于偉

在社會不斷加速發(fā)展的過程中，繁忙與緊迫成為人們生存與生活的基本特征之一，主要表現(xiàn)為人們操心各種各樣的事情卻沒有時間關(guān)心自己。學(xué)校里的兒童亦如此。兒童很繁忙，除了常規(guī)的在校學(xué)習(xí)之外，還要忙著參加課外輔導(dǎo)、業(yè)余興趣班、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班，兒童的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，身心健康和生活質(zhì)量面臨巨大挑戰(zhàn)。教育工作者必須對兒童面臨的生存與生活的現(xiàn)實困境予以回應(yīng)，關(guān)注兒童對美好生活的向往和需要，引導(dǎo)兒童不僅要認(rèn)識自己，更要學(xué)會關(guān)心自己。

關(guān)心自己是兒童實現(xiàn)美好生活的前提。我們往往關(guān)注“認(rèn)識你自己”，而同樣是蘇格拉底關(guān)注的“關(guān)心自己”這一觀點卻被忽視，這反映了我們的一種思維定式與偏見。現(xiàn)代學(xué)校教育把分?jǐn)?shù)、績效作為追求的首要目標(biāo)，致使兒童通過知識、技能、成績、排名、榮譽(yù)等，來認(rèn)識自己、確證自己、實現(xiàn)自己，但卻并不真正“關(guān)心自己”。事實上，認(rèn)識自己是關(guān)心自己的手段，也是關(guān)心自己的結(jié)果。一個關(guān)心自己的人才會反思自己為什么活、為誰活、怎么活，才會追問什么是好世界、好社會、好教育，才會自覺地追求一種美好生活。

教育引導(dǎo)兒童關(guān)心自己，主要體現(xiàn)為對自我的教化。教育和人生有著共同的邊界，人的一生都在從事自我教化和自我治理的修身實踐?？鬃犹岢觥拔崛杖∥嵘怼?，就是典型的從關(guān)心自己出發(fā)，在做人、交友、學(xué)習(xí)等多方面學(xué)會生活。作為一種自我修身，教育要引導(dǎo)兒童關(guān)注的不是身外的名和利、績效和分?jǐn)?shù)，而是關(guān)心自己的生理和心理，使身心更健康，關(guān)心自己的精神和心靈，使靈魂更美好、更和諧。那么教育應(yīng)該如何促進(jìn)兒童美好生活的實現(xiàn)呢？

第一，要反思目的與手段的關(guān)系，樹立一種整全的兒童觀念。作為整全的人，兒童是目的，不是手段。兒童不是動物，動物要生存而人要生活，人能夠運用自己的理性過一種自覺的有意識、有目的的生活；兒童不是學(xué)習(xí)機(jī)器，機(jī)器可以經(jīng)受簡單機(jī)械的重復(fù)和訓(xùn)練，而生命需要生動豐富的經(jīng)歷和體驗，人渴望通過自己的情感、意志、精神和思維方式，過一種有詩意、有創(chuàng)造的生活。因此，當(dāng)談到孩子的學(xué)習(xí)與成長時，如果只盯著他的分?jǐn)?shù)、錯題、書寫規(guī)范，而不考慮其身體狀況、精神狀態(tài)的好壞，就是把兒童當(dāng)作動物或者機(jī)器，當(dāng)作手段或者工具，是在扼殺兒童追求美好生活的可能性。

第二，要妥善處理兒童與成人的關(guān)系，理解兒童、保持童心，看到兒童眼中的世界。我們討論關(guān)心認(rèn)識自己，探尋兒童的美好生活，其目的和意義在于喚醒成人，不僅要從認(rèn)識論的視角看待兒童，還要從生存論和存在論的角度真正關(guān)心作為有生命力、有心靈世界的獨特個體的兒童，處理好兒童與成人、自然與人為的關(guān)系。在兒童的生命成長中，成人必須為兒童適當(dāng)留白，學(xué)會放權(quán)、學(xué)會等待。說到底，兒童不僅僅是成人研究和培養(yǎng)的對象，更是同成人一起面對生活、改善生活、追求美好生活的鮮活個體。

第三，要適當(dāng)處理現(xiàn)實性與可能性的關(guān)系，重視兒童的精神成長和自主發(fā)展。兒童被拋入充滿不確定性的生活世界之中，要繼承已有的文化文明成果，適應(yīng)現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式，還要面對種種潛在的危機(jī)與風(fēng)險，因此，兒童的生活具有最原始的無主體性、脆弱性。兒童不是現(xiàn)成的存在物，世界對于兒童也不是一種現(xiàn)成的存在，兒童不僅要被動地繼承、適應(yīng)現(xiàn)實生活，還要主動地創(chuàng)造和建構(gòu)可能的生活。兒童美好生活的根本意義就在于向未來敞開更多的生活可能性和存在可能性，使兒童能夠擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造幸福、獲得自由的人生責(zé)任和義務(wù)。

第四，要處理好兒童小我和大我之間的關(guān)系，滿足兒童生存與發(fā)展的多層次需要。兒童的美好生活主要體現(xiàn)為對兒童的生理、安全、社交、尊重和自我實現(xiàn)等需要的滿足。東北師范大學(xué)附屬小學(xué)提出的“率性教育”，提出要保護(hù)兒童天性、尊重兒童個性和培養(yǎng)兒童社會性，就是從兒童身心發(fā)展的規(guī)律和兒童對美好生活的需要出發(fā)，引導(dǎo)兒童學(xué)會關(guān)心自己、認(rèn)識自己。兒童美好生活最真實的內(nèi)涵是讓兒童的天性、個性和社會性得到充分的發(fā)展和培養(yǎng)，讓兒童愿意活著，活得有尊嚴(yán)、有興趣、有意義、有擔(dān)當(dāng)。教育工作者要從兒童小我的美好生活出發(fā)，引導(dǎo)兒童關(guān)心認(rèn)識自己、關(guān)愛他人、參與社會，使兒童實現(xiàn)小我與大我的統(tǒng)一。

滿足與引領(lǐng)兒童對美好生活的需要是新時代教育發(fā)展的重要主題。從操心兒童的“在”、關(guān)注兒童的思，到培養(yǎng)兒童的行，教育要始終關(guān)注如何引導(dǎo)兒童通過自身的思維、言說和行動來關(guān)心認(rèn)識自己。以兒童的美好生活為指引，教育旨在幫助我們共同理解反思和建構(gòu)兒童與天、地、人、己、工具之間的關(guān)系，回應(yīng)兒童在成長和發(fā)展過程中所面對的人類性的、普遍性的、時代性的問題。

（編輯 謝 凡）

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