楊 操

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院， 云南 昆明 650500)

“猿聲”作為中國古典詩歌中出現(xiàn)頻率較高的文學(xué)意象，被賦予“哀”“悲”“清”“遠(yuǎn)”等內(nèi)涵，這固然有題材、韻律以及經(jīng)典意象沿襲傳承的原因，但也不可忽視地理環(huán)境的作用。地理環(huán)境塑造了包括動(dòng)物分布等自然景觀，而自然景觀的差異必然也會(huì)對(duì)詩歌題材產(chǎn)生影響。筆者試從文學(xué)地理學(xué)視閾，探析古典詩歌中的“猿聲”意象。

一、“猿聲”意象的知識(shí)學(xué)考古

對(duì)中國古典詩歌中“猿聲”意象進(jìn)行知識(shí)學(xué)考古，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中沒有用例。《詩經(jīng)·小雅·角弓》篇中描寫了猿猱爬樹的“毋教猿猱升木，如涂涂附”[1]263，這寫到了“猿”而沒有“猿聲”?！冻o》中有對(duì)“猿聲”的吟詠，如《九歌·山鬼》“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴”[2]64，《招隱士》“猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留”[2]190，都是對(duì)猿猴鳴叫的書寫?！冻o》中提及“猿”的則更多，如《九章》《哀時(shí)命》《九思》等篇目。造成《楚辭》和《詩經(jīng)》中“猿聲”用例情況不同的直接原因應(yīng)是二者地域的差別?！对娊?jīng)》的地域以黃河流域?yàn)橹行模冻o》以長江上游及中游為核心，猿的活動(dòng)范圍主要在長江流域，古典詩歌的文學(xué)書寫是對(duì)動(dòng)物地理分布的真實(shí)體現(xiàn)。

魏晉南北朝時(shí)期詩賦中的“猿聲”意象急劇增多。檢索兩漢時(shí)期“猿聲” 用例詩賦類作品，司馬相如《長門賦》有“孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟”，沒有以特定的形容詞修飾“猿聲”。班固《幽通賦》有“養(yǎng)流涕而猿號(hào)兮”，只是對(duì)《淮南子·說山訓(xùn)》中所載神射手養(yǎng)由基故事的描繪。西晉詩賦作品中，修飾“猿聲”的用例不斷出現(xiàn)。西晉張協(xié)《雜詩十首》(其九)中的“寒猿擁?xiàng)l吟”，傅玄《猿猴賦》中的“或悲嘯而吟呻”，左思《吳都賦》中的“其上則猿父哀吟，犭軍子長嘯”，東晉陶淵明《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》中的“猿聲閑且哀”，南朝宋謝靈運(yùn)《登臨海嶠，初發(fā)彊中作，與從弟惠連，見羊、何，共和之》中的“哀猿響南巒”，梁簡文帝《折楊柳》中的“寒夜猿聲徹，游子淚沾裳”等，都是對(duì)猿聲的描繪與情感表達(dá)。此外，南朝宋謝惠連、南朝齊謝朓、南朝梁任昉和沈約等，也有“猿聲”用例的作品傳世?？v觀上述作家作品，可以發(fā)現(xiàn)其地域分布呈現(xiàn)一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即大多分布于秦嶺淮河以南的長江流域，這一點(diǎn)是在考察“猿聲”意象的發(fā)展定型時(shí)不可忽視的。

日本學(xué)者松浦友久認(rèn)為，“猿聲”對(duì)某一種特定的感情和情緒的形容和象征，是陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中的“獑胡猿，駿捷于獼猴，其鳴嗷嗷而悲”[3]107。由此，“悲”“哀”“寒”“夜”“孤”等類似修飾詞逐漸出現(xiàn)。松浦友久在《唐詩語匯意象論》一書中根據(jù)沈約《石塘瀨聽猿》和蕭詮《賦得夜猿啼》之類以猿命題的作品，綜合六朝時(shí)期其他涉及“猿聲” 的用例，提出“到六朝后期的梁、陳之際，猿聲或者聽猿聲不用說已經(jīng)占據(jù)了主題的地位。中世紀(jì)中國古典詩歌史上的猿聲意象，到了這一階段，大致上可以說已完全定型”[4]19。

“猿聲”意象的定型化過程離不開歷代詩人的創(chuàng)造和傳承，但也不能忽視文學(xué)地理因素。無論是從“猿聲”意象的《楚辭》溯源，還是從六朝時(shí)期對(duì)南方文人“猿聲”作品的地域統(tǒng)計(jì)，都可以得到說明。

二、“猿聲”意象的形成原因

歷時(shí)性考察“猿聲”意象的發(fā)展定型過程之后，還需要探討其形成原因。猿在中國主要分布于長江上游到中游地區(qū)以及云南、廣西等地區(qū)。生態(tài)環(huán)境與文學(xué)嬗變之間有著密切的關(guān)系，地理環(huán)境限定了猿的生存范圍，決定了“猿聲”意象的文學(xué)產(chǎn)生，同時(shí)文學(xué)家的地理遷徙也會(huì)對(duì)“猿聲”意象的發(fā)展定型產(chǎn)生影響。

(一)文學(xué)景觀的地域差異對(duì)“猿聲”意象定型的影響

曾大興在《文學(xué)地理學(xué)研究》中提出：“自然氣候的地域差異不僅影響到了人文氣候的地域差異，也影響到了文學(xué)家的審美感受的地域差異，最后導(dǎo)致文學(xué)景觀的地域差異?！盵5]112-113“正是因?yàn)闅夂蛩哂械牡赜蛐蕴卣?，從而造成了不同的地域空間內(nèi)所特有的物候現(xiàn)象。而氣候?qū)ξ膶W(xué)所造成的影響則主要有兩點(diǎn)：一是對(duì)文學(xué)家的寫作狀態(tài)與地理分布的影響，二是對(duì)文學(xué)景觀的影響”[6]57-58。猿喜歡生活在溫度較高、樹林茂密地區(qū)，故而“猿聲”出現(xiàn)在南方文人作品中是非常自然的。

猿是長江流域的地理風(fēng)物，文獻(xiàn)對(duì)“猿聲”多有記載。北魏酈道元所著的《水經(jīng)注》之《漁者歌》寫道：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！盵7]1068傳為晉代袁山松所著的《宜都山川記》說：“峽中猿鳴至清，諸山谷傳其響，泠泠不絕。行者歌之曰：‘巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣?！盵8]1652上述地理文獻(xiàn)表明“猿聲”是“巴東三峽”地區(qū)的文學(xué)景觀?！鞍蜄|三峽”位于長江的中上游地區(qū)，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱。兩岸高山對(duì)峙，崖壁陡峭，“猿鳴三聲”而導(dǎo)致“淚沾裳”，不僅僅是因?yàn)椤霸陈暋奔怃J凄涼，還由于“巴東三峽”行舟異常艱險(xiǎn)漫長，而“猿聲”極易引發(fā)行人悲哀情感的共鳴。

綜合唐以前各類體裁中對(duì)于“猿聲”的描寫和記載，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人在描寫和吟詠長江流域的風(fēng)土人情時(shí)，非常自然地將“猿聲”寫入作品。除長江三峽本身的險(xiǎn)峻和“猿聲”的尖銳凄絕相互映襯外，還有《世說新語箋疏》卷六《黜免》條下有關(guān)士兵將幼猿抓走而母猿沿岸搜尋哀嚎鳴叫的故事傳說，這些使得“猿聲”逐漸成為吟詠題材并傳承定型。

(二)“客寓”意識(shí)對(duì)“猿聲”意象定型的影響

文人的地理遷徙對(duì)“猿聲”意象定型也有重要影響。東晉以后的北中國陷入連年戰(zhàn)亂，南方則相對(duì)和平穩(wěn)定，許多北方文人遷徙到南方。根據(jù)竺可楨《中國近五千年來氣候變化的初步研究》和葛全勝《中國歷朝氣候變化》的相關(guān)研究，三國兩晉南北朝時(shí)期屬于“寒冷期”。“在自然氣候寒冷的時(shí)期，人們的自然生存是第一位的，人文生存是第二位的，所以自然氣候相對(duì)溫暖的地方，總是比寒冷的地方更吸引文學(xué)家”[5]100。也就是說，自然氣候影響了文學(xué)家的分布和遷徙。氣候變化、北方戰(zhàn)亂以及經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移，共同作用的結(jié)果促成了許多北方文人的南遷。但是以黃河流域?yàn)橹行牡摹爸性奔覈^念在這一時(shí)期的文人心中仍然占據(jù)重要地位，這使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“客寓”意識(shí)。日本學(xué)者松浦友久認(rèn)為，羈旅、貶謫、流寓等被動(dòng)遷徙而產(chǎn)生的客寓意識(shí)，是“猿聲”意象朝著“悲哀”方向凝定的一個(gè)重要因素。

與前代相比較，在唐詩中吟詠“猿聲”的作品顯著增多。陳子昂《宿襄河驛浦》的“坐聽峽猿愁”，王維《聞裴秀才迪吟詩戲贈(zèng)》的“猿吟一何苦，愁朝復(fù)悲夕”，李白《秋浦歌》的“君莫向秋浦，猿聲碎客心”，杜甫《登高》的“風(fēng)急天高猿嘯哀”，高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》的“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書”等都有書寫。這些作品大多寫于流寓途中，常以“冥、夜、孤、霜、愁、舊、啼、斷腸”等詞語形容“猿聲”，沿襲了六朝以來“悲哀、愁苦”的情感傾向。

中國古典詩歌偏好在尖銳、嚴(yán)酷的事物中找尋能夠引發(fā)日常的情感共鳴的物象，以此構(gòu)建詩歌美學(xué)。猿聲高亢而尖厲，扣人心弦的啼叫容易引發(fā)流寓者的思鄉(xiāng)悲情。劉禹錫《松滋渡望峽中》的“巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥道回”，杜甫《秋興八首》的“聽猿實(shí)下三聲淚”，其“猿聲”用例所表現(xiàn)的“客寓”意識(shí)，仍然是基于《漁者歌》的感發(fā)，并多了一些騷人遷客之悲愁。

三、結(jié) 語

“猿聲”意象在中國古典詩歌的發(fā)展定型過程中，《楚辭》起到了先河作用。東晉及南北朝時(shí)期，“猿聲”意象開始大量進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作，“悲”“哀”“清”“遠(yuǎn)”“愁”等修飾詞匯與語義逐漸出現(xiàn)。從文學(xué)地理學(xué)視閾看，長江上游到中游地區(qū)構(gòu)成了“猿聲”的主要地理空間。作為長江流域特別是巴東三峽自然景觀之一的“猿”，以其獨(dú)特的高亢悲鳴及其所生活的特殊地域空間，引起羈旅、流寓、被貶等文人的情感共鳴。在“猿聲”意象的漫長發(fā)展定型中，地理環(huán)境因素有著重要作用。