梁海飛

（浙江理工大學 科技與藝術(shù)學院，浙江 紹興）

新世紀的生態(tài)問題的嚴重后果驅(qū)使人類再次思考人類與環(huán)境的關(guān)聯(lián)，期待從基礎(chǔ)理論層次上找尋處理生態(tài)問題的策略。黨的十九大把堅持人與大自然和諧共生作為基本方略，進一步明確了生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國的總體要求。2021年4月22日，在全世界“領(lǐng)導人氣候峰會”上，中國領(lǐng)導人全方位系統(tǒng)闡釋“人與自然生命共同體”核心理念，把全球環(huán)境治理的“中國藥方”，“美麗中國”的綠色藍圖分享給了全世界，展現(xiàn)負責任大國的胸懷與擔當[1]。

一 “美麗中國”視域下生態(tài)文明思想的實踐邏輯

（一） 新中國推動經(jīng)濟增長與環(huán)境保護平衡發(fā)展的艱難探索

由于探索初期新中國對如何處理加快經(jīng)濟發(fā)展、解決人民生活危機與保護生態(tài)、解決環(huán)境危機之間的關(guān)系還不夠成熟，產(chǎn)生了一些不良影響。一方面，保障人民的基本生存需要是新政權(quán)的迫切任務(wù)，“以糧為綱”“人定勝天”等忽視自然規(guī)律的躍進式農(nóng)業(yè)發(fā)展思維都造成大量林業(yè)、土地等自然資源的浪費，加上受蘇聯(lián)模式影響，優(yōu)先發(fā)展污染比較嚴重的重工業(yè)，當工業(yè)生產(chǎn)的材料和資金不足時，我們又通過“工農(nóng)業(yè)剪刀差”解決，客觀造成生態(tài)環(huán)境的全面惡化。

隨著建國初期人民生活狀況的改善和社會主義制度的確立，毛澤東時期開始對其“人定勝天”“向自然開戰(zhàn)”等思想進行反思，但仍然認為，人越多越好，“再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)?！边@為后來經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的失衡埋下伏筆。當然，新中國建設(shè)初期毛澤東試圖通過制定防治工業(yè)污染的工業(yè)衛(wèi)生標準，起草旨在“興修水利，保持水土”的農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要，同時開展“愛國衛(wèi)生運動”并提出建設(shè)“綠色祖國”環(huán)保口號，這些生態(tài)保護思想和政策雖有急于求成的問題，但反映了黨和政府急于治理環(huán)境問題的決心和為民負責的初心擔當[2]。

（二） 改革開放時期推動環(huán)境、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

改革開放初期，我們主要是對建國以來經(jīng)濟政治社會危機進行了反思，為了急于改變中國落后面貌，積極推進了現(xiàn)代化、工業(yè)化、都市化的過程，伴隨著傳統(tǒng)式人口、資源紅利的逐漸損耗，一些比較發(fā)達區(qū)域產(chǎn)生了生態(tài)資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化等負面效應(yīng)，在獲得“金山銀山”時也失去了“綠水青山”。中國的市場經(jīng)濟雖然是社會主義的，但資本主義國家市場經(jīng)濟中的“資本邏輯”和“生產(chǎn)力無限擴張”原則仍然對中國的生態(tài)平衡造成沖擊。在經(jīng)濟全球化的時代，由于國際市場分工的不平等，中國在獲得生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時付出了一定的環(huán)境代價。

日益嚴重的生態(tài)危機引起了我國對發(fā)展模式的反思，20世紀80年代年我國把環(huán)境保護確立為基本國策，并制定和海洋、森林、大氣、土地、野生動物保護的相關(guān)法律，開啟環(huán)境保護的法治化進程。90年代順應(yīng)世界發(fā)展趨勢，從中國的具體國情出發(fā)，中國共產(chǎn)黨用開放、長遠的戰(zhàn)略眼光明確轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，2000年之后提出貫徹落實以人為本為核心的“科學發(fā)展觀”，革除危害生態(tài)環(huán)境的老模式，給經(jīng)濟發(fā)展落后縣區(qū)GDP“脫帽”，2003年提出“兩山”基礎(chǔ)理論，再度肯定保護生態(tài)環(huán)境，綠色發(fā)展的新路，提出要大力推動綠色環(huán)保的發(fā)展道路，同時提出清潔能源的應(yīng)用，提升可再生資源的使用比重[3]。

（三） 新時代推動人與自然和諧共生的“美麗中國”建設(shè)

新時代中國面對生態(tài)危機持續(xù)加重，生態(tài)協(xié)同治理不足的現(xiàn)狀，繼續(xù)實踐兩山理論，以保障人民群眾身體健康為出發(fā)點，不斷滿足人民對美好環(huán)境的需要，提出建設(shè)“五位一體”的富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化中國的目標，各地不斷提出符合各自省情的“生態(tài)強省”戰(zhàn)略。黨的十九大報告更是把建設(shè)“美麗中國”作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要目標，并為“美麗世界”的構(gòu)建提供中國智慧。

在國內(nèi)統(tǒng)籌考慮山水林田湖草沙自然生態(tài)各要素，增強生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力。通過山海協(xié)作、生態(tài)補償?shù)葯C制推動多區(qū)域共擔環(huán)境治理重擔，建立區(qū)域合作治理機制共同維護生態(tài)平衡。國際上深度參與全球環(huán)境治理，積極履行《巴黎協(xié)定》《蒙特利爾議定書》《生物多樣性公約》等國際環(huán)境公約，倡導多邊主義、全人類利益思維，反對全球環(huán)境治理中的單邊主義、機會主義思維，提出共建“一帶一路”和“人類命運共同體”，為全球環(huán)境治理工程貢獻中國經(jīng)驗、中國元素和中國方案[4]。

二 社區(qū)生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

（一） 通過社區(qū)教育對居民進行生態(tài)文明知識的普及

社區(qū)是公民除工作以外最大的活動空間，通過社區(qū)進行生態(tài)文明知識普及，對構(gòu)建綠色文明社區(qū)以及“美麗中國”起到了重要的基礎(chǔ)保障作用。但是由于社區(qū)居民知識結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點、個體需求等的差異，使得整個社區(qū)居民的生態(tài)文明認知存在較大差異，如一些年輕的高學歷在職人群對生態(tài)文明重要性認知較為全面，一些老人低學歷無業(yè)人群對生態(tài)文明相關(guān)知識了解不多，認識不到生態(tài)保護對自身和他人的影響，更認識不到“美麗中國”構(gòu)建的意義。同時，社區(qū)居民整體上對生態(tài)文明知識的理解停留在表面，僅僅把社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)理解為做好社區(qū)環(huán)境綠化，保護好社區(qū)花草樹木，對生態(tài)文明的生態(tài)消費、低碳生活、空間維護等內(nèi)涵缺乏全面了解，對通風權(quán)、采光權(quán)、清潔權(quán)、生態(tài)補償權(quán)等公民生態(tài)權(quán)知之甚少，不利于生態(tài)社區(qū)和“美麗中國”的建設(shè)。

（二） 通過社區(qū)教育對居民進行生態(tài)文明意識的培養(yǎng)

社區(qū)居民接受系統(tǒng)的生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，可以實現(xiàn)社區(qū)居民環(huán)保意識的覺醒。社區(qū)生態(tài)文明教育有助于塑形生態(tài)文明的主流社會氛圍，通過社區(qū)教育中的互動，可以讓有良好生態(tài)文明意識的人群影響那些缺乏生態(tài)文明意識的人群。同時，把社區(qū)生態(tài)文明教育和學校生態(tài)文明教育結(jié)合起來，構(gòu)成生態(tài)文明終身教育體系，從而使生態(tài)社區(qū)建設(shè)和“美麗中國”建設(shè)有了切實保障[5]。

（三） 通過社區(qū)教育對居民進行生態(tài)文明行為的塑造

相對于學校對學生主要進行生態(tài)文明理論和知識傳授，社區(qū)生態(tài)文明教育則側(cè)重于對社區(qū)居民生態(tài)文明行為的塑造和實踐，既要社區(qū)居民做到把習近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于心，還要通過豐富的社區(qū)教育活動，讓社區(qū)居民把習近平生態(tài)文明思想外化于行，從而讓每一個社區(qū)居民積極行動起來，在日常社區(qū)生活中做到自覺保護社區(qū)生態(tài)環(huán)境，共同建造綠色文明的和諧生態(tài)社區(qū)，為打造“美麗中國”貢獻一份力量。

現(xiàn)代社會在西方消費主義思潮和移動互聯(lián)網(wǎng)的影響下，消費至上、網(wǎng)絡(luò)購物越來越成為社區(qū)居民特別是年輕社區(qū)居民的生活方式，過度消費必然帶來過度包裝物的社區(qū)堆積，甚至一些社區(qū)居民占用公共空間堆放個人物品，影響社區(qū)生態(tài)環(huán)境。過度消費引發(fā)的生活物品的浪費，也會產(chǎn)生如廢棄電池、塑料包裝袋等生活垃圾的任意丟棄，加上社區(qū)居民環(huán)保意識不強，沒有保護社區(qū)生態(tài)的實際行動，不能執(zhí)行生活垃圾分類的社區(qū)垃圾處理政策。社區(qū)教育能深入社區(qū)居民的實際生活中，通過宣傳、組織活動引導居民承擔責任，勇于進行維護生態(tài)文明的環(huán)保實踐[6]。

（四） 通過社區(qū)教育提高居民生態(tài)文明參與能力

“美麗中國”的構(gòu)建離不開全社會尤其是基層社區(qū)居民的廣泛參與，社區(qū)利用其自身互動參與平臺向社區(qū)居民提供生態(tài)文明監(jiān)督、管理、決策等多種參與形式，培養(yǎng)社區(qū)居民的生態(tài)文明意識，為社區(qū)居民參與環(huán)境保護提供認識機會、參與機會、提升機會。

現(xiàn)階段社區(qū)居民參與生態(tài)文明建設(shè)的意識和能力比較缺乏，一方面，在社區(qū)參與生態(tài)文明實踐活動不會帶來直接的經(jīng)濟效益，居民對社區(qū)生態(tài)文明事務(wù)缺乏足夠的興趣，在具體面對個人利益和社區(qū)利益、短期利益和長期利益的選擇時一部分社區(qū)居民會優(yōu)先考慮個人家庭利益和眼前利益。另一方面，社區(qū)居民普遍對參與社區(qū)環(huán)境治理有一個感性的認知，對社區(qū)生態(tài)文明治理的程序、途徑、過程、標準不清楚，對“美麗中國”和生態(tài)文明建設(shè)涉及的科學技術(shù)問題了解不多，這些都阻礙了社區(qū)居民積極參與社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)，也降低了社區(qū)生態(tài)文明教育在構(gòu)建“美麗中國”中的基礎(chǔ)作用[7]。

三 社區(qū)生態(tài)文明教育的實踐途徑

（一） 轉(zhuǎn)變社區(qū)生態(tài)文明教育理念

社區(qū)生態(tài)文明教育的過程中，要注重對社區(qū)居民環(huán)境保護的價值觀引導和自我教育意識的構(gòu)建。傳統(tǒng)的主體性社區(qū)生態(tài)文明教育的理念強調(diào)社區(qū)生態(tài)文明教育的組織者、宣講者是教育主體，而社區(qū)居民是生態(tài)文明教育活動中的被動客體。這一傳統(tǒng)生態(tài)文明教育模式導致的直接結(jié)果就是單向利用社區(qū)居委會、物業(yè)管理部門、環(huán)保志愿成員在社區(qū)宣講環(huán)保知識和組織社區(qū)環(huán)?；顒樱瑢用駚碚f是一種典型的客體性教育，這種模式的生態(tài)文明教育的受教育者以學習環(huán)保知識為主，脫離社區(qū)居民的社會生活，學習生態(tài)文明思想的主觀能動性得不到充分發(fā)揮，使生態(tài)文明理論教育缺乏說服力及現(xiàn)實價值，極易引起社區(qū)居民對生態(tài)文明教育的反感和輕視。為了規(guī)避傳統(tǒng)主體性社區(qū)生態(tài)文明教育的弊端，需要實現(xiàn)社區(qū)生態(tài)文明教育主體間性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，構(gòu)建富有人文精神的社區(qū)生命共同體和社區(qū)教育共同體。

“主體間性”這一定義是由現(xiàn)象學奠基人胡塞爾明確提出，主要是對于傳統(tǒng)式主體作用的個體主義、以自我為中心的趨向明確提出的以公平行為主體為主導的理論范式。主體間性社區(qū)生態(tài)文明教育就是指認同教育工作者與學習者為社區(qū)生態(tài)文明教育共同行為主體的條件下，而產(chǎn)生的一種組織宣講者和社區(qū)居民互動式主體作用教育理念，是一種以社區(qū)居民為本，重視社區(qū)居民在社區(qū)環(huán)保中的主體自覺發(fā)揮[8]。

（二） 豐富社區(qū)生態(tài)文明教育內(nèi)容

現(xiàn)代社會生態(tài)文明方面的知識理論更新較快，社區(qū)生態(tài)文明教育應(yīng)與時俱進，及時向社區(qū)居民傳播生態(tài)新觀念、新知識，環(huán)保新技術(shù)、新方法，為社區(qū)居民的生態(tài)文明實踐提供更多的知識積累、方法選擇和技術(shù)依據(jù)。

一方面，社區(qū)生態(tài)文明教育應(yīng)廣泛宣傳普及現(xiàn)代環(huán)境基本現(xiàn)狀和環(huán)境科學基礎(chǔ)知識，通過“地球人口日”“世界環(huán)境日”“地球一小時”等環(huán)保紀念日的介紹，讓社區(qū)居民對當前人類面臨的氣候變化、物種滅絕、大氣污染等生態(tài)危機有較深理解，了解到生態(tài)環(huán)境變化對人們的影響、價值和功效，提升社區(qū)生態(tài)維護的主動積極觀念和責任擔當。加強社區(qū)生態(tài)教育，才可以有益于完成自然的權(quán)利，從而確保地理環(huán)境，完成將來社會發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)社區(qū)開展生態(tài)文明社會道德教育，培養(yǎng)社區(qū)住戶的生態(tài)價值觀和人與大自然生命共同體精神實質(zhì)。

另一方面，社區(qū)生態(tài)文明教育是從傳統(tǒng)學校生態(tài)文明教育向終身生態(tài)文明教育過渡的新型生態(tài)教育。要建設(shè)生態(tài)文明社區(qū)和美麗中國，需要加大社區(qū)生態(tài)文明教育方面的立法。為了促使社區(qū)居民把習近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于行，社區(qū)生態(tài)文明教育應(yīng)普及已有的環(huán)境保護方面的《環(huán)境保護法》《大氣污染防治法》《環(huán)境噪音污染防治法》，資源保護方面的《森林法》《草原法》《漁業(yè)法》《水土保持法》《野生動物保護法》等法律法規(guī)，讓社區(qū)居民自覺遵循保護生態(tài)文明的法律規(guī)章和保護社區(qū)生態(tài)環(huán)境的社區(qū)公約。一系列涉及民眾生活方方面面的法律，以此建構(gòu)相對完整的城市生態(tài)文明教育法律體系。在社區(qū)生態(tài)文明教育中，要把握住與生態(tài)文明教育相關(guān)的法律法規(guī)網(wǎng)絡(luò)熱點，融合典型性的實例，以案說法，教育社區(qū)居民，提升社區(qū)居民的生態(tài)文明水準。

（三） 創(chuàng)新社區(qū)生態(tài)文明教育形式

社區(qū)生態(tài)文明教育要取得良好效果，不僅要豐富生態(tài)文明內(nèi)容，還要根據(jù)社區(qū)的空間特點和社區(qū)居民的群體特征，選擇更符合社區(qū)發(fā)展規(guī)律、更能為社區(qū)居民接受的形式開展生態(tài)文明教育。

首先，社區(qū)生態(tài)文明教育要把生態(tài)理論傳播同社區(qū)居民生態(tài)實踐相結(jié)合。社區(qū)教育機構(gòu)應(yīng)為居民提供各種生態(tài)文明學習機會和社區(qū)環(huán)境保護實踐空間，把主題生態(tài)文明宣傳活動辦成社區(qū)居民積極參與的環(huán)保互動活動，使居民不僅深入了解基本環(huán)保知識，還能學到一些社區(qū)居家生活環(huán)保常識，親身體驗資源節(jié)約和生活物品循環(huán)利用的小竅門。整合各種適合社區(qū)生態(tài)文明教育的混合式教育資源，用心挑選社區(qū)生態(tài)教育課程內(nèi)容，細心打磨社區(qū)生態(tài)課題設(shè)計，為社區(qū)生態(tài)文明教育給予系統(tǒng)的教學資源。

其次，社區(qū)生態(tài)文明教育要實現(xiàn)社區(qū)內(nèi)教育和社區(qū)外教育的結(jié)合。在社區(qū)內(nèi)部采用電子顯示屏、宣傳欄等公共設(shè)施和微信、抖音等自媒體宣傳環(huán)境保護的重要性。在社區(qū)內(nèi)設(shè)置環(huán)境中心、低碳體驗館等生態(tài)文明教育中心，從自身做起，節(jié)約資源、不過度消費，注意垃圾分類，引導社區(qū)居民主動學習了解社區(qū)環(huán)保知識，形成社區(qū)生態(tài)文明思想，培養(yǎng)社區(qū)居民正確的消費觀念和生活方式。同時，社區(qū)居民還可以走出社區(qū)參與多種類生態(tài)文明實踐，和不同社區(qū)一起通過觀看生態(tài)視頻、講座的生態(tài)課堂教育，通過感受不同社區(qū)優(yōu)美宜人的社區(qū)風范的生態(tài)環(huán)境教育，通過舉辦生態(tài)文明家庭評選、生態(tài)文明禮儀等活動的生態(tài)實踐教育，協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)外生態(tài)文明教育，吸收不同的形式和方法，取長補短，互相借鑒，構(gòu)建生態(tài)文明社區(qū)共同體。

最后，社區(qū)生態(tài)文明教育要實現(xiàn)線下教育和線上教育的結(jié)合。在互聯(lián)網(wǎng)自媒體時代，社區(qū)生態(tài)文明教育既要組織社區(qū)居民進行常態(tài)化社區(qū)生態(tài)知識學習和社區(qū)生態(tài)實踐，也要發(fā)揮微信、微博等社交軟件在宣傳社區(qū)生態(tài)環(huán)境保護知識，進行社區(qū)生態(tài)文明教育方面的作用，社區(qū)生態(tài)文明教育工作人員可開通本社區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護公眾號，利用抖音短視頻每天推送環(huán)境保護法、生態(tài)權(quán)益法、生活環(huán)保小常識等。同時利用網(wǎng)絡(luò)自媒體制作轉(zhuǎn)發(fā)違反環(huán)保法律、破壞環(huán)境的案例以示警示社區(qū)居民，也可以將社區(qū)內(nèi)保護社區(qū)生態(tài)的典型案例進行網(wǎng)絡(luò)宣傳示范。

（四） 完善社區(qū)生態(tài)文明教育組織保障

建立以政府主管部門、物業(yè)公司、社區(qū)居委會三方協(xié)同管理的社區(qū)生態(tài)文明教育服務(wù)體系。國家公權(quán)力在推進與發(fā)展社區(qū)教育的歷程中是最行之有效的力量。在政府部門主管機構(gòu)的輔導下，既可以為社區(qū)生態(tài)文明融合協(xié)調(diào)建設(shè)給予政策支持和規(guī)章制度標準，頒布一些有益于社區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展的現(xiàn)行政策和規(guī)章制度，包含執(zhí)行的實施方案，并抓好落實，為社區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展造就積極條件。也可以為社區(qū)生態(tài)文明基本建設(shè)提供經(jīng)費保障，改進社區(qū)教育教學設(shè)施，提升辦校行為主體的主動性，促進社區(qū)教育融入生態(tài)文明基本建設(shè)并充分發(fā)揮其基礎(chǔ)功效。

物業(yè)公司需要美化社區(qū)環(huán)境、植樹造林，集中清理和整治給小區(qū)環(huán)境衛(wèi)生及消防安全帶來極大隱患的破壞環(huán)境衛(wèi)生和亂堆亂放雜物，不斷改善社區(qū)小區(qū)環(huán)境衛(wèi)生，提高社區(qū)居民的居住環(huán)境和幸福指數(shù)。物業(yè)公司應(yīng)經(jīng)常組織消防、危機事件應(yīng)急演練，提高物業(yè)工作人員的環(huán)保意識和危機處理能力，為社區(qū)居民提供安全和生態(tài)保護保障。

社區(qū)居委會充分運用好自身的管控和機構(gòu)職責，經(jīng)常性地組織社區(qū)居民進行多種多樣與生態(tài)文明教育相關(guān)的多種形式的主題活動，如舉行生態(tài)文明專題講座，進行生態(tài)文明專業(yè)技術(shù)培訓提升居民的思想意識，豐富社區(qū)居民的生態(tài)文明專業(yè)知識，提升社區(qū)居民解決很有可能的社區(qū)生態(tài)環(huán)境問題的工作能力，充分發(fā)揮社區(qū)居委會的監(jiān)管職責，創(chuàng)建社區(qū)生態(tài)文明行為管控規(guī)章制度，建立社區(qū)生態(tài)文明監(jiān)管制度，組織社區(qū)生態(tài)文明志愿者隊伍對社區(qū)的不文明破壞環(huán)境行為進行監(jiān)督、批評教育或處罰，從而促進社區(qū)生態(tài)文明整體水平的不斷提高。

四 結(jié)語

本文結(jié)合當前人類面臨的嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題系統(tǒng)闡釋了“美麗中國”視域下生態(tài)文明思想的實踐邏輯。社區(qū)作為社會的基層組織，開展生態(tài)文明教育，在生態(tài)文明建設(shè)的知識普及、意識培養(yǎng)、行為塑造、能力參與方面正在發(fā)揮關(guān)鍵作用，也存在一定的不足，需要在社區(qū)生態(tài)文明教育的理念、內(nèi)容、形式、組織保障等方面加以創(chuàng)新和完善，建設(shè)綠色生態(tài)社區(qū)，為建設(shè)“美麗中國”貢獻社區(qū)的基礎(chǔ)力量。