾對職業(yè)教育的認知與焦慮，這與西方講究“職業(yè)平等”“人格獨立尊嚴”之多元化社會的心理背景形成鮮明的對比。

四、社會心理與職業(yè)教育現(xiàn)代轉型

職業(yè)教育社會心理對職業(yè)教育發(fā)展具有重要意義和影響，體現(xiàn)為一種與變革密切相連的群體心態(tài)和時代精神。社會心理對變化的過程與動態(tài)的形勢十分敏感，公眾通過自身選擇體驗、了解權威制度、公共媒介宣傳，甚至是領導人的講話與活動等方式了解職業(yè)教育，并將這種精神感受與情緒氛圍傳導和滲透到了社會生活的各個領域。當然，我們不能簡單地以反對事實來代替事實，而應以“心態(tài)—行為”的框架對社會心理與職業(yè)教育的作用與互動進行深入的探討。

（一）社會心理與現(xiàn)代職業(yè)教育的作用與互動

職業(yè)教育在我國教育生態(tài)中處于邊緣地位，這種地位反過來對職業(yè)教育社會心理產生了不良影響，又構成和強化了人們對職業(yè)教育發(fā)展的社會心理及行為制約。也即是說，當人們這樣想和這樣做的時候，再次強化了對職業(yè)教育的深層焦慮和根深蒂固的刻板印象，而這種社會心理背后可能是更宏大的、能反映更廣闊的社會過程和背景的穩(wěn)定結構，這些穩(wěn)定結構又會制約社會心理未來發(fā)展的方向和過程，形成并強化對職業(yè)教育發(fā)展的社會性制約。職業(yè)教育所引發(fā)的各種解釋蕪雜不清，評論彼此對立，反應矛盾不一。相互分割的解釋者顯然都忽視了其他解釋者的關注，以至于幾乎沒有人能夠將職業(yè)教育每一領域的研究聯(lián)系起來。這些都說明：社會公眾對職業(yè)教育的認識是零敲碎打的，甚至是斷章取義的。

在職業(yè)教育與普通教育分流的情況下，人們往往認同普通教育而輕視職業(yè)教育，并且這種厚此薄彼的觀念也體現(xiàn)在教育選擇行為的差異中，人們從接受職業(yè)教育的機會當中看到了一種選擇的結果。具體到職業(yè)教育領域，職業(yè)教育過去在社會心理方面的不利變成了今天它在教育當中的被動，使職業(yè)教育陷入了認識與行動的雙重“惡性循環(huán)”。職業(yè)教育淪為被一次選擇篩選后被淘汰者的“放逐地”和“避難所”，職業(yè)教育將其當做一種宿命來看待和承受。這種宿命表面上與社會不平等無關，實際上對后者起著促進作用。更令人擔憂的是，人們似乎對職業(yè)教育的這種尷尬狀況司空見慣，乃至自覺不自覺地戴著有色眼鏡看待職業(yè)教育，這種情形甚至可能演變成為一個理論上難以言說和實踐上難以解決的問題。

有研究者以我國職業(yè)教育發(fā)展的認知成本為切入點，對基于認知形成的特定職業(yè)教育社會心理進行分析，表明由于對于生產、服務類職業(yè)的輕蔑，對于低層職業(yè)的漠視和鄙薄，直到今天，依然使我國職業(yè)教育的發(fā)展背負著沉重的文化包袱［15］。然而，舊的價值規(guī)范體系已經失卻原有效用，但新的價值規(guī)范體系尚未完全建立［16］。因為這種社會心理具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，引導改變和更新舊的職業(yè)教育價值信念面臨著重重困難。

（二）社會心理與職業(yè)教育現(xiàn)代化

我國社會用人制度中學歷主義和攀比文化依然盛行，由此造成社會公眾對于職業(yè)教育的人才觀、質量觀和學生觀等方面存在認識誤區(qū)。在普通教育和職業(yè)教育存在分野的情況下，這影響著社會公眾對職業(yè)教育的態(tài)度，這種態(tài)度進而決定著他們對職業(yè)教育的選擇。通常這種選擇缺乏積極的動機，是“被迫”的而不是主動的。正是在這種普遍的社會心理基礎上形成的制度設計不可避免地輕視職業(yè)教育，這導致傳統(tǒng)社會心理與現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展出現(xiàn)了斷裂與沖突。

社會轉型與現(xiàn)代化理論緊密相連。社會轉型的具體內容是結構轉換、機制轉換、利益調整和觀念轉變，現(xiàn)代化過程以及與之牽連的一切社會要素，是我們討論現(xiàn)代處境中的所有社會構造的核心問題［17］。這意味著社會及社會心理經歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷，社會轉型對于社會及社會心理都是一場革命，教育體制變革與教育結構調整共同構成了社會心理變遷的社會背景。因此，要想找到20 世紀80 年代以降我國職業(yè)教育發(fā)展的線索，我們就必須對公眾對職業(yè)教育的社會心理進行分析，簡言之，即探討社會對職業(yè)教育怎么看和職業(yè)教育對自身有怎樣的意識以及怎么辦的問題。當前，我們無力改變職業(yè)教育邊緣化這樣一種現(xiàn)狀，但如果我們能力圖從這些茫無頭緒的社會心理中理出些許職業(yè)教育發(fā)展的線索來，以便深入了解和把握公眾對職業(yè)教育的精神狀況或社會心理，引導這種社會心理朝著正確的方向發(fā)展，那對于求解現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的許多關鍵問題將不無裨益。

社會期望、國家政策的變化對職業(yè)教育施加了難以抗拒的壓力，而這些壓力又必須與職業(yè)教育機構能獲得的資源及其承擔的使命等現(xiàn)實問題相協(xié)調。可以說，新世紀以來職業(yè)教育機構的發(fā)展在很大程度上是能協(xié)調這兩個過程并且能夠使它們有效完成辦學目標的。社會心理在本質上是指向政策的，這在我們這個仍保持相當傳統(tǒng)慣性思維的國家中，一直是敏感和復雜的。我國職業(yè)教育還處于政府推動型的發(fā)展模式，政策科學試圖通過探討價值的涵義，協(xié)調、優(yōu)化和信奉價值的行為基礎，幫助決策者進行價值觀的選擇。這些討論涉及到職業(yè)教育新舊模式的“斷裂”，從中折射出職業(yè)教育社會心理的嬗變，而對這些意義的解釋又影響到我們從目前職業(yè)教育的發(fā)展中獲得的意識。在職業(yè)教育與普通教育分流的背景下，應從社會心理網絡及其主體間的互動來觀察和解釋各種社會力量——政府、學校、企業(yè)、媒體和民眾之間交匯的復雜關系。

五、結論、建議與研究深化

（一）結論

1.職業(yè)教育社會心理無論是對于公眾構建職業(yè)教育知識體系，還是加快現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展都有重要的價值。傳統(tǒng)之中包含著某種東西，它會喚起人們改進傳統(tǒng)的愿望［18］。職業(yè)教育對一個社會的發(fā)展而言是剛性需求，可以說，從世界范圍來看，職業(yè)教育是國家經濟騰飛的基礎。當前我國在實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的進程中，經濟轉型與產業(yè)升級更是離不開職業(yè)教育的支撐。從法與術的層面討論和解決影響、制約職業(yè)教育改革發(fā)展的問題已經遠遠不夠，尚需要從道與德的層面修復公眾對職業(yè)教育的不良社會心理，轉換思維，適合職業(yè)教育發(fā)展的輿論氛圍就成了職業(yè)教育發(fā)展及其職能彰顯的必要條件。為此，需要改革職業(yè)教育的生態(tài)、姿態(tài)與心態(tài)，解決由于人們對職業(yè)教育心理排斥導致選擇和行為排斥的問題，為推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展構建社會心理支持體系。

2.教育共識在某種程度上就反映在“公眾認為是正確的”。誰選擇職業(yè)教育？為什么選擇職業(yè)教育？這均在一定的社會后果中表現(xiàn)出來，諸如地位、金錢、權力、榮譽等等。相比較學科教育而言，職業(yè)教育幾乎談不上認識論的進步，并存在著很多混亂。因而，職業(yè)教育總是處于一種深層的危機之中。為了將職業(yè)教育從這種令人不快的混亂和危機的境遇中解放出來，我們需要對職業(yè)教育社會心理進行研究與反思。職業(yè)教育要走近社會公眾，更重要的是要通過價值回饋走進公眾，使職業(yè)教育發(fā)展能與國家經濟轉型和產業(yè)升級形成良性互動，并使這種共識在人們的心里扎根。

3.社會心態(tài)常常造成一種教育改革上的“路徑依賴”，尤其重要的是，它往往在某些轉型時期起著關鍵的作用。由于得不到充足的社會支持，職業(yè)教育成為邊緣角色和弱勢群體，這個事實也證明職業(yè)教育還有許多社會心理和文化障礙要克服。當然，這一轉變是以職業(yè)教育的發(fā)展及其吸引力和影響力的提升為前提的。轉型是條件變化和累積的結果。社會心理通過描述和解釋某些社會變化，揭示出這些社會變化中存在的控制形式、阻滯因素、反常效應和各種會削弱行動者行動能力的文化模式，同時呼吁社會生活發(fā)生可控的改變?！胺闯Ｐ睆谋举|上可以說是在認知領域提出了一項規(guī)劃，旨在最大程度地提高教育領域決策的合理性［19］。

（二）建議

通過對職業(yè)教育與社會心理關系的分析，我們期望消解社會心理惡性循環(huán)對職業(yè)教育發(fā)展所帶來的阻滯，對這個問題的回答還需要哲學、教育學、心理學、社會學等學科知識理論的共同建構。在這個意義上，這既是一種世界觀，即在研究中重視具體實例，也是一種方法論，即注重概括的方法，通過與社群互動提出改進機制。

1.改變社會對職業(yè)教育的傳統(tǒng)觀念

法國社會學家阿蘭·圖海納指出，社會學必須努力提高行動者的意識水平，促進新的社會運動的誕生。根據這一觀點，社會學家應該通過一些有效的方法，既要提高行動者的認知水平，也要直接介入行動者的行動；不能局限于測量和觀察事物，還要盡量看清社會行動者本身是如何構成的，看清當社會行動者和社會運動的思維都屬于舊的意識范疇之時，舊世界是如何孕育出一個新世界的。

2.構建職業(yè)教育社會心理支持體系

當前，我國中等職業(yè)教育面臨著生存問題，而高等職業(yè)教育則面臨著發(fā)展問題。正如美國社會學家愛德華·希爾斯在《教師的道與德》一書中所指出的那樣，如果一個人掌握著關于重要問題的專門知識，他就會受到尊重，但是這種尊重并不是這位知識的擁有者所刻意追求的結果［20］。當精益制造和品質管理逐漸深入人心，這就是“工匠精神”。正如中央電視臺“大國工匠”欄目播出的那些故事一般，能使職業(yè)教育真正抵達家庭、觸動心靈，以期望狀態(tài)論這種比較成熟的社會心理學理論模型將職業(yè)教育社會心理引向美好的未來。要使勞模精神、工匠精神、最美精神等充分在社會中生長，受人歡迎并得到人們的愛戴。

3.重塑職業(yè)教育特色

現(xiàn)代職業(yè)教育制度的建立過程就是重塑職業(yè)教育特色的過程，同時也是職業(yè)教育社會心理的重建過程。這樣，職業(yè)平等思想才能真正落實到民眾生活中，凝聚社會共識，理清職業(yè)教育的發(fā)展思路與方向，為職業(yè)教育發(fā)展營造良好的社會氛圍。遵照循序漸進的原則，采取說服的方式而非強制推進的手段引導公眾轉變思維，從而為進一步解決問題提供條件。社會心理的轉變通常有兩種開啟（light on）模式，其中一種是按鈕模式，一種是旋鈕模式。前一種模式直接，后一種模式穩(wěn)妥，易為人們接受。根據社會心理的急變、緩變、漸變，配合相應的政策變遷，有效的政策并不必然有效作用于實踐，也不必然有相應的理論支撐。

（三）研究深化

從對職業(yè)教育社會心理變遷的分析來看，這種心理的社會基礎發(fā)生了變化，已經不那么穩(wěn)固，甚至有些部分已經逐漸瓦解。由于有了社會輿論的支持，通過對職業(yè)教育社會心理“陳規(guī)陋習”進行反思與批判，努力實現(xiàn)“移風易俗”。當然，這種價值轉變相當困難，需要依靠內心信念與公共權威的合力驅動。從事職業(yè)教育需要理想主義，100 多年前的1917 年，黃炎培等人懷著一顆赤子之心，帶著從職業(yè)教育入手改造中國教育的理想，聯(lián)合眾人創(chuàng)建中華職業(yè)教育社，這不僅是一種態(tài)度，而且是一種信念，更是一種執(zhí)著的行動。我們需要有目的地引導社會心理，使人們能正確看待職業(yè)教育，解決人們對職業(yè)教育的困惑，讓職業(yè)教育更有尊嚴，更受人尊重［21］。

在職業(yè)教育現(xiàn)代轉型中，職業(yè)教育社會心理的變化究竟在多大程度上是受傳統(tǒng)社會文化因素的影響，需要我們進行更深入的專題研究。首先，理解和解釋職業(yè)教育社會心理嬗變的意義，揭示這種變化的普遍性和特殊性。通過深刻的理論闡述以及本土定向的實證研究，增強理論自覺性和實踐解釋力。社會心理的轉變要滿足激勵相容性，盡可能讓大多數(shù)學生和家長從職業(yè)教育現(xiàn)代轉型中獲益，增加其認同感和參與度。其次，社會心理的復雜性強化了個案研究的重要性。觀念接受中的“時間”因素，即觀念從提出到接受可能是相當漫長的、隔代傳遞的過程。最后，將職業(yè)教育發(fā)展向改革開放中期甚至初期做進一步的推展，并將這一立論內核即社會心理轉變在職業(yè)教育現(xiàn)代轉型居于的重要地位確立為職業(yè)教育發(fā)展的基礎作用力。只有當這些文化轉化為一個社會群體的日常倫理實踐時，我們才會稱這個社會為某文化的社會。社會心理傳遞者通過生成信息源傳遞信息，施加社會影響，由于有了社會輿論的支持，進而達到潤物細無聲的效果。對于這一點，相信公眾會做出認可，時間會做出判斷，實踐會進行檢驗。