曾素娟

（福建省莆田體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校，福建 莆田 351100）

在語文教學(xué)中，怎么教、教什么一直都是教師所面臨的兩大難題，而核心素養(yǎng)的存在能從宏觀的角度順利解決難題，同時(shí)也給語文學(xué)科的教學(xué)改革提出新的方法和思路。因此，在核心素養(yǎng)的背景下，教師需引導(dǎo)學(xué)生積累充足的語文知識(shí)，鍛煉學(xué)生的語言運(yùn)用和建構(gòu)能力；梳理文本脈絡(luò)，鍛煉學(xué)生的思維能力；結(jié)合課內(nèi)外文本，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力和鑒賞能力；深入理解課文內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和理解，最終逐步提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，為其日后的發(fā)展和成長(zhǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

一、學(xué)科核心素養(yǎng)的概述

（一）核心素養(yǎng)的概念

核心素養(yǎng)是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的重要產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展到一定程度后，針對(duì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育、人才需求提出的要求和概念，具體指的是學(xué)生在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)具備的能力、品格和素養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展，秉承終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，掌握必要的技能和素養(yǎng)，能為國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。在基于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，限定了學(xué)生在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)具有的核心素養(yǎng)，其核心在于關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生能逐漸成長(zhǎng)為更好的人，成長(zhǎng)為自己心目中理想的人。

（二）語文學(xué)科核心素養(yǎng)的分析

語文學(xué)科具有特殊的地位和屬性，一直被看作其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)所在，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)有著重要的作用。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)分為多個(gè)方面，如思維、文化、語言、審美，目的就是鍛煉學(xué)生的語文能力。在具體的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)細(xì)致劃分語文學(xué)科的核心素養(yǎng)：第一，最為基本的學(xué)科知識(shí)和常識(shí)，也就是課堂教學(xué)中最基本的語文知識(shí)；第二，語言的積累。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積累充足的感性語言材料，從量變逐漸向著質(zhì)變的方向發(fā)展；第三，語言技能方面的提高和培養(yǎng)。語言技能包括聽說讀寫的能力，還包括運(yùn)用各種學(xué)習(xí)工具的技能；第四，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，擁有較強(qiáng)的終身學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)能力；第五，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中受到良好的熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力、文學(xué)品位以及文化素養(yǎng)；第六，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，使學(xué)生能在內(nèi)化、積聚的情況下，形成良好的言行舉止，逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀的個(gè)體。

（三）核心素養(yǎng)與閱讀教學(xué)的關(guān)系

第一，閱讀可實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在核心素養(yǎng)中，文化的傳承和理解是其中重要的組成部分。初中語文教材中的課文通常都是經(jīng)過無數(shù)專家學(xué)者的認(rèn)真篩選，代表著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生能更加深入地理解民族文化，可實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。同時(shí)，教材中還有很多國(guó)外的優(yōu)秀文本，可有效拓展和延伸學(xué)生的知識(shí)面和文化事業(yè)，可將時(shí)代精神、中西文化有效融合起來，使文化變得更加純粹，學(xué)生形成良好的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。

第二，閱讀是學(xué)生積累知識(shí)的關(guān)鍵途徑。在全新的教育形勢(shì)下，閱讀教學(xué)逐漸摒棄常規(guī)、單一的教學(xué)模式，閱讀文本和材料也更具有延伸性和可選性。在實(shí)際閱讀各類文本的過程中，學(xué)生的能力和素養(yǎng)有效提升，還能積累更多的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。此外，閱讀教學(xué)不僅可為學(xué)生搭建展示自己的平臺(tái)，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的價(jià)值和積極的意義。

二、核心素養(yǎng)下初中語文閱讀教學(xué)的方法和策略

（一）構(gòu)建閱讀環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在正式教學(xué)前，教師需利用多種方式全面了解學(xué)生的個(gè)性特征、發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)心情況，結(jié)合文本內(nèi)容設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的教學(xué)方案，給予學(xué)生良好的文化熏陶，使其能全身心參與到語文知識(shí)的鉆研和學(xué)習(xí)中，切實(shí)激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和興趣。在此過程中，教師需要合理把控文本教學(xué)的深入，融合多種不同的教學(xué)方法，構(gòu)建良好的閱讀環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想與課文相關(guān)的生活經(jīng)歷，從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在教學(xué)《背影》這一課時(shí)，該篇課文的情感就是作者對(duì)父親的感恩之情，其從“送別”入手，回憶了“我”與父親的離別場(chǎng)景。因此，該篇課文的主要內(nèi)容就是描寫父親的品質(zhì)和外貌。在正式教學(xué)時(shí)，教師可先圍繞課文內(nèi)容提出問題：“該篇課文的背影指的是誰的背影？為何要寫背影？”這一問題可讓學(xué)生明確該篇課文描寫的主要人物，明確閱讀的方向。在學(xué)生完成第一遍閱讀后，教師可讓學(xué)生分享課文中較為深刻的語句，同時(shí)分析該語句中隱藏的情感，將自己的想法和觀點(diǎn)表達(dá)出來。教師可運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生在各自小組中進(jìn)行分享和溝通，表達(dá)自己獨(dú)特的想法和觀點(diǎn)。在合作交流的過程中，有的學(xué)生分享的是父親將橘子放在我皮大衣上的片段，并談了談自己的感受：“通過分析這一語句，我覺得能充分展現(xiàn)出父親對(duì)自己孩子的關(guān)懷之情，同時(shí)也表達(dá)了父親對(duì)分別較為淡然的態(tài)度。雖然這些橘子弄臟了衣服，但仍舊非常開心，擁有濃濃的愛意?！痹诜治龊蛯ふ疫@些核心語句的過程中，學(xué)生能深入理解和把握“背影”中隱藏的多種情感，從而真正理解和掌握父親對(duì)孩子的關(guān)心、關(guān)愛之情。在完成知識(shí)點(diǎn)的基本教學(xué)后，教師需引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约盒闹械母赣H形象，與同伴展開互動(dòng)和交流。在這種氛圍和環(huán)境的影響下，學(xué)生能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，還能感受到父愛的偉大。

（二）梳理文本脈絡(luò)，鍛煉學(xué)生思維

如果將一篇課文看作一棵大樹，那么字詞、語句就是其樹枝和樹葉，脈絡(luò)則是樹。在完成課文主旨的理解和學(xué)習(xí)后，教師就可帶領(lǐng)學(xué)生梳理文本的線索和脈絡(luò)，從原本詞語、語句的分析逐漸上升到文本線索的搜集和整理，逐漸深入到課文內(nèi)容的內(nèi)部。因此，在具體的教學(xué)中，教師可運(yùn)用探究文本思路、滲透文本、探究寫作意圖等方式，逐步拓展和鍛煉學(xué)生的思維，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。

例如，在教授《愚公移山》這一課時(shí)，該篇課文的主旨就是神幫助愚公實(shí)現(xiàn)其愿望，人類征服自然的強(qiáng)烈愿望。該篇課文也將遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)幸福的渴望之情、愚公精神充分體現(xiàn)出來。在正式教學(xué)前，教師可圍繞學(xué)生的學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容等提供必要的閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生尋找和分析“移山”的原因。在上課時(shí)，教師需圍繞著課文內(nèi)容提出問題：“通讀課文內(nèi)容，你認(rèn)為該篇課文的線索和脈絡(luò)是什么？”在提出問題后，學(xué)生可再次閱讀課文內(nèi)容，并談?wù)勛约旱南敕āＳ械膶W(xué)生說：“該篇課文的線索就是山擋住了愚公的出行道路，使其出現(xiàn)出入不便的情況?！庇械膶W(xué)生說：“該篇課文的線索就是移山精神，從老頭的譏笑、妻子的懷疑以及最后天神的幫助，都體現(xiàn)著移山精神，因而文本的線索就是移山精神?！辈煌膶W(xué)生會(huì)有不同的想法，思維角度和思路也存在較大差異，難以做到統(tǒng)一。此時(shí)，教師就可帶領(lǐng)學(xué)生再次閱讀課文內(nèi)容，分析每一段落的內(nèi)容，借此總結(jié)和歸納課文的脈絡(luò)和線索。同時(shí)，教師要求學(xué)生自行歸納和總結(jié)各個(gè)段落，并在此過程中梳理文本結(jié)構(gòu)和框架，不斷拓展和鍛煉自己的思維。

（三）注重閱讀積累，培養(yǎng)良好語感

在語文核心素養(yǎng)中，語言的建構(gòu)和運(yùn)用是重要組成部分，無論是語感的培養(yǎng)、語言的積累，還是語境中的交流，都擁有豐富的內(nèi)涵。在具體的語文課堂中，教師需要靈活運(yùn)用課內(nèi)外閱讀，逐步培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。如果學(xué)生能有感情地朗讀課文內(nèi)容，就可鍛煉學(xué)生的鑒賞能力，記憶更多的知識(shí)。在初中語文教材中擁有非常多的美文，如《濟(jì)南的冬天》《春》《雨的四季》等，這些都是語言精美、寫景抒情的散文名篇，可在鍛煉學(xué)生語言運(yùn)用能力、語言建構(gòu)能力等方面起到重要作用。因此，語文教師需要在課堂中開展學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，了解并尊重學(xué)生的個(gè)性認(rèn)知和初度體驗(yàn)，借助有感情的方式反復(fù)朗讀課文內(nèi)容，細(xì)細(xì)品味和感知語言所具有的節(jié)奏美，并讓學(xué)生逐漸形成在閱讀中積累關(guān)鍵字詞、語句的習(xí)慣，體會(huì)其中的情感，把握課文背后的深意。

課文是學(xué)生獲取語文知識(shí)的重要途徑，而語文知識(shí)的大量積累主要來源于課外閱讀。因此，教師應(yīng)當(dāng)在新課程改革的基礎(chǔ)上，響應(yīng)讀書倡議，結(jié)合學(xué)生具體的情況以及教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生推薦各式各樣的書籍和篇目，使學(xué)生能多閱讀、多積累、多學(xué)習(xí)，積累更多的好詞好句，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生鑒賞能力的提升。教師需要教給學(xué)生積累語文知識(shí)的方法：所有的學(xué)生都應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備好閱讀筆記，在日常閱讀過程中記錄文本中的好詞好句，賞析課文的寫作手法、文章結(jié)構(gòu)，從整體上進(jìn)行感悟和體會(huì)；找到一個(gè)切入點(diǎn)，進(jìn)行深入聯(lián)想和想象，并將自己的閱讀體驗(yàn)、感悟想法等記錄下來。學(xué)生在書寫和賞析的過程中，能對(duì)文本進(jìn)行深入的交流。在此過程中，學(xué)生能對(duì)不同文本產(chǎn)生個(gè)性化理解，積累更多的知識(shí)和技能，逐漸形成更深層次的語言運(yùn)用和積累。

（四）深入課文內(nèi)容，理解傳承文化

我國(guó)擁有悠久的歷史，擁有不同類型的民族文化、光輝燦爛的歷史文化，而這也體現(xiàn)在語文學(xué)科的閱讀教學(xué)中。課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程，其實(shí)就是學(xué)生鑒賞古代名家作品的過程，可讓學(xué)生了解不同作品的精神思想、文化現(xiàn)象等，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。時(shí)代正在快速發(fā)展，一些文化逐漸落伍、退化，部分精神思想不符合時(shí)代發(fā)展的需求，因而需要將其剔除出去。因此，在核心素養(yǎng)的背景下，教師需要引導(dǎo)學(xué)生形成良好的批判性思維，能理解文化所具有的多樣性，保持包容的態(tài)度，將文化逐漸變成自己的知識(shí)體系。教師需要深入分析和挖掘教材中的文化現(xiàn)象，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。

例如，在教學(xué)《送東陽馬生序》時(shí)，該篇課文就將中華民族尊師重道、吃苦耐勞的良好品格、優(yōu)良傳統(tǒng)充分體現(xiàn)出來。在講解該篇課文時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容，借助人物在三個(gè)不同時(shí)段的求學(xué)細(xì)節(jié)，感受和體會(huì)艱苦環(huán)境下仍舊學(xué)有所成的深層原因，從而細(xì)細(xì)品味和把握讀書人所具有的優(yōu)良作風(fēng)，并實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)良作風(fēng)的傳承。在實(shí)際閱讀課文內(nèi)容的過程中，學(xué)生能受到精神的洗禮和鼓舞，宋濂也逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中的重要榜樣，傳統(tǒng)文化所具有的感召力量也因此得以傳承。同時(shí)，課文中還隱藏著其他的文化傳統(tǒng)，如師道尊嚴(yán)。在教學(xué)中，教師可圍繞課文內(nèi)容進(jìn)行角色扮演，當(dāng)學(xué)生提出問題后，教師可板著臉教學(xué)或斥責(zé)學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生思考古人這種維護(hù)師道尊嚴(yán)的方式是否正確和恰當(dāng)，思考在現(xiàn)代生活中應(yīng)當(dāng)擁有怎樣的師生關(guān)系，使學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活建立友好的師生關(guān)系。經(jīng)過一番討論和交流后，學(xué)生能感悟到：我國(guó)屬于禮儀之邦，尊師重道是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德，應(yīng)當(dāng)維護(hù)師道尊嚴(yán)；但因時(shí)代的變化和發(fā)展，如今的人們不應(yīng)當(dāng)利用古人苛求的方式來維護(hù)師道尊嚴(yán)，教師和學(xué)生能成為平等、親密的朋友。以這樣的方式，不僅可讓學(xué)生辯證地看待傳統(tǒng)文化，還能讓學(xué)生了解正常的師生關(guān)系，包容歷史文化所具有的局限性，能站在時(shí)代的高度上傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具備與時(shí)俱進(jìn)的借鑒和理解歷史與文化的能力。

三、結(jié)語

總而言之，在核心素養(yǎng)的背景下，教師需適當(dāng)調(diào)整和優(yōu)化閱讀教學(xué)的方法，重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、閱讀欲望、情感體驗(yàn)的激活，使其能在分析文本內(nèi)容的過程中，形成較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和審美能力；在課內(nèi)外融合中，學(xué)生能積累充足的語言知識(shí)和語文知識(shí)，鍛煉學(xué)生的語言構(gòu)建能力和運(yùn)用能力；通過分析文本傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)借助問題鍛煉學(xué)生的思維能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)、各項(xiàng)能力的同步提升，為學(xué)生日后的發(fā)展和成長(zhǎng)奠定良好基礎(chǔ)。